死亡与死亡

也许大多数人看到这个题目就不寒而栗，其实不管是谁我们都要面对死亡，正确地对待死亡的态度，可以减轻死亡给自己所带来的恐惧感，对于我们普通人群而言，死亡通常的情况下就是将死者从我们人类社会中排除出去，现实的他从可见的生者世界向不可见的死者世界过渡。与死者的停尸期相应的是其在世间的亲属的服丧期，在这期间，死者状态的改变对应着生者状态的改变。作为一种社会现象，死亡在人们的内心世界构成了一个既分离又整合的双重痛苦过程。

正因为是人类社会的复杂，价值观念的不同宗教思想的各异，才使得对待死亡的态度也复杂化，死亡没有过程，只是短暂的瞬间，在人类社会却形成了一个十分繁杂的排挤死者的过程，然而这个排挤也是复杂的，有的文化认为死者会重生，死即是另一种新生的开始，食死者之肉，是一种荣耀。让死者的灵魂永远和自己在一起。有些文化认为按死者生前的所作为将会进入不同的另一种世界，最著名的有，地狱，炼狱，天堂之说。中国的传统对待死亡从古代宗法制之下脱离出来是在汉代，因汉代的缔造者身份卑微，不再提倡将死者同祖先联系起来，人死之后也不会再进入祖先的世界。而是进入了另一种被叫做仙境的地方，到达了一个西方的极乐世界，一直影响到现在的中国社会，在汉代佛教传入中国之后，人们对待死亡的态度又有了新的变化，按你的前世确定你的来生，就叫做因果报应。也影响到了我们现在。后来老马的唯物主义传了进来，更是深受欢迎，死后没有灵魂。但时直今日。老马的芸芸信众。敢确定死后没有灵魂的又有几人？

前世今生，死亡，重生，只不过是不同文化的差异罢了，在太平洋岛屿上的一个后进民族认为人生就是死，他们对待双胞胎的态度是，必有一个已经死亡才换来另一个的生。其实探讨死亡是非常有趣的话题，只不过死亡这个字眼有些冷峻，在我们的文化里提到死抑或数字四都已经被认为是不吉利的。然而殊不知死亡在我们的生活中意味着什么。人生从刚呱呱坠地就用出生礼，满月礼，百岁礼来迎接。待到少年用成年礼，冠礼以示可以进入成人的世界，再后来结婚组成一定的社会契约关系的婚礼来确示你所属的小型集团，进入社会层面。这也就是婚姻和恋爱是八竿子打不着的原因。婚姻是社会契约关系，而恋爱是情感关系，一种是社会组织制度层面的关系，另一种或公但皆大部分为私属关系。

等到了生命结束了再用一种葬礼来分别是合情合理的。只是这些再也与死者无关，死就是死，只有葬礼这样完全是生者的把戏而已，所以死亡什么都没有意味，对死者的感觉是否有另一个世界的存在，再伟大的文化，再具有说服力的解释都是苍白无力的，只有个体生命的结束的所见才是真实的，伟大的造物主让我们不断发现生活的乐趣，就连死亡也变成了发现之旅，何苦怕哉，何必用宗教信仰来解释一种自己都无法相信的世界呢！要么有发现乐趣继续另一种旅途，要么就像睡着了一样何患之有。

参考:《死亡与右手》和《黄泉下的美术》