饮酒

饮酒

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

最近读陶渊明的这首《饮酒》，还没有仔细体会它的意境，我便想先感叹一下自己似乎与它颇有缘分。在就这首诗写这篇文章的前一晚，我心血来潮地让一位自称是研究过麻衣神相的同学看了看手相，他说我的最终理想是过一种“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。后来我一想，确实如此，这种淡然的生活又有几人不想拥有呢？

陶渊明肯定也是希望拥有的，不过他的这种生活在我看来却是半自愿半强迫的，从这首《饮酒》中便可以体会出这种情感。“结庐在人境，而无车马喧”，诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马喧“正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。诗人正是厌倦了这种喧闹，所以才想结庐归隐的。但是陶渊明并不是在像桃花源一样的地方结的庐，怎么会没有车马喧闹呢？因此陶渊明接下来自问自答”问君何能尔，心远地自偏“。只要在心境上，思想上远离了官场的喧闹，即使身处闹市，也可坦然处之，宛如隐居。这四句讲了“心”与“地“也就是主观精神与客观环境之间的关系，只要能够发挥个人主观能动性，就可以改变客观世界对自己的影响，寻找到自己想要的生活。

“采菊东篱下，悠然见南山”,这是千年以来脍炙人口的名句。偶一举首，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了。“悠然而见”，无意之感，诗人闲适情跃然纸上。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“山气日夕佳，飞鸟相与还“，山气在夕阳的照耀下翻滚，显示出一种不可名状的美，成群的鸟儿结伴回巢，自然的平静美丽，正与诗人悠闲的心境相适应。最后两句则是对全诗的总结，在田园生活中可以体会到生命的真谛，人生的真正意义，但是想要说出来时，却找不到合适的语言。其实也无须说明，只需意会即可。”此中有真意，欲辨已忘言“这种句子虽然平淡，但却寄情深远，耐人咀嚼，有无穷的情趣蕴含其间。

陶渊明这首诗之所以能流传千年而不衰，不仅是因为那几句名句，更是因为其诗中所蕴含的意境以及对后世的影响。《饮酒》中所蕴含的意境我想大家都能有所体会，安贫乐道，与世无争，但这只是陶渊明被逼无奈之下做出的妥协，他不是不想出仕，只是政治环境迫使他做出归隐的选择。在我看来，我更倾向于认为这是一种逃避，逃避现实，逃避责任。如果陶渊明真的能够洁身自好，不与官场上的人同流合污，那么即使身处“车马喧”之中又如何呢？他不一样可以迎击浊浪的冲刷而巍然不动吗？如果能够真正为百姓做事，那么即使与那些嘴脸丑陋的官吏虚以委蛇又有何不可？或许我不是那个时代的人，没有处在那种地位，环境，无法理解陶渊明“不为五斗米折腰”的文人风骨，因此只能在这里发发感慨罢了。、

其实我自己又何尝不是如此，想逃避到一个桃源圣境，远离尘嚣，没有学习，生活，工作等各方面的压力，但这只是一厢情愿的想法，现在哪里还能有可以让人结庐采菊的地方啊。“心远地自偏”在我看来比结庐在野外还难，在这个现代的物质的社会，你的心已经难以“自远”，每天都有新奇的事物让你眼花缭乱，每天都有新的事情让你手忙脚乱，现在不是只要种种田就可以安然的采菊饮酒的时代了。

我虽然不是很喜欢陶渊明诗中的这种消极避世的态度，但是也不能说其没有任何价值。我们身不能像陶渊明一样隐居，心灵却可以放松一下，为自己找个心灵的“田居“，如果每个人心中都能少一点名利，少一点物质，我想我们也就能更清楚的认识到自己人生的价值不是追名逐利，而是在人生几十年中做一些有意义的事，我们的社会也能更加宁静，或许能从整体上达到一种无”车马喧“之感。

陶渊明“不为五斗米折腰“，宁愿弃官归隐，不能说他不对，只是当时时代环境的影响而已。在我看来，当今社会这种人确实是很难立足的。当今社会是靠关系，靠人脉办事，你连一点挫折一点欺辱都忍受不了，不管你是为百姓服务还是想为自己办事，都不会成功。当今社会不是你一个人说的算的，只有处理好各方面关系，才能办成事儿。但辩证的看，陶渊明的高洁我们也不能忽略，既洁身自好又能处理好人际关系才能在官场上如鱼得水。

以上只是我一些浅陋之见，或许对陶渊明的认识有所偏颇，但我对其诗歌散文及其中的意境是非常喜爱的。希望每个人都有陶潜的高洁品性，每个人都能在其诗中寻觅到属于自己的东篱南山，得到精神上的慰藉。不管如何，“采菊东篱下，悠然见南山“始终会是我最终理想的家园！