围屋围裙围帕

围屋围裙围帕

晚易

在这桃、濂、渥、洒四江汇集的盆地上，古老县城的四周，错落有致地耸立着座座大小不一、风格迥异的客家围屋。它们犹如一颗颗灰褐色的棋子，在纵横交错的阡陌中星星点点。千百年来，任凭风云变幻、斗转星移、潮起潮落……这些围屋，矢志不渝，默默地守望在自己的位置上。

在外人看来，客家人的围屋，不过是对外防匪、防盗、防械斗的工事，其实，这只是一个方面的功能而已。它的另一作用是家庭的栅栏，把族人聚拢一起，围而墙之，构成一个血缘大家族的生活天地。围屋内建筑以宗祠为中心，向东西两边伸展——是的，围屋的朝向一般是座北朝南。一条条或纵或横的鹅卵石路，似街似巷，把各家各户牵在一起，因而围屋里不可能有独立的家庭小院了。石阶路两旁，家家门对门，窗对窗，炊烟相侵，鸡犬相闻，就连东头家打老婆西头人也听个真真切切。围屋内透门度之高，几乎无隐私可言。

倘若你是个外来的旅人，在欣赏、把玩这些围屋奇特建筑之余，你的目光不能不落在那些依旧进出围屋的客家人。在这些或忙碌或悠闲的人们中，色彩靓丽、吸人眼球的，莫过于那些客家女了。如果碰巧的话，你或许很快就能在这充满古老气息的围屋里，见到一些系着围裙、蒙着围帕的客家女人——这种穿戴的女人不多，而且都是上了年纪。

是的，这厚厚的围墙罩住了族人其乐融融的亲情，同时也把客家人尤其是客家的女人们，封闭、禁锢在一个狭窄的世界里。男人们还好，职业广泛，可出门经商、务工、做手艺，也有当兵、做官、读书的。世界对他们来说，还是宽广的。而这围屋的女人们，则是另一种境况了，她们必须担负作田、育孩，操家务、侍候公婆。围屋的四周，毫无例外的是田土，供女人们日出而作，日落而息。白天，她们走出围门绕着围墙转，耕田种土，是的，客家的女人，大多拿得起犁耙辘轴、又能脱秧莳田的角色。日昃了，她们归到屋里，围着灶头转，洗衣浆衫、烧茶煮饭、饲猪喂狗……除了上山捡柴或偶尔进城赶墟，围屋基本上就是她们活动的场所，表演的舞台。她们一生也许只经历两个围屋——出生的围屋和嫁入的围屋。客家的男人们在家的时间毕竟很少，围屋更多的时间是女人和孩子们的世界。假如没有女人，围屋是何等的寂寞！( 文章阅读网：www.sanwen.net )

围裙又称拦胸裙、挡胸裙，跟普通围裙不同，客家人的围裙是由上下两片构成。以裙带为界，上片是蓝布料的圆锥形，顶端有个扣眼；下片是土机织就的柳条状红花布，成正方形；中间两边各伸出一条系带，是女人们自家手工织就，约一公分多宽，红蓝两色的系列卐字图形，系带的尾巴则是一缕几色而又柔软的穗子。直到上世纪八十年代，围屋女人的上衣一般都是裣衫，早先用的是蓝布料，后以士林布为多，其特点是窄袖宽身。窄袖是方便女人们干活，宽身则是为了适应怀孕和冬暖（可罩住里面冬衣）夏凉，长度刚好盖住臀部为宜。可想而知，女人们穿上这种雍容宽松的裣衫，分不清少长、胖瘦，也无身段可显。好在有条围裙，出门干活，女人们系上围裙，那围裙的带子刚好扎在腰间，轻轻一勒，拖沓的下摆随即向上提起几寸，原本松弛的上身也因此绷紧。谢天谢地，女人特有的三围曲线即刻显现出来，臃肿的客家女立马变得那么俊俏！然而此时可别忘了把围裙上片牵上去，不偏不倚，扣紧在喉下正中的一颗布扣上。这一扣，使那过分暴露的胸部曲线被挡去一半，若隐若现，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”人们也许方才明白，这围裙分明就是为那宽身窄袖的裣衫设计的，是为那既彰显又隐匿的客家女人的身段而设计的，怪不得称它为“拦胸裙”。

围帕又叫蒙头帕。说到蒙头帕，令人想到北方人的毛巾、白布之类，围屋女人的蒙头帕并非如此。这种围帕有一尺五左右长，尺来宽，帕身也是用柳条形红花布料做成，帕头镶有一块两寸长的黑布，也从两端各伸一根系带，花色图形与裙带相同，披上这长长的围帕，女人的头发稍作盘结即可悉数包裹，脖颈可以遮盖，即便南方再毒的日头也晒不着你的脑门、额头，晒不烫你的发稍，晒不黑你的脖颈；还可挡灰尘，也可抵住撩人的树枝和荆棘。晴天，女人们出门都披着围帕，在田间，尤其是在集体劳动的时候，蒙围帕的女人们聚在一起，柳条形红花在骄阳下夺目，脑门上缠绕的两条并行的系带格外鲜艳！远远望去，恰似红霞铺地，近前细瞧，又如丹鹤点水。半晌过去，女人们热了累了，直起腰来，抬手掀掉围帕，头一甩，那盘在脑后的乌云黑发几经旋转，飘然而落，白白的脖颈，在细微汗珠的映衬下，熠熠生辉。这些披着围帕的女人们“峥嵘偶露”，风韵不能不令人心动！

是的，多少年来，客家人用围屋把女人拴住，用围裙把女人的魅力遮掩，用围帕把女人的心思禁锢，一代又一代。然而，这灰褐色的围屋，同时也铸就了她们的贤淑，这柳条形的红花围裙、围帕，塑造了她们的特殊风貌。围屋、围裙、围帕，“三围”一体，又何尝不是体现着客家人对儒、道哲学，对这亚热带山区文化和传统审美的特殊理解？