信仰

中心思想：悠悠万事有容乃大——“和”，汉民族有意无意中的主流信仰。《红楼梦》里，老道与和尚常常勾肩搭背、联手行事的。

第三帝国对“纳粹”、希特勒的信仰，可怕可笑之中又发人深省。 至于对邪教的信仰，就更可怕了。可悲的是，人类很多时候是分不清正邪之教的。

所谓信仰，对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。与伊斯兰教、基督教等相比，中国人似乎从来就没有绝对的占据统治地位的单一宗教信仰。除了近代的“三民主义”与“共产主义”之争，上下五千年的历史记载中，中国大地上好像没有为信仰而战的情况。人类的信仰，细想起来有时非常可笑的：不同信仰之人可以打得你死我活的，即便是相同信仰的两只大军也可以兵戎相见的——二次大战中的英美法德之间的互殴不都能说明？

当然，在利益面前，信仰有时也不堪一击，不同信仰之人也可握手言欢的：比如当年希特勒与斯大林联手合击瓜分了波兰。 事关民族生存，信仰更是靠边站。日本鬼子来了，信佛的、信道的、信三民主义的、信共产主义的不都联手了吗？丘吉尔说的就更露骨：为了打败希特勒，哪怕斯大林是魔鬼，我都要与他合作。丘吉尔可是个狂热的反共分子。

信仰，意识形态的东西，从来都是附丽于某种物质功利的，所以也就不见得有多么高尚。美国人到处推销的“民主”的信仰，若不是为了美元的霸权，他才不会吃饱了撑的没事干呢。就像信佛拜佛：你总要求个什么吧······

信仰，说到底是一种世界观。既然是世界观，就一定不是空中楼阁，就一定建立在某种物质基础之上的。为什么是而且只是拼音文字的民族有伊斯兰教、基督教、天主教等相对单一的主流信仰而使用汉字的民族没有？看来，主流地位的信仰似乎与民族凝聚力有关了。欧洲，据说原来也是一个国家，后来分裂了，就再也统一不了。究其因，拼音文字“罪”不可赦。把他们联系在一起的似乎也只有某种“教”了。看过伊斯兰教的人们在一起虔诚朝圣的场景，使我对宗教的凝聚力作用深信不疑。而使用汉字的民族，无论方言口音如何，一笔写不出两个“张”字等。上海话“黄”、“王”不分，于汉字却是泾渭分明。即便是在不以汉语为官方语言的元朝，“元曲”也是汉文明的奇葩，比如关汉卿的《窦娥冤》。于是，汉字的凝聚力非同一般。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

即便一个社会无主流信仰，我看也不必杞人忧天。以伊斯兰教为信仰的国度似乎发达的不多，以基督教为信仰的也未必都是发达国家。以佛教为主流信仰的泰国也是第三世界。日本，使用汉字的国家，好像也没有单一的占据统治地位的国家信仰。所以，明治维新后日本的发达好像就与信仰无关了。日本也是一个喜欢“和”的民族。有人把当今中国的诸多现象归咎于没有信仰，似乎有了信仰问题就迎刃而解。我看未必，因为反例多多：红军的信仰可谓忠诚吧！可为何被打的无家可归而被迫长征？！显然，信仰不是问题的根本所在。显然我们也不能得出“三民主义”信仰比“共产主义”信仰要优越的结论。

什么是中国人的信仰？道教？佛教？儒教？好像都是好像又都不是。我想“兼容并蓄”——和，大概是我们的主流信仰。《红楼梦》里，老道与和尚常常勾肩搭背、联手行事，恐怕非空穴来风。一个“和”字，本身就是多元的、非单一的、非极端的诸多思想的揉合。于是，中华文明就是有记录以来唯一延续至今的文明。这难道不足以令国人骄傲自豪、深思吗？！无论怎样，非我同志的三民主义的孙中山我们是称之为“国父”的。

养过鸡的都知道：一只新来的鸡，一开始是一定受到其他鸡的猛啄的——排外反应。这与不同教义之争、不同民族之争似乎是异曲同工的。 信仰，精神层面的东西，本身就无绝对的对与错，所以，国共两党第三次握手了······ 可以这么说：中国人是脱离动物性最远的民族之一。上下五千年，中国人有大规模排外的情况？没有！不但没有，还仁慈的收养了敌人的妇孺——日本人留在中国的妇孺。这本身就与中国人的哲学信仰有关。

佛教，外来的教义，都能在中国生根发芽光大，我想这与老子有着莫大的干系。《道德经》开宗明义：“道可道非常道”。这里,“道”可以理解为真理、真藏不灭之道、规律，也可理解为信仰。所以，哲学的力量是伟大的，在不知不觉中潜移默化了中国人的思维方式。

“马列主义要与中国革命实际相结合”，这本身也就是“和”的一种啊。

柏杨先生曾说："任何一个民族的文化，都象长江大河,滔滔不绝的流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，象死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。”他认为中国的传统文化就是这样的酱缸文化。

大概柏杨先生不喜酱，才做出如此比喻。就像任何事物都有两面性一样，即便如柏杨先生所说，我看也没啥不好。柏杨先生可能没学过生物课，所以不知道人就要和各种微生物和谐共处的。酱，其实就是米面豆类在霉菌细菌等微生物共同作用下产生的美味。

前面说过，没有主流的信仰恰恰是汉民族的信仰。或者说，汉民族的信仰就是没有什么绝对的占统治地位的信仰。这种多元共存的信仰一句话概括：悠悠万事有容乃大——和。这个“和”与柏杨先生所说的“酱缸文化”我以为是异曲同工的东西。只不过柏杨先生“反弹琵琶”了罢了。

汉民族的不排外、凡事留有余地不轻易撕破脸皮、兼容并蓄等处世哲学无一不是“和”——“酱缸文化”的具体表现。柏杨先生把中国近代的落后挨打总结为“酱缸文化”之故，我以为有待商榷。就比如一个富翁，三代后破败了，我们就可以得出结论是他家文化腐朽了的缘故？美国曾有统计：百年企业不超过三家。破败了的企业大概也不能归咎于企业文化的落后吧。李双江的“宝贝好儿子”倒是“根正苗红”地唱着、听着正能量的歌长大的，他家的文化不可谓不好吧。凡事都是沧海桑田的，国也一样。在邓小平面前，“铁娘子”不是照样跌倒在人民大会堂前？！大英帝国的兴衰好像都是在“女王”背景中完成的。所以，“酱缸文化”落后论似乎不值一驳。

在“和”的信仰下，中国人的信仰是丰富多彩的。

“君子不涉险地”，孔圣人说的吧。所以，说破大天来，人总是生存为要的。有人鄙视“活命哲学”，我却不以为然：皮之不存毛将焉附？即便是烈士，舍小我也是为大我——民族的生存。

我生存、你生存，他也要生存呀。于是，围绕着生存，就有了一系列的“礼”、“规矩”，于是信仰就产生了，固化了。大家要生存，就有一个“和谐”的问题：人与自然的和谐、人与人之间的和谐。

少谈些“主义”多干些实事，其实也是一种信仰。摸着石头过河总比犹豫不决要好得多——也是信仰。有人担心现状，担心无主流信仰的后果，我倒是乐观的： 物极必反、否极泰来——中国人的哲学，也是信仰。

酱，好吃的。“酱缸文化”的中国，无论怎样，也从谷底走到了五大常任理事国的地位。一票可以否决你！跺跺脚，世界也是要竖着耳朵听的······

上善若水，水利万物而不争；爱山者仁爱水者智，道法自然，这不是信仰？作为中国人，我是自豪的。哲学的智慧民族永生······