难得糊涂

今天我也来随便写写。

To be or not to be ,that is a question ,这是哈姆莱特曾思考的问题，可是我却时常拿它来折磨自己，因此也就有了校内几篇关于存在的文章。

然而，那几篇大家要么就是没读懂，要么就是说里面有和我极不相称的悲观和沉重。因此，我就有了尼采所谓的孤独，于是写了《别了，舟子》。谁能了解我真正的想法呢？我不禁嗟叹；“知音世所稀！”

其实，我也承认有一段时间我很悲观。尼采一声宣告，“上帝死了”，人们传统的生存处境大为改变，人的精神世界成了毫无生机和希望的荒原。于是人们转而求助自己，躲进自己的诗意世界里栖居。

前几天，我的老乡为着现代派诗歌与程国君老师争论了好久。老乡说，那些诗歌，让他很难过，它们根本就没有存在的价值。我要说的是，我很理解他，因为我当初也有类似的悲观情感。现代派文学作品毫不留情地揭示了人们的个体生存境遇的可悲性。

然而，我并不想逃避—也无须逃避—这种悲哀。帕斯卡尔说， 认识自己的可悲是可悲的，然而认识自己的可悲又是伟大的。我也不否认，人生来就是一场悲剧，人生来倒比不生来好。但是我必须活着，否则就失去了生命意义的解。死亡，何谓死亡？我不了解！所有以死亡来逃避现实可悲的允诺只不过是一个虚妄的存在，我不相信！( 文章阅读网：www.sanwen.net )

但是，我又没有找到更多适合于所有人的关于面对可悲的方式。诗意的栖居只不过是艺术类人的面对可悲的方式，而对芸芸众生来说，他们又怎么办呢？其实，我也是瞎操心，普通人根本就不会想那么多。诚然，他们也可悲，但他们并非自己就知道自己是可悲的。现实中的很多悲剧往往就是想的太多、知道得太多造成的。叔本华说，真正的痛苦是由于认识的明晰性造成的。所以，要想不痛苦，就是糊涂一些好。

对我来说，我又很难真正糊涂，谁让我知道了自己的可悲性呢？ 可见，知道倒不如不知道。就拿《雨巷》来说，糊里糊涂的把它看作是一首简单的爱情朦胧诗也罢，想得多了，就又陷入了爱情无法把握的悲伤中了。我怎么办呢，我可以在繁忙之余，沉浸在像我的文章—《小路上》那样的境界里，或者我装糊涂一点也未尝不可啊！郑板桥的那种难得糊涂的境界也是另一种生存智慧啊！人嘛，想那么多也是浪费，弄不好还走火入魔了，比如顾城。

所以，我们还是要正确面对可悲、面对死亡。不要逃避，逃避也是徒劳。现代主义作品，实际上是针对浪漫主义的感情滥觞而对人们说了实话。但是，那种遁世的生存答案又不为普通人所认可，所以它遭到了无理排斥，这也是正常的事。

依我看来，想避免痛苦逃避可悲正是最可怕的事。经常看到死和悲剧的人才不会轻易地死，因为他们把死看作是对生命意义的思考，而不愿意看到死和悲剧的人，如若遭受不了现实的可悲性打击就很有可能会走向毁灭。

要正视死和悲剧，什么叫做正视？那是看透可悲后找到自己的解决方案，比如“难得糊涂”。那么，糊涂或者装糊涂一点吧，当你这样做的时候，你会发现生命的乐章骤然响起。