关于文字和良知

我喜欢文字，但只喜欢那些有良知的文字。文字承载着写作者的思想，承载者他的品格。观其文而知其人，良有以也。而每个试图讨论社会问题的写作者都面临着一种考验——这就是良知。

我不知社会何以变成今天这个样子。好好的一个社会，从人人向往、人人拥护走向了广受批评、人气低落的低谷。山水依旧，人间已换。当年踌躇满志的革命家们以为找到了逃离历史兴衰周期率的法宝，结果谁能够想到，今天人们仍在追求这个法宝，似乎找到了却从没有使用过，人们从来没有享受到民主之光所带来的福泽。；

当一个社会发展到问及一个成员社会何以会有如此众多的问题这样的问题的时候他会想都不想，脱口而出就说“是体制”的时候，真的不知道这个社会走到了一个怎样的境地。我知道，社会体制确实出现了问题，但是真正的问题到底在哪里呢？中国这么大，每个人都在抱怨在这样的体制下自己受着一种不公平的待遇。社会利益就像一块蛋糕，给此方多分一点，彼方就会少分到一点；双方分得一样多，又会认为自己比对方功劳大或付出得多，理应多分。矛盾永远是无穷尽的。两个人的矛盾都如此难以调和，扩展至整个社会，到底哪些圣人可以使每个人都满意呢？；；

当一个社会的成员都把问题归结为体制的时候，这个社会必然存在两种问题，一是实实在在的体制问题，另外一个，就是社会成员的道德水平已经发生严重的滑坡。我们所追求的民主确实远没有实现，因为我们所追求的已经不再是上世纪五六十年代所追求的那种民主了，我们所追求的是更高层次的民主（暂且称之为“更高层次”），更类似于西方那种民主。因为大家都在看着西方那种民主的形式流口水，迫不及待地想要尝一尝那种民主的味道——别人家的总是好的。；；

可是我们有没有想过，当我们把一切问题都归结于体制问题的时候，说明我们已经默认，自己在社会上生存完全依赖于社会体制。我们已经将人的因素排除在考虑范围之外了。也就是说，我们已经将人性彻底忽略，我们的品质、道德修养都不会影响到社会的发展。相反，是社会侵害了我们自身的利益，我们应当去声讨这个社会。可是，社会是什么？社会不是党，不是统治者，而是一个个鲜活的个体的集合。无论在何种体制下，社会的稳定与进步都需要良知。即使像美国那样的社会，当他们的道德水平倒退到难以想象的地步的时候，社会问题同样会层出不穷。当我们一味地去要求社会要怎样怎样的时候，我们有没有想过要要求自己怎样怎样？我们在对社会进行谴责的同时，推脱掉了自己的责任。；；

我们都是人，有意识有思想的人。我们不可能像机器的零部件那样，完全依照既定的程序运行下去从而保证机器的正常运转。机器零部件的运转完全依赖于程序（我们姑且说它类似于我们说的社会体制），那是一种完全的、没有思想的依赖。而人对于社会体制呢？每个人都想从社会体制中获得最大利益。没有人会去考虑社会整体利益怎样实现。于是各种规避体制，营谋私利的现象开始遍通于世，如同一股洪流，将所有有意志不坚定者卷入其中。于是，各种各样的社会问题出现了。这体制完全成了众矢之的。；；( 文章阅读网：www.sanwen.net )

于是，各种对社会体制口诛笔伐的文章出现了。文章旁征博引，都同时得出一个结论——社会体制出现了问题。体制确实存在问题，但是无论哪位作者，都并不能给我们指出一条明路，告诉我们怎样走才是对的。假使我们呼喊着要破除一种我们认为旧的东西，而我们又没有立新的能力，待某一天真的破旧之后，如何继续向前走下去呢？那只会自己毁掉前程。这是对社会的极大不负责任。将民族的命运儿戏于三寸之间，我见不到其良知在哪里。；；

非常讨厌那种把一切问题都归于体制，而将自身置之事外的文章。文章有两种作用：其一，修身、养性、娱情；其二，品评时弊，以为天下师。二者相辅相成，而又以前者为基本，后者为延伸。本身修养尚自不足，却欲妄议天下，岂不大谬？自身无法遵守社会之规范，却欲社会按照自己的规则运转，恐怕没有谁有如此超凡的能力吧。体制论者，恰恰是以自己的思想强加诸社会，让社会依照自己偏好的方式去运作。但是，当某个个体或群体认为社会体制合理的时候，其他人会不会同样认为合理呢？因为很多体制论者都是在围绕自己的利益来谈体制问题，这又怎样才能确保社会之公平公正呢？有谁能够跳出自身利益的圈子去考虑全社会的利益？有人认为自己就是现在社会利益的角度去看这个社会的。可是，为什么看不到社会道德的缺失呢？这说明我们根本就没有在意道德，没有重视道德。谁能想象一个从来不重视道德修养的人能站在国家民族的角度去思考体制问题呢？体制问题的思考者，良知同样应该在召唤着大家。；；

曾在讨论药家鑫案例时，哲学班有位同学高喊“这都是体制问题。”我好奇，究竟是什么样一种体制能够迫使一个自由意志的人非杀死其他人不可。急切地想知道下面的理由是什么，结果却是，“被伤者纠缠付出的费用远比杀掉她要高得多”。言者可能无心，可这无心之言多少折射出现代人道德水平已经可怕到了什么程度——这意味着，在生命和金钱的冲突面前，“毅然”选择金钱而漠视生命的行为，已经被某些体制论者认可。推及这个社会，到底有多少人不知不觉中潜伏起这样的价值观呢？真的不敢再想下去。；；

如果一个社会，它的成员都有较高水平的道德修养，可以做到路不拾遗，夜不闭户，不需要什么体制来约束它；假使一个社会成员人人自私自利，为一己毫末之利，不惜损却他人之性命，再好的体制都不可能将此社会稳定下来。社会体制固然重要，但道德水准，社会良知对于一个社会健康发展的作用，同样是举足轻重的。；；

我想，很多情况下，是人的道德出现了滑坡而我们却乐得去讨论体制的问题，让体制为道德去背黑锅。实际上，这种做法无形之中已经背离了我们的良知。假使我们的社会成员都能够首先从自身考虑问题，先自我反省，然后再去反思社会，则社会道德水平必然会有所提高，而许多体制上的难题也会因减少了道德问题的干扰而能够得以攻克。就像上世纪的新文化运动，一系列政治尝试失败以后才想到应该先改造国民思想。而我们今天，恰好可以以古为鉴，不必再走前辈们走过的弯路。以提高国民道德为先，才能真正迎来良好的体制，才能获得理想的民主。如此，评论者才能对得起自己的良知。；；

良知，在召唤。敢为人先的写作者，评论家们，你们听到她召唤的声音了吗？为私利而思虑、奔波的人们，你们听到她的呼喊声了吗？她的声音是那样的凄凉，她在啜泣吧…