乡音

乡音

唐朝诗人贺知章在长安多年做官，八十多岁以后回乡隐居，却遇到《偶书》中的问题：

少小离家老大回，

乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，

笑问“客从何处来”？( 文章阅读网：www.sanwen.net )

我就觉得此诗妙就妙在一个“无”字上。它深刻地揭示了乡音的根蒂固和无从改起以及无须去改的普遍道理------无论你离家有多久，有多远，你的官做得有多大，辨别乡情的只有乡音了。乡音是血脉，乡音是条根，要问“客从何处来？”，须知我是哪里人！

富平人的老乡党习仲勋1989年在西安人民大厦亲切接见家乡的党政领导，满口的富平腔，表明的不仅仅是他的乡音无改，更充分地说明了他的为人本质以及伟大的家乡情怀。

其实每个地方的人都非常重视自己的本土语言。记得小时候在家乡听到一个笑话，说有个小子在外求学，回家来遇见父亲在田间锄草，就撇着洋腔问，这红杆緑叶的是什么东西？

父亲一听这话就来气，搬到儿子就打。儿子急了，说，大呀，你把娃打死在这荞麦地里了……父亲生气地说，你还认得这是荞麦！有顺口溜说，一年土，二年洋，三年忘了爹和娘，是告诉在外的人忘了乡音就是忘掉爹娘。当年在青海当兵，人们把当地人叫“阿姆了”。这是因为青海口音有点拙硬，而且有一个严重的口音病，话语中时不时夹杂着“阿姆了”这个不着边的词，比如：“去哪儿，阿姆了”“阿姆了，吃饭了吗”“咱一块儿去，阿姆了，快点”等等。如此看来，这“阿姆了之称似有贬义。可是要叫青海人把这种乡音改掉那是绝对不可能的。这就犹如树杆上长出一根别枝，自然天成，看似多余，实则装饰。乡音是乡情和乡味的延伸，多一些枝蔓，方显出特点，哪怕是拙一点的，在乡情中也是“儿不嫌母丑”。

不知不觉离开乡音的环境已近半个世纪。随着社会的不断进步，社会语音的交流越来越广泛和丰富。我自觉我已不是过去那种“乡音无改”了，有时回老家去，儿童们相见虽不相识，但他们用一种异样的眼光识我，觉得我的说话声音有别于家乡，但不别扭，而且有着时代感的文明。因为孩子们在学校讲的都是普通话了。我倒觉得自己有种和家乡人的格格不入了。那回回老家，嫂子热情地问我，后晌吃啥呀？我不假思索，说下午压餄络。嫂子说，吃餄络太木囊。（麻烦的意思）侄儿笑着说，跟我二爸说话，要文明点。我倒脸红了呢！我忽然想起了家乡的一句话，“到阿达（那儿的意思）说阿达话”。在家乡说家乡话，不仅是语言的表达，更是情感的沟通。

细细想来，乡音富含着很多思想营养。一个地方甚至一个民族的素养高下，与乡音的滋养有着很大的关系。就说我们家乡那句“到阿达说阿达话”吧，听起来俗不可耐，却有着普遍的深刻的哲理。人的一生会遇到各种各样的情况，或一帆风顺，或坎坎坷坷，如何面对？细细一想，还是“到阿达说阿达话”稳妥。万事听其自然，便是真经。家乡的许多俗话总是来得那么结实那么顺口那么发人深思，不易忘掉。比如，“公鸡头母鸡头，不在这头在那头。”意思是说吃亏占便宜总是相互依存着的，不要贪心，也不要怕吃亏。这话不是有点古哲说的那“福兮祸所依，祸兮福所倚”的味道吗？还有，“东倒吃羊头，西倒吃猪头”，说明家乡人最讨厌那些遇事没有立场，过日子缺乏主见的人。这话同“墙头草，随风倒”比起来，显得很有分量。还有一句话粗了点，说“顺情说好话，溜尻子不挨骂”，讽刺的是那些阿谀奉迎的人。这话很形象，人们仿佛能从话中看清这种人的那副可怜的嘴脸。

更有意思的是，乡音的有些字词只可意会不可书写。乡音乡音，就是个音，而且常常是一音多意，把个乡音弄得丰富多彩。上面说的木囊一词的真正的写法无人知道，但却至少有三层意思。一是说麻烦，比如，“怕木囊你就甭弄了。”二是说不利索，比如：“那快点嘛，木囊啥呢？”三是说心情不好，比如，“唉，我这一向心里木囊的很！”看来乡音就是方言，只是很注重语音。有的地方说话生硬，把“打”、“吃”说成“咥”；有的地方说话很轻，带点“卿味”，比如，“上线（实则为县）看细（实则是戏）。年轻时在西宁，接触全国各地的人，听口音就知道是河南人还是山东人，是陕西人还是甘肃人，是南方人还是北方人。有的民族没有文字，却有丰富的语言。所以方言的无法用文字去写，实际上是语言与文字的发展不同步，或者说方言的丰富多彩和他的独具魅力。