读书乐（十五）——读《中国人的素质》（3）

本书第十三章《患得患失》讲：《诗经》里有一句祈祷诗：“雨我公田，遂及我私”，现在已极少有这样的祈祷了。作者认为：“中国政府（清政府）在本质上是一个家长制的政府，要求臣民顺从听命。外国的格言是：”人人为自己，上帝为大家“，中国的格言是：“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。该书指出中国的民众缺乏一种公共精神。如：有人想装卸货物就把马车停在马路当中，沿街摆设地摊妨碍交通，公共财物很容易成为偷窃目标等。作者认为，中国人有强烈的民族感情，但这种感情更多的是对外国人的仇视。

该书写到：在中国历史上，精忠报国之士他们具有共公精神，能挺身而出，带领中国人民完全可以表现出最英勇的行为。

本书第十四章《袭人故智》讲：中国人谈起故人都是极其仰慕。这种厚古薄今的倾向，其他民族”无法比拟“。作者认为”中国的许多风俗习惯从古至今一成不变。“因循守旧虽然可以最安全地保护自己，但妨碍了中国人的改革、进取。“

本书第十五章《甘愿受罪》讲：中国人日常生活穿衣、吃饭、住房不注重舒服，但中国人有很强的适应性。

本书第十六章《随遇而安》讲：”中华民族的再生能力，对不同环境的适应能力，康复能力和长寿秘诀。“都令人惊叹。如：那时的中国经常有战争、饥荒、瘟疫造成人口大量死亡，但很快就能成倍地繁殖。其原因，中国人除了爱钱外，传宗接代的愿望也是大多数中国人的主导思想。许多中国人根本不把卫生知识当一回事儿，也招来不少疾病，但中国人康复能力很强。

该书写到，我们有理由相信，这样的民族如果再注意一下生理卫生和环境保护，加上饮食得当，营养充足，就可以占领这个星球的主要地区，乃至主宰更多的地区。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

本书第十七章《隐忍不言》讲：其一，它是一种能够长期等待而不抱怨，不生气，一切顺其自然的行为或品质；其二，它是一种默默但镇定自若地忍受一切苦难的能力或行为；其三，它是一种”坚韧“的同义词。

该书写到，中华民族这种无可比拟的忍耐力一定是为了从事更崇高的使命。我们可以肯定地说：“中华民族不仅有这个天赐资质，还有强烈的社会条件，在此情况下，他们的未来是伟大的，他们的前途是光明的。

本书第十八章《知足常乐》讲：中华民族是一个相信宿命论的民族，他们经常谈论”天命、天意“，但这和西方人谈”上帝“有本质的差别。对于西方人来说”上帝“是一种存在，而”天命、天意“是一种非人的概念，实际上是相信一种命运。

该书写到，从社会学的立场来看，中国人的”知足“是进步的对立面，”知足“阻碍着社会的进步。由于西方没有相对应的”知足“这类东西，所以，我们必须把它视为一种民族性格。如果关于”适者生存“的历史教条的确可信的话，那么，中华民族将会有一个美好的未来。

本书第十九章《以孝为本》讲：在中国”孝“有着优先的地位。《孝经》说：”五刑之属三千，而罪莫大于不孝“，在中国一切道德败坏，其根源都在于缺乏孝心。但中国的孝过分强调“无违、顺从” 。在基督教国家里，他们的“孝”是徒有虚名的，家庭关系的纽带是有点过分松散。作者认为：“中国人实践孝道的真正根源，一半是恐惧，一半是自爱。

本书第二十章《善举不足》讲：中国人把”仁“作为五德之首。作者认为，汉语中的”仁“字，不像其他与情感相关的字那样有”竖心旁“它也根本没有”心字底“。中国的善举，其实是可行之，而无诚心，其普遍后果我们已经注意到了。”

2013年9月11日于密云 水岸鸿巢