听《广陵散》所想

星期天休息，无所事事，重听一次《广陵散》。乐曲中的愤怒、不屈、慷慨、悲壮使我首先想到的人不是作品里的主人公聂政，而是与《广陵散》关系更加密切的魏晋名士——嵇康。

关于《广陵散》的来历，《嵇中散孤馆遇神》记载，嵇康曾于某年游天台，观东海日出，夜闻琴声，便寻声觅去，见一清丽女子正优雅抚琴。这女子便是嵇康遇见的知音，一位女巫。虽然人鬼殊途，却一见如故，女巫告诉嵇康，刚才她弹奏的音律名叫《孤馆遇神》，因见其爱琴之甚，另有广陵子所作《广陵散》相赠，还嘱咐此曲乃天籁之音，不可传与他人。

嵇康，竹林七贤之一，极度自由之人，根本不理会种种名目堂皇的教条礼法，彻底地厌恶官场仕途，主张摆脱约束、回归自然。有两件事足可证明其心志：最好的朋友山涛推荐他去官场做官，他便写下著名的《与山巨源绝交书》，在书中他说自己与山涛并无深仇大恨，因此劝山涛不要去害他（他认为去朝廷做官就是害了他），写完后与其断交；与朋友向秀竟潇洒地到洛阳城外开了个铁匠铺，每天熊熊炉火旁打铁声铿锵，朝中派钟会去看望，他却目不斜视，专心抡锤打铁。钟会无趣而归时，他还故意嘲弄：“何所闻而来？何所见而去？”

然而，嵇康那逍遥、不羁的处世风格最终为他招来了杀身之祸。公元262年，统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，嵇康最后一次弹奏了自己酷爱的《广陵散》，史书这样记载当时的情景：

玄起处风停云滞，人鬼俱寂，唯工尺跳跃于琴盘，思绪滑动于指尖，情感流淌于五玄，天籁回荡于苍天，仙乐袅袅如行云流水，琴声铮铮有铁戈之声，惊天地，泣鬼神，听者无不动容。

弹毕，慷慨赴死，三十九岁巨星陨落，《广陵散》也从此失传。直到明代，才重新整理成现在我听到的《广陵散》，现曲与嵇康刑场所演奏的到底有多大差异？无人知晓。其实在我心里，真正的《广陵散》到嵇康手上就结束了，并且淼不可寻。现在偶尔听听，也只是找一点虚幻的感觉罢了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

这便是魏晋风骨的慷慨悲凉、刚健明朗吗？余秋雨先生谈到魏晋名士时总结说，“他们追慕宁静而浑身焦灼，力求圆通而处处分裂，以昂贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。”是啊，我在为嵇康的自由和逍遥拍案叫绝时，也为他的不识时务惨遭杀戮的结局而深感惋惜。如果他的清高孤傲不超过许可限度，如果他的刚正能容纳些许柔软，如果他的孤傲不导致处处树敌，如果他的蔑视朝廷不发展到公开对立，如果......他完全可以潜心办学，培育社会栋梁；可以著书立说，留下更多名篇佳作；可以“大隐于朝，混迹官场”，“出淤泥而不染”地执政一方，造福于民；甚至可以实现最大的人生志向，治理乱世，功载史册。但这些都只能是“如果”，所有的“可以”都将随着他的躯体一起烟消云散。只是，他的殒落与消亡值得吗？

我们会很自然地想到中国历史上另一个更加响亮的名字——司马迁。在汉武帝面前，司马迁仅仅为李陵辩护几句，便遭飞来横祸，惨遭宫刑。宫刑是个奇耻大辱。司马迁自己说：“遭遇此祸，重为乡党所戳笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？”，他多次想一死了之，但他也深深地懂得 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”痛思之后，他把个人的耻辱、苦难全埋在心底，重又摊开竹简，终于写完“史家之绝唱，无韵之离骚”的中国第一文史巨著——《史记》。更让人惊奇的是，司马迁在书中必须写汉武帝的功过是非，面对一个加害自己的君王，怎样评价才能尽量客观而不失偏颇？《史记》最终得以存世便可证明司马迁有着过人的智慧。

嵇康与司马迁，两人相同之处是：学识渊博、文采斐然。嵇康崇尚自由、不愿为官本也算不上是人性中的致命弱点，但是，凡事过犹不及，比如那个到洛阳看他的钟会，嵇康曾让他极度难堪，后来在司马昭面前进谗言决意要杀嵇康的就有这个钟会，当然，钟会是个小人。然而聪明人都明白：宁可得罪君子不可得罪小人啊！堂堂嵇康又何必与一小人过不去呢？相比之下，我倒觉得司马迁的“屈辱苟活”要刚强百倍，要智慧百倍。所以，能伸能屈才是真正大丈夫所为,能应对大苦难才算得上真正的坚强。