海角直臣梦里骨

海角直臣梦里骨

夏延民

嘉靖45年二月海瑞进《直言天下第一事疏》。时老皇帝也已行将就木，这位自我感觉良好的皇帝，看完海青天的这洋洋大言，差点没有背过气去，诏命下狱，若不是当时的首辅徐阶及诸位大臣营救，想必海青天早已经随着嘉靖老儿去了。

忠臣自古横死，嘉靖没有成就了海瑞的死节，海瑞也就无限凄凉的成了一个忠臣的样本，待到70多岁的海瑞复出，被新皇帝启用，也已经是日暮西山，忠臣固然有忠臣的样子，可酱缸里面想弄出一片新天，可惜了忠臣的一腔热血。

海瑞归隐，张居正新政。忠臣并没有得到新首辅的重用，如何解释？说海瑞不懂变通，太过死板不适合搞政治。因为需要考虑诸多的因素，张居正实在也用不起海瑞。这倒不是张居正小气，而是海瑞对于官场来讲就是个火星人，实在是格格不入。

政治这个词，在中国向来讳莫如深。权力者与权力者争斗是政治，权力者愚民弄民是政治，权力者胡作非为是政治。而唯一的政治：公平正义，则是中国“政治”的死敌。于是，儒家文化酱缸杂糅出来的“政治”就像一把刀，无时无刻不在蚕食这个民族的人性，以致最后人性尽失，互相喂毒残杀，却温情脉脉的喝着彼此的血。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

海瑞是中国的另一面镜子，当历史书写者无限放大海瑞性格上的缺陷，诋毁海瑞的道德瑕疵的时候，其实这个社会的另一极上，却是寒风凌厉，肃杀一片。想起一个故事，说德国人在中国一家企业当监工，生产的产品要求一粒沙子都没有，可这种铸造的器具很难保证一粒沙子都没有，于是就产生了极大的矛盾，中国管理者认为这是吹毛求疵，德国人认为这是原则。如果海瑞就是这个原则，中国管理者就是那个嘉靖及官场，如何？海瑞还性格孤僻吗？海瑞还道德洁癖吗？

另一个故事，说英国有一个警察醉酒执法，醉中误认为司机喝多了，但司机拒绝配合，于是唤同事来协助，同事来为司机测酒，结果司机没有喝，同事回头看当事警察，当即确认其喝酒了，于是进行检测，当即把该警察拒捕。那么换成我们呢？会怎样？评价海瑞呢？还是孤僻自闭这种历史认为法吗？

当别人极正常的事情，放到我们这里就极不正常，这个民族就不配有海瑞，换句话说，海瑞可能计算错了时间，明明是去西半球，却提前下了投生的火车，误入歧途。每每看到京剧打龙袍的片段就无限悲哀，这个民族的百姓得多么的低贱、下贱，才能把这种戏剧当成对清官的一种向往，得经受了多大的荼毒，才会如此的变态。生生把一个戏剧编辑成这个样子，还能代代流传，以为佳话。

有时候，天谴这个词长长出现在脑海，一想到朝代的更迭，十室九空的战乱，心生悲哀的同时，总是想为什么这个民族历史上，几回回自己杀自己差点绝了种，后来想明白了，这应该叫做报应。当一种人类文明与天理相悖，剩下的就是天谴了，惊雷滚滚斩妖除魔，没有绝种也算是有阴德，比如有海瑞，有包拯？

看《贞观盛世》，魏征纳谏，抱必死之心，为皇家社稷及黎民。慷慨悲歌中，不仅心生阵阵寒意，当黎民之命操于他人，也就是看天吃饭，碰见了接近人的统治者，老百姓可能多吃几顿窝窝头，碰见了近畜的统治者，黎民也就血骨滋养恶魔，命贱如草。鲁迅说，读中国历史，满纸的写着吃人。鲁迅死的太早了。

海瑞最后还是被启用了，这是张居正被掘坟挖墓之后的事。这位70多岁的海青天颤颤巍巍的到任，其实已经血性无几，最后凄凉的死在了任上。皇帝真的不需要海瑞，倒是想用海瑞的名声，来遮遮挖师坟的羞。

掩卷深思，叹正气羸弱危卵。有友人说，要多适应这个社会，多多的营造自己的关系。不仅心里更加凄凉，文明东进，清国已死百载，何致还是如此沉沦迷失？叹叹正气尚未启民智，遗憾愚蠢还在蚀人心。思想不褪兽性，则民族没有未来。

海瑞

海角直臣梦里骨

正气危卵少人心

愚蠢共话得失利

群氓饮血洞中人