你说，我说，他说

住进布达拉宫，他是雪域之王；流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎。他，六世达赖仓央嘉措，后人对他的评价褒贬不一。

一封书信的到来，改变了一个贫苦放牛郎的命运，一段传奇的人生从此开始。这源于五世达赖的弟子桑结嘉措隐瞒他的死讯，与拉藏汗分庭抗礼，控制西藏多年。终于在康熙平定准葛尔部的叛乱后东窗事发，桑结嘉措毫无背景的仓央嘉措成为达赖。

有人说仓央嘉措是一个不折不扣的傀儡。与前几任活佛相比，仓央嘉措的背景简直不值一提，一个藏西偏远地区的放牛郎，有什么威望和权势可言。但除了桑结嘉措没人知道他的背景，或许他是想控制活佛。为了找出合适的理由答复康熙，桑结嘉措便声称隐瞒死讯是五世达赖的遗愿，六世达赖早已找到。于是，十五岁的仓央嘉措在万众瞩目中入主布达拉宫，受藏地人民的顶礼膜拜。果然，达赖在掌管政教事务之前先要经历各种各样的仪式和漫长的过程，在这过程中，由桑结嘉措以第巴之位暂为掌管西藏的政教事务。

仓央嘉措开始在布达拉宫受教，修习佛法，等待着不甚明朗的未来。布达拉宫所有向外的门窗都是密封的，因为活佛的修行是天大的事情，绝不能受外界干扰。封闭的布达拉宫内，班禅还在讲经，活佛的心早已驰骋在草原之上，策马奔腾，他是一个追风的男孩。布达拉宫的一切都不属于他，属于他的是藏地西部一望无垠的草原，奔驰的骏马和吃草的牛儿。是的，他就是一个不折不扣的放牛郎，班禅再高深的佛法也改变不了他放牛郎的本质。每当他的无限遐思被班禅所打断时，总是不耐烦的走开，留下班禅伏地央求：“第巴大人会怪罪的。”仓央嘉过只得扭曲自己的意志，逼迫自己将课听完。仓央嘉措终日被困于布达拉宫，青灯常伴，修习佛法。

更有人说，仓央嘉措是一个假活佛，真荡子，他不修佛法，不守清规。他的活佛之位的得来更是惹人猜疑，仿佛是从天而降的，不知道来历，不知道背景。在布达拉宫的生活枯燥而且违心，他在无意中却发现了语词之光，找到了倾泄自己的的方式，但却变得一发不可收拾。他的诗让藏人失望，让敌人如获至宝，这足以毁了他。

他的诗里说的多是儿女之情，作为活佛，这彻彻底底毁了他的清誉。而且他更是犯下了作为活佛不可饶恕的罪过，他动了凡情。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

白天它在布达拉宫修习佛法，夜晚就混出去私会情人。“未生娘”和“巴廊街的姑娘”等字样频繁的出现在他的情诗里，他的行为确实让人费解，既然明知道是错的为什么还做，还要公诸于世。他曾坦言，自己用宕桑汪波这名字流浪在拉萨街头看藏戏，在酒肆中纵情放歌，唱着自己做的情诗。作为活佛这一切都是错的，连想都不能想，但她确实是先做了。他的忏悔化作一首诗“世间安的双全法，不负如来不负卿”流传至今。不管他的情诗中是否有捏造货误传的部分，他确凿是动了情，而且喜欢的不只是一个女子，于是世人都说他是真荡子。

仓央嘉措，你真如世人所传说的那样吗？隔着二百多年的时光，我人能体会到你心中的那股叛逆，暗黄的纸页间错落的诗行就是最好的证据。你厌恶佛法，厌恶布达拉宫，厌恶加在你身上一切。你渴望自由，但活佛之身只能让你常伴青灯；你渴望爱情，但活佛之身只能让你孤独一生；你羡慕街上的青年，但活佛之身不能让你越雷池半步。你是活佛就注定不能过普通人的生活，你应当履行活佛的权利和义务，藏地人民以你为精神支柱，你不应该只追求自我，不该那么自私，藏地人民不能没有活佛。你不该写情诗，不该拒绝受戒，更不该要求还俗。你是活佛，前世就已注定，你是雪域之王，你能俯瞰一切。

悲剧的开始往往毫无征兆。命运伸出手，让我们无可奈何。不管是拉藏汗还是桑结嘉措都逃不过死神的双手。动荡的西藏，藏族人民举行着神秘的仪式，万人之上的活佛被蒙古军队押往北京。那日，青海湖畔，水面微波不起感受不到一丝风的存在，太阳因为不温暖而显得惨淡。冰冷的铠甲，呆滞的目光，静静等待着死神的到来。前世的繁华化作今世青海湖畔的一抔黄土。