佳句撷英

佳句撷英

夏延民/文

★ 权利是争取而来的，不是别人赐予的，恩赐与人格成反比，恩赐的越多，人格越低。

★世间总有一些不能忍之痛扎进你的心，生活总有不可承受之悲令人地狱天堂。

★树神容易修行难，到最后干脆不修行，直接作恶成魔。

★淡茶雅心文自远，轻风携香谁与共。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

★政声人去后,功德在民心。

★静水流深，岁月匆然。

★人有时候总是犯致命的错误，脱离实际的不服气，把脸面看得高于才能，如此也就注定了悲剧。

★在人类的进化发展中，以小部分的牺牲换取大部分的生存，我们称之为英雄主义。

★面对同类的背叛，如果没有反思和同情，而是基于一种欣赏，鲁迅评价这种行为叫沾血馒头。对于谎言的评判标准，如果只有一个单一的标准，笔者以为那不过是狼和小羊故事的新写。

★真理和谬误其实更应该存在于人心。所有的真理其实都来于对人性善良的坚守。

★寓言故事之所以伟大，是因为它用最简短的文字，说尽了人世沧桑，道尽了人世的险恶。

★所谓的贞观之治，只不过是一个杀兄弟逼父亲的残暴皇帝，气短心虚之下的无奈之举。有人一直当成历史高潮的欢音，其实这更像一种文人基于理想的心理自残。

★自古文人少德行，多怀有卖身投靠的妾妇心态。

★正视历史，是一个民族前进的基础。正视个人的罪恶，是一个人取得良心安稳的前提。

★所谓腐败危害大小，“老虎”的危害显然是“苍蝇”望尘莫及的，除掉一万个“苍蝇”，不如干掉一个“老虎”。

★世间事有兔吃狗者？村野老兔曰：余年春秋百载矣，安有兔如此雄胆。多为犬、狐、豹、狼等吃吾等善兔也。世间事有拒免费改造兔窝者？村野老兔怒泪横流曰：安敢存此便宜之心，吾等自老祖宗兔起，就耕耘于此，几辈子泥土刨食，安以生计。贱命苟活，不强求于别物。犬官暴戾，贱收我土，我窝，美名其曰上楼，吾等兔属，医不得保，休不得退，地不得存，何存活也？世间兔多有行不法之事者乎？ 村野老兔 怒而指天曰：但有存暴恐之心五雷轰顶，然俗话讲：兔子急了还咬人。吾等兔者，跪过、求过、访过、哭过，何有出路也？

★爱情是走向天堂的云梯，上帝把所有的浪漫和执着放于你心，你用这份珍贵的浪漫和执着与对方坚守一份爱情。只要够久，就会一起营造出美好的天堂。

★这个世界很大，大到一生你可能认识上千人，而最终记住的也就是百分之一，而常常萦绕你心的，却是个位数的亲人。甚而年老的时候，最终能陪你一起蹒跚散步的，也只有他或者她。

★重建的伪古迹是“愚昧”的纪念碑。它不论多么神似以前古迹和文物，都等于一种无言的拷问和控诉。断我华夏历史者千古罪人，毁我华夏文物者禄蠹国贼。

★纵有一万个借口，也无法遮掩犯罪的事实；纵有一万个理由，也不能失去人性返古。如果信仰变得邪恶，那么人其实跟动物无异，丧失理性思维和基于人性对事物的判断，你做的不过就是猪拱庄稼、狼伤人的兽性行为。

★人类的巨大进步在于一次又一次对人性的反思、对良知的坚守。但是对于泯灭人性，丧尽良知，为了什么而不顾一切的行为或者罪恶，如果每个人都找出理由为自己开脱，这才是可怕至极的。因为正视错误才能挖出罪恶的因子或者说根由，不自省无异于还活在曾经的罪恶里。

★既然怕见光，那肯定就有阴暗。

★公仆本是管理人，何时变成当家公。胡吃海喝啤酒肚，酒绿灯红醉眼蒙。官轿豪车犹大款，公款消费似神仙。奉劝某些为官者，看看志军刘铁男。

★关于嫖宿幼女：《动物世界》里那些外圈的公牛们，是不是会衔着一口草，到核心圈里找小牛们进行交媾？或者小牛们主动到外圈，约公牛们消遣自己，公牛们安然自得的趁势消遣小牛？

★如果你有私心，那么什么人情都可能很无情。而这具有普遍的社会指导意义。比如那些借爹、借干爹上位的人，他们洋洋自得占便宜的时候，其实失去的远比得到的多，因为你应该相信这个社会是公正的，所谓报应不爽，终有时日。如此思考，相信你会得到一个完全不同的社会认识，从而更加珍惜明规则的阳光社会，而不是潜规则的阴暗苟得。

★人生没有撤销键，也没有复制组合键。一旦发生，即为结果。

★当一个民族扶老人怕、帮助别人也怕的时候，这绝不是个例可以解释清楚让人明白的。没有底线的对道德进行践踏，没有罪恶感的对良善进行践踏，最后会累及全社会，人人自危，遏制良善，彰显恶性。

★人生是一场奔跑，在岁月繁复的种种历经中，许多改变无力改变，唯一不能变的是对人生追求和向往的心志。一个人唯有永不停息的奔跑，才能为自己的生命，赋予独特的质地和内涵，才能把梦想拉进现实。

★人生之路大概没有高速公路，如我辈平民百姓，唯靠坚韧之道，坚挺之志，奔跑之心，经营自己的人生。无论是泥泞还是风雨，前行是超越自我的唯一途径。纵然是海上的一叶扁舟，樯橹合力也要跨越风浪汹涌的大海。

★追求什么，可以见证一个人的修养和德行。如果一个为官者热衷与神汉交，说明这个官员私底下的龌龊就像下水道，满含脏腐的自私和罪恶；如果一个企业家热衷求神问卦，说明这个企业家对于财富的不安全感趋于病态，不是害怕被别人夺走，就是害怕自己被别人陷害，甚至对于掠夺的原罪，心中不安的做噩梦；如果一个名利场上的明星喜欢与神汉交，说明明星的堂会唱进了权力的家门，不知道是被小妾还是被抛弃。

★自古中国文化就是上层玩的，一个村里出一个秀才都是烧了高香求来的的幸福。一群目不识丁淳朴的农人，安于天命，艰辛乐活。但就是这群人其实是最可怕的，因为没有一点文明和文化的熏陶，一旦激发出兽性，人性和人伦就消失殆尽。对这个民族来讲，更像一种宿命，上位者玩着老百姓取乐索取，骄奢淫逸，愚昧的老百姓最后被激发出兽性集体把上位者送到地狱。想想李自成进北平，把那些皇亲国戚一起杀剐屠戮，就能知道如果丧尽人性，上下只能一起玩完。

★拼不过爹，就拼智商，好的坏的一起来，诚信、道德溃败发端的肇因，是上有所率，下有所效。逼良为娼，足以体现了社会的失范和原罪。

★诚信可以鉴证一个民族的良心，诚信也可以鉴证一个民族的文明。

★有一种报应叫现世报，冥冥中自有天意。有些东西是不容易失去的，一旦失去就会万劫不复，比如良心，比如人性的善良。

★道德的好话可以说尽，但道德的现实却总是沦落不堪。

★争论和博弈都是在寻求一种权力边际。

★官员们大公无私做不到，但至少要做到为公则权力有边界，为私则权力无私图。

★庸人的存在源于激励机制的失衡。

★人哪，其实就怕比较，老公帅不帅，媳妇美不美，没有比较感觉一个是潘安，一个是貂蝉。有人一对比，越看越觉的潘安鼻子小，貂蝉单眼皮。

★反省是为了进步，批评同样是为了进步。那些犬儒永远嫉妒的是，为什么我跪着你敢站着。为什么我活得像一只狗，你却骄傲的像一只长颈鹿。

★一个国家，一个民族，必须有啄木鸟似的学者，必须有鲁迅那样的批评家，必须有索尔仁尼琴那样的清醒者。不然再伟大的政治家也会被一群逢迎拍马的小丑毁掉。

★中国社会向来就是私义天下，哪里有什么公平正义。皇帝用的是皇亲国戚，靠血缘、靠姻亲，靠哥们维持天下；大臣之间是结党营私以取荣华；江湖上是大哥小弟靠所谓的义气一起打家劫舍喝酒吃肉；乡村是同姓抱团维护一家利益。社会就是一个又一个土围子构成的，土围子里面有自己的规则，相比外面的寒冷里面温暖多了。其实中国人永远想不明白一个道理，就算土围子再大，与外面的那个世界比也是极小的，互相在土围子里面提防，其实受害的还是自己。

★尊重别人就是尊重自己，不以自己的道德观来攻击别人的道德观这是底线，如果突破了这个底线，你想想文革就行。

★没有皇上哪里来的奸臣，没有皇上的作恶，哪有狗官的为非作歹。可怜老百姓，永远用跪着的忠诚，来为自己的苦难找辙，做梦都不敢做恶自上来的噩梦。

★赞歌是跪着的奴隶对自我心灵的施虐。质疑是站着的人对自己权力的伸张。质疑是高贵人类独有的品质。而放弃质疑品质的人，无非是为利益屈膝或者为权力自我阉割。

★在2000年半封建半奴隶制的中华神州，奴隶始终是百姓基因里面最彰显的片段和遗传因子。雄性的荷尔蒙一直稀少到不用阉割就可以当太监，愚昧和保守在一个一个的噩梦里，变成砍头的刀。自新无能，它学无力，文化的灭亡也就成了必然。

★大河有水小河满。这句话按照唯物主义的观点来看都是不通的，所谓海纳百川，有容乃大。小溪汇流，江河湖海。

★给弱势者以希望，对他们伸以援手，这是正常社会的应有之义。

★没有人可以告诉你，你必须闭嘴不要说话，你必须放弃你坚持的按我说的做，否则你会得到经验和教训，而后你会清醒的知道自己该怎么做。免于恐惧的勇气，也是人类进化的标志。让经验回归生活，并因此激发创新的勇气。把恐惧关进“动物园”，让人们观赏把“恶”控制住的美，这是人类免于恐惧的自由，免于恐惧的勇气之源。这关乎人类文明发展，这更关乎人性回归的大善。

★水色漫漫，浓情如笔，雨肆意涂抹着这座城市的街道阡陌。听雨落的声音，仿佛缠绵浪漫的诉说，悠长而又忽远忽近的清幽。偶尔击打乐一般，叮咚叮咚地一路远去。人生几回经风雨，无奈独语寄水流。哦，这是久违的雨。它淘涤了浮躁的心灵，送一份清新伴我入梦。