宁都“诗国”考

宁都“诗国”考

在从唐朝至南宋的638年漫长时间里，宁都文化得到了长足的发展，其中考中进士者有7、8十人，考中举人者有100多人。宁都教育文化的发展，自然带动宁都文学的发展。自南宋诗人曾原一出现后，宁都遂被当时国人推崇为“诗国”。为什么宁都敢担当“诗国”的美称，这其中的原因有哪些？作者认为，这其中的原因至少有两条：一是自唐至南宋宁都的名诗人很多。二是宁都宋代以上诗人之作品质量水平极高。宁都文学的源头可追溯到汉代，这里有一个神话故事，说农家女张丽英在金精洞修炼成仙并飞天。神话终究是神话，现实的真像是张丽英在翠微山苦练文化，她吸纳天地之灵气，终于练成了真本领，能够写出好诗。因为她写的《金精十八章》实在令人叫绝。在中国能够写出好诗文的人，自古和羽化登仙并无二致。

在中国文学史上，大凡读书人都喜欢舞文弄墨，考上了进士举人就意味他一生与作文写诗结下了不解之缘分。在科举中人没有动过笔写作之人想必没有几人。但是在这芸芸众多诗人中，真正能把诗文写得好，写出名之人却少得可怜。然而，在从五代至南宋时代，宁都确有十几位文人把诗文做到了家。他们的名字是：廖融、廖凝、廖匡图、郑獬、孙虑、曾兴宗、崔与之、曾原一、曾郕、萧立之、萧士赟等。正因为他们的诗文做得好，所以他们在中华文学史上能够流芳千古。这些文化名人大都在五代史和《宋史》上有列传，而且大部分人在《中国人名大辞典》上也有记载，不仅如此，五代的廖凝和廖匡图以及南宋的曾原一和萧立之四人名入《中国文学家大辞典》。这时期可谓宁都文学盛况空前。

据史上说，曾原一年轻时与戴复古创立“江湖吟社”，也就说，曾原一是南宋“江湖诗派”的重要成员。重要到什么地位呢？在当时，因为曾原一的诗文写得好，所以连天下诗人都崇拜他，并美其名曰：“诗人宗之”。所谓“宗之”，就是推崇他为诗歌首领，以他为诗歌宗师，或曰开山祖师。可见，曾原一的诗歌在质量方面确实有非常高的水平。也许正是以上两方面的原因，宁都才被当时誉为“诗国”。

现在也许有人要问，既然曾原一的诗歌写得好，为什么他没有当上文曲星呢？所谓“文曲星”指在文学天空中永恒不落的星座，他们如孔子、庄子、屈原、李白、白居易、苏东坡等等。他们的诗文不仅被作家所处时代的人民所传诵，而且在现代乃至将来还会被人民所传诵。曾原一没有做成文曲星，我想其中的原因也不外是两条：一是在“江湖诗派”的文学天空上，还有比曾原一更亮的星座，他们就是刘克庄和戴复古等。这些文学巨匠把诗文写得比曾原一好十倍。

关于这一点，不仅需要读者去评判，更需要文学行家去评判。这就是发生在文场的“命案”简称“文案”。曾原一的文案谁能判得清呢？有！他就是文学高人。有待高人出，黄河乃得清。如果文学高人不得出，黄河就不得清，曾原一就得服命了。第二个原因是，虽然曾原一的诗歌写得好，但他没有自己的文学理论。搞艺术的人最忌没有理论根据。而且这种理论根据一是来自继承古人，二是来自创新发展。在曾原一的文学细胞中，他到底继承保留了中华古代何人的文化基因？是陶渊明还是谢灵运，抑或是王维孟浩然，再抑或是陆游杨万里。这样的根据到哪里找？如果他有创新理论，又有谁见过呢？江湖诗派的创作理论是他搞出来的吗？但据现在正统的文学史书记载，江湖诗派的理论始作俑者和重要作家是刘克庄、戴复古和方岳等人。而且江湖诗理论又多学自“永嘉四灵”，故江湖诗人很不能自圆统一其学说，各个诗家没有统一的作诗原则。想当初南宋杭州一个叫陈起的书商，他在刊售《江湖集》时就已经知道这个事实。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

所谓“江湖诗人”仅仅指那些生活在“江湖中”的文人，他们是落魄的科举者，小官吏和隐遁山林的小文人。这些人天各一方，过着或漂泊、或隐居的底层市民生活，在政治上没有地位，在生活上没有保障。比如曾原一，他在家乡宁都县城西边的苍山过着自耕自衣的隐居生活，虽然是举子出身，但他和农民没有两样。关于这一点还有诗为证，戴复古与曾原一一生最多只见过两次面，其中最后一次是戴复古千里来到宁都苍山看望曾原一，戴复古为此还写有《访苍山曾子实》一诗，诗曰：“故人子曾子，居处近金精。福地佳山水，诗家老弟兄。十年重会面，一笑最关情。万象亭前月，今宵为我明。”可以这样说，正是在这样的生活环境下，江湖诗人很难按照统一的作诗理论去创作。因为他们过着孤独的文人生活，写诗的原则也会千差万别。各人种各人的地，各人吃各人的酒，各人写各人的诗，很难做到雷同。

曾原一是宁都梅江镇人，他是南宋理学家曾兴宗之孙，他更是南宋较有影响的诗人。曾原一自幼聪慧过人，在南宋绍定四年（1231年）考中举人。但此时南宋的社会形势如何呢？可用兵荒马乱来形容。强大的蒙古元朝已经占领了北方的大部分地区。而且蒙古人早已与南宋联手对付与南宋对峙近百年的金国。经过多年的混战，1234年，金国终于被消灭了。很快蒙古国又把兵锋对准了南宋，开始对偏安一隅的南宋开战。但南宋军队敌不过强大的北方军队，南宋小朝廷只好不断地向南方逃跑转移。面对官场的腐败和人民的痛苦，曾原一无意官场仕进，他很快回到了家乡宁都。回乡后他恢复了孩童时的读书生活，每天和堂弟曾原郕除了劳动就是读书写诗取乐，至今他所住的县城小东门的一条小巷仍被称作“构诗巷”（或有误读“狗屎巷”）。

为了抵御元兵的到来，他同叔父曾益之倾囊集资修筑县城围墙。他这项保土安民的举措最终赢得了人民的尊重。但时光到了南宋保祐年间（约1254年前后）曾原一约40岁左右，他携家眷离开县城，到离县城3公里的苍山上隐居。在山上他筑“万象亭”居室，与家人在山上过着平静的耕读生活。他这样做无非有两方面的考虑：一是躲开兵乱为安全起见，二是避开沉重赋税和兵役。因为在北方，南宋与元朝连年战争，南宋统治者为了维持繁重的战争开支，向人民所加的赋税也在不断增加，害得各地人民苦不堪言。也许曾原一在深山中过了20多年的安定生活。1276年，元朝军队终于占领了南宋都城临安（杭州），这时离南宋灭亡只有两年了。南宋小朝廷早已逃到了中国最南部的广东海南等地，尽管如此，还是不能挽救南宋覆亡的命运。1279年，南宋丞相文天祥在广东海丰被元军俘虏，4年后他在北京被元军杀害。看来朝代的更替总是有原因的，当一个封建王朝走到它的末路，政权腐败就会产生，而且再不可收拾。比如在南宋初期，奸臣秦桧谋害抗金英雄岳飞，以及与金国签订耻辱的议和条款等。对于这样的腐败朝廷，明智的君子都会弃它而去。从这点说，曾原一辞官归隐是很明智的。曾原一在宁都苍山中虽穷老蹭蹬，但潜心著述，一生著作颇丰，有《苍山诗集》和《选诗衍义》等行世。

想起来我也是当今社会底层的小胥吏，我也有忧国忧民的思想。当看到人民的事业无人去做或遭到破坏时，我也会慷慨悲愤万分。或者看到腐败当道，我也会有一试医之的痛快心情。但我也想过安定的生活，然而在底层工作薪金少，无意理顾家庭幸福生活。在这种环境下，我想作诗人，走更加险难的道路，我难道不矛盾吗？我常观江湖诗戴复古的名作品，如《夜宿田家》，该诗写诗人漂泊之苦，诗中的寒酸味不言而喻。又观其《江阴浮远堂》诗，面对江山破碎，作者表露的是万般愁苦。又观其《庚子荐诗三首》诗，诗中讲宋理宗嘉熙四年（1240），浙东一带饥荒不断，但作者在诗中表达了对人民的同情和孤忠。再观其《梦中亦役役》诗，诗人为名利奔走，不仅醒时多劳役，即使在晚上做梦也在服劳役。此是何等之诗呢？乃文人千古血泪在流。为了国家和人民的安定，也为了诗人自身的和平，作家用诗记录的全是奋斗的史诗。

我也常阅曾原一的名诗作，它们如《小重山》、《谒金门》和《菩萨蛮》等。我所看到的不是那种身在江湖尤思其君的孤忠，也读不到为人民苦难发出悲愤切叹之骚声，而是作家对生活的感恩喜赠所给予的赞美。例如作家在《小重山》一词中，我所看到的是“薄雪”、“银月”、“竹影”、“梅花”、“孤山”、“鼓声”、“斑帘”和“花烛”等美好意象。在这首诗中，我还看到作家与明月的相恋相随的高贵宁静的生活，而非是悲苦的记忆。在南宋末年，面对国家崩溃和山河离析的混乱局面，有人选择的是勤王报国之路，而曾原一选择的是隐居保命之路。那么作为文人到底该走那条路好呢？是该去做隐士呢还是去做志士？是该去做江湖诗人呢还是去做山水田园诗人？请读者去思考吧。

2013.10.18