片语十六篇

（一）

1、人为何物？困惑千古。

本来面目，非诚勿视。

2、河流走弯路，那是自然之道；

人生走弯路，顿悟道不远人。

此心直了，人便曲成于物。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

3、中国式尊严，不是生命或者人性本身，

而是身外之物，不可不谓本末倒置。

4、读书是一种生活方式，

读者就像钓客，

而那些文字正好是饵。

5、假如潘金莲不开窗户，西门庆也没路过，

故事总要发生！

这是读者的写作。

（二）

1、生于混沌，死于标准。

宇宙苍凉，梦也虚圆。

2、飞鸟栖在河马的头顶，

想飞的念头，正如雾是水的轻歌。

河马的身体，在水里埋得更深。

3、没有利益关系的友谊，才会干净和透明；

至于是否可持续，只需观空于诚。

4、茶泡出情感，是因为人；

茶泡出别的味道，也因为人。

禅茶一味，如此亲和切。

5、善待孤独，享受孤独。

孤独，是品质的磨刀石；

孤独，是形而上的极致。

（三）

1、把帝国按上手术台，解剖的是将倾的清廷。

病根是腐朽政体，处方是辛亥革命。

共和，是治愈的标志。

这伟大的解剖，是政治家的发明。

把阿Q按上手术台，解剖的是文学典型。

病根是精神胜利，乃至画不好死亡的圆。

而处方是启蒙，治愈的标志是人性复苏。

这伟大的解剖，是小说家的发明。

无论自毁或自弃，于今中国人民都不答应。

而中国特色，无疑是这个时代最伟大的发明。

2、爱得太深，太专横，难免要求完整乃至完美；

爱极必忧，无意中便酿出毒和祸；

造成伤害，那爱就会变态。

给爱一点空间，不爱之间，真爱才能繁衍。

空间化的时间就这样，无论白天还是夜晚。

任由时光拜访，不爱之间，

情怀淡淡，真爱流淌。

（四）

雪克：

甲午之年，对日本军国主义死灰是否复燃，你有何看法？

河马：

1、从地理位置上看，岛国总需扩张，生存空间狭窄使然；

2、右翼总是阴魂不散，企图绑架美国战车,打乱中国现代化进程；

3、民族文化心理极端暧昧，容易传递负能量，尤其视昔日的老师--中国为对手；

4、教育误导，美化二战侵略罪行，年轻一代并不了解历史真相，政客带头参拜靖国神社；

5、国力、军力、科技力均是一流，既不甘长期做美国附庸，或者看门狗，便从现实上选择非和平发展路径，千方百计图谋修宪，尤其具有拥核野心；

6、争当亚洲老大，以主导亚洲事务，从而遏制中国影响力；

7、与他国联手，构筑海上岛链，困我、亡我之心不死；

8、情报工作不断强化，多方收集我方情报，并公开或暗中算计我，居心叵测；

9、拉拢国民党，收买民进党，暗中破坏中国统一大业；

10、制造钓鱼岛事端，既霸我海洋领土，又炒作中国威胁论。

综上所述，不管日本军国主义是否死灰复燃，或者胎死腹中，对其右翼倾向及危机意识不可不防，特别是钓鱼岛久拖不还！当年中国不要其战争赔款，看来作为战败国的日本，也并没有吸取足够的教训，更遑论感恩！鉴于此，对付日本的办法，必须软硬兼施，借力打力，软的更软，硬的更硬。

此外，“打铁仍需自身硬”。一方面倡导尚武精神，富而思强，战而能胜；另一方面倡导和谐理论，输出文化产品，营造周边和平发展环境，争取天下归心。只要中国稳定，世界也就出不了什么大的乱子。

（五）

1、解构，目的并非为了审丑。

尤其解构历代红粉，同情之了解，

恰恰是拒绝狗仔队式作派的自我克制。

比如女作家萧红，其爱坎坷，不爱也坎坷，

倘若换一个角度看，也未尝不可！

然那些形而下的解构，偏偏滑向审美的反面，

于是难免上下其手，硬用解构制造审丑轰动！

2、红，有一点的红，也有大面积的红；

红，有外表的红，也有内在的红；

红，有雪的红，也有雨的红；

红，有金的红，也有受伤的红；

红，有嫩的红，也有辣的红；

红，有相思的红，也有喜庆的红；

红，有刹那的红，也有刹那刹那连起来从不间断的红；

有关红的意象，暂时我就想到这些，

至于别的红，我想起诗人的抒情——

呵虹，雨后初晴之梦！

（六）

八百里乡关，

六小时虔诚；

广深、广汕畅于往年，

心也不至堵得慌。

一纵雕鞍，

六时吉祥。

到家了，

拜年了。

“新年大吉！”

“新年大吉！”

见面就要这一句。

春联也要这一句。

词性的年味，

还是那么熟悉。

（七）

1、小孩盼压岁，

长大一岁是一岁；

春光里，图吉利，

逢人净捡好话说，

压岁最多一筐箩，

好话从来不嫌多；

压岁、压岁，

该不是打赏小孩忌口费！

2、天南地北，马跃无界；

心意相通，光也朗诵。

（八）

1、自己并不相信的东西，偏要逼着自己奉行；

因为违心，或者利益，危险的勾当便暗中进行。

这就是犬儒主义，可怕的舶来品。

2、一条道走到黑，那么就写诗；

写了一生一世，一首诗也没完成。

只因诗为何物，形象究竟十分模糊；

至于为何写诗，仿佛飞鸟栖于空枝。

3、汉传佛教规定，僧人死了，

称为往生，荼毗之后，

留下舍利，便可乘愿再来。

藏传佛教规定，活佛死了，

荼毗之后，便可转世，那叫轮回。

（九）

1、佛性人人有，

信仰得自由。

2、我之赞美混沌，如同图腾；

只因无始以来，是它开启众妙之门。

3、当今之世，清廉犹如平仄；

且贪且肃，歌谣更见风骨。

4、反哺一词，见之澹归和尚的诗；

我拿什么反哺，母亲乳房那洁白的清泉？

5、第一次读经，我的内存，

一下子被激活，一切不加思索，

思维是那么直接，词也不纠缠于物。

我突然有一种新生的感觉。

（十）

1、忽然想起-----

天下无敌这一句。

自大的理解，是没有对手；

自信的理解，是没有敌人。

前者天下第一，只能独孤求败；

后者天下一家，大概化敌为友。

我之心动，只为仁者那美妙的诠释。

2、我们的时代，为什么如此复杂？

只因生活在提速，到处重复。

如同魔咒，把心灵埋伏。

既然复杂，就从本质出发。

（十一）

1、科普大师约翰·葛瑞宝下笔如图腾---

“混沌导致复杂，

复杂开启生命。”

混沌。复杂。生命。

这样的意象组合与跳跃方式，

本身就颇有诗歌的感觉。

从诗歌的发生学上看，

混沌导向仪式，

仪式开启说唱。

殊不知，说和唱，只对简单负责。

如同水天共舞，而片水无痕。

2、回到内心，智慧自生。

这是六祖惠能最大的本事。

至于禅修禅悟，六祖认为---

定是慧之体，慧是定之用；

达致定慧等学，便是体用不二。

六祖之伟大，不仅仅荷担佛教本土化使命，

更遂行了史上最早的思想北伐。

一部《坛经》，一句直了性，如同巨大的心印。

中国的佛，六祖惠能，竟是不识字的行者。

（十二）

1、革自己的命，无非是利益。

触及灵魂的那些事，就从深水区开始。

2、人在做，天在看。

千古一律，报应不爽。

千万不要让时代的黑暗，

高居于血液之上----

让自己拥有比别人多的夜晚。

3、河上的风，爬到桥的高度。

便给桥上过往的车，打一个清凉的手势。

刹那刹那之间，车里的人将精神恢复。

桥如流水，车如轻舟。时间仿佛丧失了箭头。

（十三)

1、给你一个“?”，

把它拉直，本能就会惨叫——

啊惊叹我吧，我已匿于盛大。

2、鸟倦飞而知返，是本能的召唤。

心倦飞而忘返，是存在的召唤。

召唤或幽暗或明亮，无非语感的自我转换。

3、逃禅之于金堡，只为援儒入佛。

在丹霞，他盖了一座寺。

虽家国尽毁，法号澹归。

虽援儒入佛，澹澹而归。

（十四）

1、多少多余的时间,

像那用过的纸扔了。

顺手把它放在碎纸机上吧？

2、你这双手很干净，

从没碰过不该碰的东西。

干吗还要干洗？

3、我的酷儿发现——

倘若蜗牛抱得正欢，

苦恋便在兄弟之间上演。

4、无性的年龄，

爱与恨呀，

一样的认真。

5、一只老鸟，

在空巢里守候，

一片羽毛降临的热闹？

（十五）

1、让你一头雾水，去阳光下

寻找永恒。水也许知道答案----

这就是自我的丧失。

2、让你一头雾水，去远方

寻找终极诗歌。飞鸟也许会回答----

那很简单，就是返回生活。

3、让你一头雾水，去聆听

说唱的味道。荷马也许并不知道----

语感的自我召唤有体用不二之妙。

4、让你一头雾水，殊不知，

它也是上帝的夜露。喝了吧，

用罐喝，它又是难得的禅和茶。

5、但一头雾水，让你说和唱

犹如异乡来到眼前。我的本能

走走停停，说说唱唱，去把异乡追赶。

（十六）

至此我想写的作品仿佛已最后完成。终极写作，非随笔莫属？

我的读者我的兄弟，感恩甲午之马，是它让你和我一起乘驾随笔的辽阔。

在我划下句号之际，风掠过，风送来对面楼道晚饭的气味。仿佛提醒我一个问题：生活到处在继续，究竟人为何物？

忽然想起佛字的来源与翻译。公元67年，佛教始传入中国。佛的完整音译是佛陀耶。只因汉字没有对应的字可用，译经的人灵机一动，便用弗字加一个人字旁。“佛”就这样造出来了。

弗就是不。因为当下诱惑如此之多，勇于对自己说不，也就离佛的标准不远了。

人为何物？倘若是佛，该不是发明减法生活的人？

终极写作，不拘随笔或诗歌，无非开启任何可能生活。也包括乘驾禅和佛。