周至漫记（六）

老菩萨

在我心里古法造纸术，那么就是在那沣镐故地的长安区北张村的造纸了。用的是蔡伦先生发明的造纸技术，最古老的造纸方法，也申请了非物质文化遗产，2008年奥运会开幕式，那个人还被请去表演过。这个还是在当地新闻上无意浏览看到的。从此我就以为那个号称沿用千年的古法造纸术就在那里。我向别人就是那么自豪的说起，说那里是镐京故地，当然历史悠久。而直到有一天，我得到了真相，原来那是一个没有完全说实话的人，他从未在公众场合交代，他是几十年前卖卫生纸时从周至县九峰乡起良村学来的，而他从未提起过那个真正用古法造纸的地方。

我和几个朋友去了那里，同行的还有法门寺恒松师傅，一路上大家和恒松师傅交流探讨人生。

恒松师傅是法门寺的僧人。我们去法门寺时他亲自给我们当导游，从怎么礼佛到佛教的故事，再到法门寺的文物讲解。他很耐心的给我们讲解着他知道的所有的关于佛教文化的知识，还有文物知识，还有建筑艺术。都令我受益许多。恒松师傅是自幼在河南出家的，具体原因，我没问，也不想问。我不知道他是否念过大学，所以至今他给我留下了很多谜团。因为他说自小出家，那么他的渊博知识是从哪里学来的。如果他是在庙里学的。那么我们的大学教育可以算作失败了。我们培养的人才和恒松师傅相比那真是相形见绌。他也才二十多岁。

记得在参观法门寺珍宝馆时，恒松师傅耐心的给我们讲解那些文物的用途，历史背景，我们能从总学会欣赏这些千年的器物。而其它导游却不是这样。比如说在讲述那个禅杖时，恒松师傅会说到禅杖的使用方法，以及它的来历。而我们刚好碰见曲江文投的导游时，他是讲道这个禅杖用多少克金子做的，长是多少，用了多少银子，然后就去下一个了。我们在欣赏那些文物时，我们对文物欣赏的美感在哪里？是在它背后深得文化呢？还是在于外在的数量计算？我想那个导游和我们绝大多数游客去参观博物馆之前，应该先去看看李泽厚先生写的《美的历程》。

期间我问恒松师傅怎么才能出家，恒松师傅先是没回答，后来脸色凝重的告诉我，出家不是闹着玩的。它是有责任的。他说：出家需要有出离心呢，要行人所不能行，忍人所不能忍。要了脱生死、要续佛慧命、要弘扬教法、担子重者呢！第一句我无。我被震撼了，我终于理解了为什么那个著名的蒲公英公益平台的创办者“才真旺姆”（法名）说：“佛法是最大的公益”。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

我为我对于佛家的爱好体现在人生哲学的点上，我感到羞愧。我对于佛学的爱好还处于小乘教法的范畴，那就是度己。我在真正的大德面前想法是多么的卑微。

我和恒松师傅还有新认识的几个朋友，一起来到了九峰乡，见到了那个退休教师，刘晓东老师。他今年65岁，一直为着传承者千年技艺，奔走。历经了太多的坎坷辛酸之路。

他之所以恢复传统技艺，是因为他在2008年奥运会的开幕式看到有造纸术的表演，请的是长安区北张村的那个老头，他看后很气愤，因为那个老头很多年前卖卫生纸时经过这里和他四伯学的造纸术。而现在却被他们冒名，真正的技艺，还有保留的传统工具，刘老师家都有保留。他才开始四处奔走，向村里人做工作，让这传统恢复起来，不至于失传。他全国各地跑学习，参观，后来又终于被认定为非物质文化遗产。

他为此背负了大笔债务，终于得到官方认可奖励，讲给他们10万元用于保护中，可是到他们手里就只剩几千块钱了。被县政府给不知怎么的说没了。看过《官场现形记》的人都会知道，今天的官场和书里写的还是很有很多相似的，中国摆脱不了官僚政治。而在这当中上面的拨款，会层层盘剥，比如衙门的瓦片掉了几块，要修，轿子的顶戴坏了，要修，总之各级总是很缺钱，要截留一部分，或者要回扣，《官场现形记》，不仅讽刺了那种官场腐败，也会让一部分人把他当成学习钻营的秘籍。刘老师曾经是公办教师退休，却带有知识分子的秉性。刘老师去讨要省里的拨款却被奚落，他是极大愤慨，他就和他们讲道理，人家却不当一回事，说到这里他激动的手不断颤抖。

当我听别人说曲江还曾找过他，他拒绝了曲江系。我很好奇，因为曲江系可是不缺钱的，那在我印象里可是随便一砸就能砸下去几个亿，都不算啥。我问他为什么拒绝去江系。他说：咱们周至集贤镇的财神庙，楼观台，因为拆迁闹出了多少人命，弄出来多少乱子，多少人遭殃，我不想看到我们这里也步入后尘。恒松师傅大声称刘老师为“老菩萨”。我听到后也为之震撼，这才是真正的读书人，这才是真正的士人精神。以天下苍生为念。真正的配得上佛家的菩萨之称。

后来老菩萨带我们参观了造纸的全流程，他们用楮树皮造纸。大致流程是把楮树枝条扎成捆，放在锅里蒸煮6小时，然后捞出来剥皮，剥完皮放在石灰水里浸泡三四天，然后取出来分拣，分拣完油浸泡在石灰水里，然后拿出来用大木桩捣，捣一会儿，放在案板用刀像切豆腐一样，切成块呈三角形（这样树的纤维紧密结合），然后放入石灰水池，人站在一边用木棍搅拌，等纤维漂浮用专门的工具收集，控水，贴在墙上，风干，完成。

这一造纸过程刘老师说他是根据《天工开物》严格要求制作。这也耽搁了他们这些人的很多功夫。所以他们为了能更好做下去，正准备转化为商业运作，不然不利于工艺的传承。我对这句话是很赞同的，造纸术在古代也是顺应商业市场而生，后来市场没了，它就隐匿了，现在要继续传承，依然只有商业力量才能使得这种传统技艺的到更好保护。

参观完后，我带着复杂感情离开了刘老师的基地。刘老师为了这一技艺传承，开始遭到家人的不理解，有举债奔走，经历了太多坎坷才艰难走到现在，他说在中国办好事最难办，但是他会继续做下去。

后来真的是不舍的离开了这里。

后记

关于周至县，关于家乡，我有太多的回忆，一时间是无法表达出我对这片土地，这里有太多的故事，周山培德，至水启智。理学大儒李二曲在这里，老子说经的地方在这里，钟馗故里，董永墓，以及“头枕秦岭梁，脚踏渭河水”的墓穴朝向，这里有着“从周至到户县,七十二道河脚不干”的说法。。。。这些是真的说不完，道不尽的，留待我以后年老时，慢慢的回味。我在写这组散文时，总是赶在9:00——10:00才写，经常23:00才休息。我不知道我为什么有如此大的精力，而且从来不累。我想我会坚持写下去，且行且思。

我想我写作的出发点在QQ的宣传语上得到了经典的表述：将那些只言片语铭记在时光的轨迹里；当岁月都已失去，偶然与过往相遇，我们还能哼唱出年少的旋律。

（全文完）

在这里，你将透过我的文字，用你独具的慧眼和我一起发现、了解、探讨社会、人生。且行且思。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

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