你可懂：文人的无奈和坚守

你可懂：文人的无奈和坚守

——九月

一直悲观的认为，时下的文坛一片萧条，庄稼和杂草都严重的营养不良。连氤氲的绿色都不见，更不用说一株一株的百花盛开，一声一声的百鸟争鸣。都说我们今天赶上了好时代，奈何这个好时代不惠泽文坛，各行各业都史无前例的繁华纷芜的时候，却惟独冷落了好时代所需要的精神源头——文坛。但愿这只是我个人错觉或者浅陋寡闻的悲悯情怀。

——题记

近来重读很多古人的作品，知道自己一直被当下评论家或者文学理论家的成见误导的很深。文人，特别是中国古代文人的无奈和坚守，被他们篡改的无形。似乎明白了，今天文坛的荒芜是因为文人的集体贫血，而文人的集体贫血是因为我们都弄丢了文人无奈和坚守的底线。

无奈不是绝望，它是一种追求后的历练和清醒，透视着求而未得的凄凉。所以这种凄凉不廉价，它浸润着一程山水，蕴育着一段人生，积淀着一片奋斗的热忱。当然要以另一种方式显现出来，一种拒绝失望的坚守。于是，这样的文字才有了一种血脉喷张的热度，种在文坛自然鲜艳而凄美。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

只要愿意，你抛开我们的文评家们现成的文字，或一些关于古代文学或文字的所谓浅析、细说的论坛，真正的的去走进古代文人的文字里，你就会发现，我们古代的文人似乎都在走着一条相同的人生征尘——从穷山恶水中跋涉而来，向庙堂之上攀援而行，最终又会折回到穷山恶水之中。他们或抚胸咏叹，报国无门的悲怆，怀才不遇的怨愤，怜自己，叹民生之多艰；或昂首啸咏，放荡形骸的豪迈，淡泊名利的超然，鄙权贵，笑众生之营营；再不抵，他们就浅酌低唱，混迹花柳的无奈，追香逐艳的从容，醉今生，吟佳人之薄命。

当然这样的征程中有摈弃和选择，即使在真的攀援到庙堂之上时，也一定会出现这样的分水岭：有人站在了文人的这个群体的对立面，成为庙堂之上的供养的金龟，锦食喂养，华衣遮身，他们安闲的梦呓里，贪婪的欲念中，已经没有文人的风骨和底蕴，当然也被文人这个群体所抛弃，像秦桧，像严嵩，把满腹的经论换得个醉生梦死的浮世糜华；不改初衷的人，到底不能摧眉折腰事权贵，不肯为五斗米低下那高贵的头颅，于是难有人幸免的留在庙堂里。少数的所谓懂得“君子有所为，有所不为”虚与委蛇之术的文人，我们今天乐道的似乎不是他的文笔，而是他的政绩，从这个角度来看，他们大多也是从文人蜕化为有良心的政客；而其中的大部分都还得折返到来时的穷山恶水里，用一叹一咏的文字继续叙写着别样的人生。

所以这样的一种折返已不是简单的回归，而是一种返璞归真的升华。文人几乎一定要经过这一过程才有了积淀和厚重，也才有了阅历和内涵，纵使不是所有人都愿意有这样的厚重和内涵，甚而还有那么沉重的无奈和不甘。但是，这一次折返到底还是令这一群意气的书生，真正懂得人生，看得透世态。不管回归后是满纸荒唐言的放诞，还是欲说还休含蓄，哪怕是：却道天凉好个秋的超然。都氤氲着文坛的繁盛，都滋养着后辈子孙的心灵，延续着一个民族的精神和风骨。

历史说：君家不幸，文家幸。高官厚禄买不起文人的风骨，但是文人又必须从高官厚禄这一块试金石上走过来，才得以被真正成全。幸与不幸？岂是站在历史的看客所能妄断的。

突然，就想起了苏轼，想起了他的风雨人生，以及那在穷山恶水一路走过来看破人生风雨的胸襟和睿智。《定风波》里说：回首向来萧瑟处，也无风雨，也无晴。那种大气和浩气令平凡与我辈汗颜，因为我们早就被算不上人生风雨的世俗名利，迷惑得失去了方向。

一直固执的认为，这种胸襟和睿智，无乎关苏子拮据而又艰难的真实生活，也无关乎居庙堂之上的评论家的癖好。亦或你就是在江湖之远，可是那种病态的牵引附会，终是一种无关痛痒的别人的忧伤，隔靴搔痒的点评或结论，牵强而乖张。

因为，在红尘的势利场里，有多少文评家真的能够低首看看文人走过的穷山恶水；有多少人能够真心的拾起文人一路走来的无奈和坚守。若果没有，就请不要附庸风雅，更不该误导众生。

在这个文评家缺乏的年代，原谅我如此的不厚道指谪。因为我更怕，一地杂草的文坛上演的指鹿为马的荒诞。若果你不是伯乐，那就收敛起你相马的癖好，就让杂草和庄稼共存吧。纵算维护者一种假象的繁荣，也胜过良莠不分践踏，甚至锄良培莠的用心。

要不你就撒一把杂草，文坛从来就不拒绝妍媸毕现，所有的文字都有存在的理由。尤其在当下，红尘的势利场里，蛊惑了太多的红男绿女，他们把心智和精力无限的投注其中，乐其不疲。与势利场里的沸反盈天相比，文坛太过于清冷，太过于荒芜。不是因为这里太过贫瘠了，而是这里被冷落的太久了，被放逐的太远了，所以它需要一场拯救。

用你成熟或不成熟的文笔，描摹你成形或不成形的的人生。只要是本着一颗真实的善心，就是一种慈悲，于文坛，于自己，甚至于红尘俗世。