角色

角 色

夏延民

每个人都有人生的角色，有些角色是不变的，比如父亲、母亲、儿子等等，而有些角色却常变常新，或因为情感，或因为权力或者金钱，或因为时空和距离……没有人一辈子角色不变，从呱呱坠地，赤裸裸来到人世间，穿上衣服的那刻起，每个人都粉墨登上了人生的舞台，君臣贤相、盗贼君子、小丑奸徒……在人生光怪陆离的舞台上，提供了给人扮演任何角色的机会，以何种形式登台你不能决定，但是以何种角色退场，却是每个人一生所演绎的结局。

《射雕英雄传》中，老顽童周伯通被黄药师困桃花岛15年，最后无聊自闭中创武功“空明拳”，双手互博之术，既能自娱又能御敌，堪为自我角色分而又合的典范。但没有几个人能够如老顽童周伯通这么洒脱，久困而尚能自暇。人都有多重性，情景对了，气场彰显的善就比较多，或许会因此穿上一个慈善的外衣，万千繁华，千般赞誉，粉妆浓墨中，人生如此的角色，更多的营造了安心的人生。也有人或许因为际遇、利益的原因，从此恶绝了一切美好，维护利益也好，撒出愤懑也罢，千般的为恶，最终连人生一起输掉。唯有一个人在寂寞中，彰显出来的角色才更加接近真实，比如老顽童周伯通。可爱的老头，亦正亦邪的君子。

在电影或者小说中，面具的出场一般呈现两个极端。一个是侠客带着面具行侠仗义，做好事不留名。一个是恶人带着面具打家劫舍，杀人越货，无恶不作。而面具也是角色的一种，隐去真实的自我，构造虚幻逃避真实，为善或者为恶。很多时候，人的面具是隐形的，看到的或者感觉到的一个人，其实是刻意扮演的角色。笑着的时候，心里在哭，哭着的时候，心里在笑。人的复杂性，很难有一个统一的模式去约束或者认识。人们接受一个人，也只是接受了这个人的一种角色，一旦一个人呈现了复杂的多重性，也就无法使人去接受他，角色的不确定，让很多人感觉不安全，于是就算是虚伪，也需要让自己看上去安全，让人心安一些。所以，即使为恶的人，也需要一个伪善的面具来扮演角色，用来掩盖罪恶。

戏剧的角色是脸谱化的，这属于儒家文化向下的一种概念化普及。用固定的脸谱角色来演绎儒家所遵从的善恶，对于古代很少识字的底层公众，不失是一种好的办法。但人生不是戏台上的角色所能演绎的，白脸的年青人是白马王子，不是奸臣，悖论就在这里，戏剧代进生活就只剩下哀叹了。很多看着像忠臣的官员，往往是巨贪。据说和珅就是一个面白如玉的美男子，可戏剧中演绎的和珅，大白脸晃的人厌恶至极。所以，面对人们的各种角色，认真你就输了。潘仁美上位能够杀妻，但如果给一百个男人这样的机会，会有多少男人杀妻呢？前提是这些男人都长的像包公，一个没有你可能不信，90个没有你信吗？如此看，那些义愤填膺的抨击，也只不过是为了增加自己贤夫、贤妻的妆扮而已。失去了统一条件下的对比，所有的说辞就仅仅是一句话。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

人生大舞台，生旦净末丑。人们费力扮演角色的目的，无外乎想着怎样扮成一个角儿。成为一场舞台剧的灵魂人物，这属于励志的一部分。但是，人往往在扮演角色的过程中，忘记了初衷，千辛万苦的成为一个角儿，成为了灵魂般的人物，却没有了灵魂。那些主席台上做廉政报告，下台就被拷上手铐被双规的官员们，哪个不是角儿，不是单位的灵魂人物呢？可空有其壳，已失其实。只剩下舞台上，伸手蹬脚的外表与形式，内里早已经扮演了另一个角色。而那个角色，本应是在角色扮演中，层层递进放弃掉的。也许只有铁窗的寂寞中，那滴浑浑的浊泪，才真的是角色本真的表演。谁知道呢？或许人生没有谢幕，演出时时刻刻。比如，带着手铐说爱国的那些贪官。

盛装登场，演绎一场风华绝代的剧目。节目表上，或许有真实的名字，但不一定有真实的人。除了不能变的角色，用一生来坚守一个角色很难，每次登场皆有不同，一生戏剧人生演绎了万千不同的欲望。人生，角色不代表善恶美丑，可角色的演绎，结局的好坏，是可以给角色一个真实定位的。生前的富贵荣华或许是死后被鞭尸的鞭子，生前的坎坷艰难，或许是死后构建千古芳名的丰碑。人生一场戏，角色有你有我，演绎登台靠自己，成败因果靠自己。粉墨人生，定位你我。