混沌的文化
混沌的文化
佚名
“文化”是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指社会意识形态。在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。一定文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又影响和作用于一定社会的政治和经济。（《百度百科•文化》）《辞海》1989年版：“文化指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”
广义的文化包括四个层次：1.物态文化层：由物化的知识力量构成，是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。2.制度文化层：由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成，包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。3.行为文化层：以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。4.心态文化层：由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分。它还可细分为社会心理和社会意识形态两个层次。
文化在汉语系统中古已有之。“文”的本义指各色交错的纹理。《易•系辞下》：“物相杂，故曰文。”《礼记•乐记》：“五色成文而不乱。”《说文解字》：“文，错画也，象交叉”均指此义。“化”的本义为改易、生成、造化。《庄子•逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。《易•系辞下》：“男女构精，万物化生”。《黄帝内经•素问》：“化不可代，时不可违”。《礼记•中庸》：“可以赞天地之化育”。所以，“化”指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。西汉以后，“文”与“化”方合成一个整词。《说苑•指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。”《文选•补之诗》“文化内辑，武功外悠”。这里的“文化”，或与天造地设的自然对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，表示陶冶性情，教养品德，属精神之范畴。随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，成为众多学科探究、阐发、争鸣的对象。
“混沌”多义：1.中国民间传说中指盘古开天辟地之前天地合在一起的状态。汉•班固《白虎通•天地》：“混沌相连，视之不见，听之不闻，然后剖判。”《文选•班昭<东征赋>》“谅不登樔而椓蠡兮。”李善注引三国•魏•曹植《迁都赋》：“览乾元之兆域兮，本人物乎上世；纷混沌而未分，与禽兽乎无别。”唐•储光羲《仲夏入园中东陂》诗：“暑雨若混沌，清明如空虚。”《云笈七签》卷二：“《太始经》云：‘昔二仪未分之时，号曰洪源。溟涬濛鸿，如鸡子状，名曰混沌。’”《西游记》第一回：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。”2.浑然一体，不可分剖貌。唐•孙思邈《四言诗》：“一体混沌，两精感激。” 宋•吴曾《能改斋漫录•神仙鬼怪》：“又有以两鸡子令占者，简曰：‘此物不难知，一雄兼一雌，请将打破看，方明混沌时。’”宋•严羽《沧浪诗话•诗评》：“汉魏古诗，气象混沌，难以句摘。”3.模糊；不分明。鲁迅《两地书•致许广平一二六》：“但我也不来做教员，也不想说明别的原因之所在。于是就在混沌中完结了。”4.形容糊里糊涂，无知无识的样子。清•田兰芳《留别石仙堂（袁可立堂号）诸生口号》：“混沌未经开一窍，先生哪得不如愚。”元•无名氏《小尉迟》第一折：“这个养爷老的混沌了，我是刘季真的儿。”《水浒传》第二十四回：“混沌浊物，我倒不曾见日头出半天里，便把着丧门关了。”清•李渔《蜃中楼•婚诺》：“谁想生下个儿子，愈加混沌，喫饭不知饿饱，睡梦不知颠倒。”5. 古代传说中央之帝混沌，又称浑沌，生无七窍，日凿一窍，七日凿成而死。比喻自然淳朴的状态。《史记•五帝本纪》：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。” 宋•张表臣《珊瑚钩诗话》卷一：“篇章以含蓄天成为上，破碎雕锼为下。如杨大年西昆体，非不佳也；而弄斤操斧太甚，所谓七日而混沌死也。”6.兽名。7.科学上，如果一个系统的演变过程对初态非常敏感，人们就称它为混沌系统。研究混沌运动的新学科叫混沌学。混沌运动这种奇特现象，是由系统内部的非线性因素引起的。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
从混沌学而言，“混沌”不是贬义词。所以，“混沌的文化”是一种复杂的奇特现象，也是由系统内部的非线性因素引起的。“混沌的文化”首先起源于混乱的社会。根据对立统一规律，对立是绝对的，统一是相对的。人类社会一开始就是混乱的；私有制产生后，阶级和阶级斗争一直不断，而且是社会发展的动力；欲想使混乱趋向结束，唯有实现共产主义社会。
当今文化界在社会意识形态及与之相适应的制度和组织机构上的最混乱的问题：1.社会主义与共产主义社会。2.阶级与阶级斗争。3.战争、和平与革命。4.国有资产与计划经济。5.官民皆贪与金钱至上。
一、社会主义与共产主义社会。
《宪法》、《党章》：“党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”但是，宣扬“共产主义遥不可及”，甚至断定共产主义是“一场白日梦”的文章（例如：张树斌《你真的相信“各取所需”的社会能实现吗？》）在媒体上招摇过市，而我们的许多理论家们则听之任之。
究竟何为社会主义、共产主义社会？马克思、恩格斯、列宁、毛泽东经典著作的论述被那些似是而非的言论所取代。有些人高唱“中国特色社会主义”，却全面“与世界接轨”。与哪个世界接轨呢？不久前，习近平总书记在全国宣传工作会议的讲话中提到：要引导人们更加全面客观地认识当代中国、看待外部世界。
最近，曾任上海国际问题研究所所长、上海国际关系学会会长、上海国际问题研究中心副总干事和副主席、上海交通大学国际与公共事务学院教授、上海环太国际战略研究中心理事长的陈启懋先生（老共产党员）有一篇谈话《当代世界发展大趋势》。陈启懋是怎样“全面客观地认识当代中国、看待外部世界”的呢？他说：“我们首先要看清一个基本事实，就是当前这个世界，不管你喜欢不喜欢，不能不承认还是资本主义占主导的世界，而且看来资本主义还要发展相当长的时间。近年来发生的这次金融、经济危机虽然是二战后最严重的一次危机，其严重性仅亚于1929-1931那次大危机，但并没有改变这个基本事实。”陈启懋还否定了列宁的分析：“资本主义已经日薄西山，寿命不长。”当然，列宁的分析仅是一种趋势，不能断定其马上灭亡。这里有八个问题：
1.马克思早就预言过的：“资本主义必然灭亡。”2008年世界金融危机是资本主义生产方式痼疾的又一次大暴露，是其本质的反映。从这一点上，社会主义具有优越性。“只有社会主义才能救中国”是颠扑不破的毛泽东定律。
任何没落的社会制度和行将灭亡的统治阶级，都不会甘心情愿地退出历史舞台。中国封建社会被推翻后，就数次复辟。然而，社会发展的总趋势是无法逆转的。资产阶级革命也不是一帆风顺的。1640年英国资产阶级革命推翻了斯图亚特封建王朝。但是，资产阶级夺取政权后，立即对革命群众进行残酷统治。失去民众支持的资产阶级在1860年被斯图亚特王朝复辟。由于民众的强烈反抗，1688年资产阶级再次掌权时，采取了君主立宪制的资产阶级政权。这是资产阶级害怕民众而采取的对封建贵族的妥协。资产阶级革命与封建复辟的生死斗争尚且如此艰难，更不用说消灭私有制和剥削的社会主义革命了。
在社会制度更替时，“站在哪一边”是根本的问题。现今，是竭力维护资本主义，为其歌功颂德，延迟其灭亡呢？还是做资本主义的掘墓人呢？
⒉马克思曾经指出：“一种社会形态在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的，而新的更高的生产关系在它在旧社会的胚胎里成熟之前，是决不会出现的。”陈启懋把后面一半删去了。为什么呢？因为早在俄国十月革命，社会主义生产关系已经出现。我国在完成三大改造后，社会主义生产关系已经出现。而且，陈启懋为了竭力维护资本主义，为其歌功颂德，延迟其灭亡，制造出一种谬论：“从整个世界范围看，资本主义的历史使命还没有完成。”资本主义还会垂死挣扎，不会立即灭亡，并不等于“资本主义的历史使命还没有完成”，“资本主义还有很大的发展空间”。
19世纪末20世纪初，资本主义完成了从自由竞争向垄断的过渡，发展到帝国主义阶段，世界进入了帝国主义和无产阶级革命的时代。列宁运用马克思主义的观点和方法对帝国主义的经济、政治进行了系统深入的研究。（《帝国主义是资本主义的最高阶段》）列宁主义最伟大的功绩是从理论和实践上证明“社会主义革命将首先在一个国家或几个国家取得胜利的理论”。如何用科学态度看待列宁主义对中国革命的影响及列宁主义的基本原则对当代社会主义实践依然具有现实指导意义？这一方面，可以参考中国人民大学马克思主义学院博士张琳《列宁主义对中国革命的影响及其分析》：“历史走到今天，尽管世界形势发生很大变化，但资本主义的基本矛盾并没有变化，帝国主义的本质并没有变化，无产阶级的历史使命并没有变化。所以，列宁主义的基本原则并没有过时，对当代社会主义实践依然具有现实指导意义。”这与陈启懋的观点截然相反。显然，张琳的观点是正确的。
⒊毛泽东思想最伟大的功绩是从理论和实践上证明“中国的资产阶级民主革命属于新民主主义革命”（《新民主主义论》），并且在共产党领导下进一步进行社会主义革命。
列宁主义对中国革命的影响极为巨大，孙中山说：“以俄为师”，毛泽东说：“走俄国人的路”，中国近现代史上两位历史巨人所表示的对俄国革命的向往和敬仰就是最好的明证。（张琳《列宁主义对中国革命的影响及其分析》）
陈启懋却说：“毕竟人类社会只有经过资本主义阶段才能发展到更高的社会主义、共产主义阶段。”按照这种荒诞逻辑，中国跨越了资本主义阶段直接进入社会主义阶段是错误的，所以必须回到资本主义阶段。
《党章》：“在毛泽东思想指引下，中国共产党领导全国各族人民，经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了人民民主专政的中华人民共和国；建国以后，顺利地进行了社会主义改造，完成了从新民主主义到社会主义的过渡，确立了社会主义基本制度，发展了社会主义的经济、政治和文化。”《宪法》：“中华人民共和国成立以后，我国社会逐步实现了由新民主主义到社会主义的过渡。生产资料私有制的社会主义改造已经完成，人剥削人的制度已经消灭，社会主义制度已经确立。”陈启懋的言论违反了《党章》、《宪法》。
⒋陈启懋说：“无论从哪个方面说，还远不能说资本主义制度所能容纳的生产力已经到了顶。”既然社会主义生产关系已经出现而且必将战胜资本主义生产关系，就像工业革命显示资本主义生产关系已经出现而且必将战胜封建主义生产关系一样，为什么不能说资本主义制度已经阻碍生产力发展，已经走入下坡路？陈启懋在为资本主义制度歌功颂德！
社会主义是包括社会主义理论、运动和制度在内的，代表人类社会发展方向的一种世界性历史进程。作为人类理想的社会制度，长期以来它吸引了无数先进志士为之向往和奋斗。苏联、中国、东欧等的社会主义实践，实现了社会主义发展史上的一次历史性飞跃。
上世纪末，苏联解体并与东欧一起从斯大林模式的“社会主义”转型为资本主义国家，这个转型至今没有结束，仍在进行中。陈启懋说：“俄罗斯是前进了，还是倒退了？按照‘三个有利于’（有利于生产力发展、有利于人民生活的改善、有利于社会稳定和进步）的标准来衡量，很明显，俄罗斯是前进了，是在现代化的潮流中前进了，不是倒退。”按理说，从社会主义转型为资本主义属于倒退。但是，斯大林模式的“社会主义”是走偏了的社会主义；赫鲁晓夫大反斯大林，却反掉其正确的方面，而在其错误的方面走得更远；勃列日涅夫以后，前苏联实际上形成特权阶层的统治，名义上是社会主义，实际上对内实行资本主义，对外实行社会帝国主义。所以前苏联解体只是资本主义经营方式的转变。无所谓前进还是倒退。
还有，“三个有利于”并不是社会主义和资本主义的分水岭。如果以此为准，不发达的社会主义国家只有变成发达的资本主义国家才算“前进”。《邓小平文选》第三卷P111：“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真的走了邪路了。”只要不是睁眼说瞎话的人，都知道现今有没有两极分化，有没有新的资产阶级。那么，谁走了邪路？
⒌陈启懋对美国的美化不余其力：“美国目前仍是引领世界生产力发展的火车头”、“美国对世界进步的推动作用不容忽视”、“美国在第二次世界大战中的贡献是众所周知的，对战后世界进步的推动作用也不容忽视。如战后初期美国领导的对德（西德）意日三个前法西斯国家的改造基本上是成功的。这些国家都被改造为民主法治的国家。”在陈启懋眼中，“民主法治国家”优于社会主义国家，也就是说日本就优于中国，更不用说美国了。
⒍陈启懋说：“我认为今天我们应该超脱传统的意识形态，实事求是地加以分析。”把意识形态归入“不实事求是”，这是陈启懋的创造。可是，第二次世界大战尚未结束时，英国首相丘吉尔就发表“铁幕演说”。这就是“传统的意识形态”。历史上，没落的统治阶级总是首先运用“传统的意识形态”压迫被统治阶级，例如孔孟之道。为什么被统治阶级就要放弃“传统的意识形态”呢？
从“文化”的定义就是社会意识形态来看，“超脱意识形态”就是超脱文化，行吗？
⒎陈启懋说：“美国经济、社会的改革和进步与美国较早发现了垄断的危害而采取措施限制垄断资本有关。”“认真反垄断使美国经济、社会能够避免列宁在《帝国主义论》中说的‘停滞’、‘腐朽’而不断进步。”难道陈启懋不知道是列宁发现垄断的危害？
帝国主义国家的头目也在“研究”马列主义，但是他们的目的是“挽救”资本主义的灭亡。陈启懋混淆了列宁与帝国主义国家的头目“反垄断”的区别。
更为有意思的是，陈启懋说：“罗斯福、威尔逊、约翰逊等人领导的改革，其主观意图都是为了挽救资本主义，但客观上使美国的资本主义社会萌生了一些新的因素、新的社会胚胎：生产力的高度发展使城乡、工农差别基本消失，中产阶层扩大，体力劳动与脑力劳动也呈现缩小的趋势；这些都为美国今后向更高的社会形态转型准备着条件。”“随着美国新一轮的科技、产业革命，美国有可能在生产力进一步发展的基础上继续克服各种阻力，逐步把改革推向前进。这种渐进的改革总将缓慢地推动美国向更高的社会形态转型。”也就是说，罗斯福、威尔逊、约翰逊、奥巴马等也是为了实现共产主义。
更为滑稽的是，陈启懋在谈到欧洲时竟然说：“欧盟的建立与发展给人类带来了希望。既然曾经打得你死我活的欧洲国家今天可以联合，既然像法、德那样的世仇今天可以和睦相处，那么再经过二、三百年或者更长的时间，人类社会为什么不能走向世界大同呢？”“难怪上世纪七十年代末王震副总理在英国访问考察后对陪同人员说：‘我看英国搞得不错，物质极大丰富，三大差别基本消灭，社会公正、社会福利也受到重视，如果加上共产党执政，英国就是我们理想中的共产主义社会。’”共产主义世界大同居然是如此实现的？！同样的社会，只要把社会民主党换成共产党（或者把执政党的名称改一下），资本主义发达国家就变成了社会主义国家。真是滑天下之大稽！有意思的是，陈启懋无奈承认：“但这些国家并没有承认自己是社会主义国家，包括社会民主党也不承认。它们认为自己还是资本主义，政治上仍然实行多党制，轮流执政。”
8.社会主义与资本主义的根本区别是生产关系（人们在物质资料生产过程中所结成的社会关系：包括生产资料所有制形式、人们在生产中的地位及其相互关系和产品分配方式三项内容）。社会主义是生产资料公有制，劳动人民当家作主，各尽其能按劳分配；资本主义是生产资料私有制，劳动人民当牛作马，榨取利润按资分配。托•约•登宁说：“如果有10％的利润，资本就保证到处被使用；有20％的利润，资本就活跃起来；有50％的利润，资本就铤而走险；为了100％的利润，资本就敢践踏一切人间法律；有300％的利润，资本就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”这句话被马克思在《资本论》中引用。所以，马克思得出科学结论：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。资本主义的发展史，就是资本剥削劳动、列强掠夺弱国的历史，这种剥夺的历史是用血和火的文字载入人类编年史的。”（《资本论》第1卷）
二、阶级与阶级斗争。
1.阶级与阶级斗争不是马克思发现的。这是政治常识。马克思说：“我的新贡献就是证明了下列几点：⑴阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；⑵阶级斗争必然要导致无产阶级专政；⑶这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”马克思认为几千年来，人类发展史上最大矛盾与问题就在于不同阶级的利益掠夺与斗争。依据历史唯物论，马克思认为，资本主义终将被共产主义取代。
但是，近30多年来，谁一说阶级与阶级斗争，就被戴上“极左”的帽子。这些最新的“马克思主义者”是一些什么东西！近来，他们在媒体上又大谈“发展中产阶级”。为什么呢？陈启懋在谈到英国、法国、德国等老牌资本主义国家时说：“这些国家随着经济的恢复与发展，对原有制度作了许多改革。它们都在市场经济基础上实行适当的国家调控，英、法国有经济占一定比重，德国实行社会市场经济。它们都在国民中建立了完善的社会保障制度。社会呈现两头小中间大的橄榄形状态，即穷人、原来意义上的无产阶级数量越来越小，大富翁也是少数，中等收入的中产阶层占了社会的大多数。”这就是老牌资本主义国家“消灭”无产阶级革命的“妙招”。这里有五个问题：
⑴“两头小中间大”是数理统计学中“常态分布曲线”的俗称。常态分布是一种对称的钟形曲线，具有均数等于0，标准差等于1的特点，从而使标准分数在实际运用时非常有用。常态分布适用于自然科学，而在社会科学的数理统计中，常常呈“非常态分布”，例如：20%的人掌握80%社会财富就不是常态分布。
⑵无产阶级与穷人是完全不同的概念。无产阶级是没有生产资料，靠出卖劳动维持生活。穷人是权利得不到保障的人、家境困难的人。陈启懋教授为什么要偷换概念呢？
⑶“无产阶级数量越来越小”，这是陈启懋之流的臆断。以深圳富士康为例：老板1人，董事几人，白领三位数，其他非第一线生产工人（保安、清洁员等等）若干，而第一线生产工人（绝大多数仅有最低工资）有40多万。这是何种分布曲线？有没有办法使深圳富士康“两头小中间大”呢？能不能在深圳富士康中“发展中产阶级”呢？
⑷资本主义社会的主要矛盾是无产阶级与资产阶级的矛盾。老殖民主义时代，直接剥削殖民地人民来缓和殖民主义国家的国内矛盾。新殖民主义时代，通过操纵汇率、价格等等间接剥削他国人民来缓和殖民主义国家的国内矛盾。
但是，人类的生活资料都是工农群众生产的，工农群众总是占据人口的绝大多数。用“发展中产阶级”来解决无产阶级与资产阶级的矛盾，挽救资本主义的灭亡，这仅是空想。
⑸深圳富士康“十连跳”时，媒体揭露：深圳富士康的最低工资标准比当地政府规定的标准低50元/月。40多万工人，就是每年少给2.4亿多。对于贪得无厌的老板来说，总是觉得已经给工人不少了；对于四周无助的工人来说，除了跳槽、忍耐、自杀，有何他法？
中国是“社会主义国家”，为什么也要“发展中产阶级”呢？
2.关于无产阶级革命政党建设问题，是列宁主义又一伟大功绩。列宁指出，无产阶级革命政党，必须由无产阶级队伍中最有觉悟、最积极、最先进的分子组成；必须以马克思主义理论为指南；有一个正确的纲领作为全党团结战斗的旗帜；必须按照民主集中制的原则组织起来，有统一的章程、统一的纪律、统一的领导机关，成为一个有组织的整体；必须与广大人民群众保持密切的联系。只有这样，无产阶级政党才能有效地领导无产阶级进行革命斗争，夺取革命胜利。毛泽东说：“中国共产党就是依照苏联共产党的榜样建立起来和发展起来的一个党。自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。”（《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》）曾几何时，私营企业家可以入党。他们也是“无产阶级队伍中最有觉悟、最积极、最先进的分子”吗？难道他们是“红色资本家”？
那个“三个代表的代表”把私营企业家（生产资料私有者）说成是“工人阶级的一部分”。他究竟代表了哪一个阶级利益？
3.中国究竟存在阶级与阶级斗争吗？只要私有制存在，阶级与阶级斗争就是客观存在，不以人的意志为转移。恩格斯：“阶级对立和阶级斗争构成了直到今日的全部成文史的内容。”（《家庭、私有制和国家的起源》）
阶级斗争形式多样，政治斗争、经济斗争、军事斗争、外交斗争、秘密斗争、文化斗争（例如：鲁迅式的斗争）……当然，也有挂牌游斗、“坐飞机”式、刑讯逼供、残酷迫害（中美合作所）、恐怖袭击……难道可以因为反对错误的斗争方式，而全盘否定阶级与阶级斗争？
“在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。”但是，这类阶级斗争的大多数是隐性的。所以要防止阶级斗争简单化、标签化、庸俗化。其实，媒体上每一篇文章、舞台上每一个节目……也都是阶级斗争的武器。这是不是“阶级斗争扩大化”呢？不是。因为人民内部矛盾也属于阶级斗争范畴，只是不能用敌我矛盾的处理方法，而应该用“团结-批评和自我批评-团结”的方法。用处理敌我矛盾的方法去解决人民内部矛盾，才是“阶级斗争扩大化”。
4.民族和殖民地问题是帝国主义时代的极为突出的重大问题。列宁认为，在这个问题中，首要的是区分压迫民族和被压迫民族；还必须把压迫民族中的资产阶级和被压迫民族中的资产阶级严格区分开来，对他们采取不同的政策。殖民地半殖民地国家的无产阶级及其政党应当支持资产阶级的民族民主运动，并同资产阶级民主派结成联盟。列宁指出，殖民地半殖民地国家要建立巩固的工农联盟，并强调：如果认为无产阶级政党“不同农民运动发生一定的关系，不在实际上支援农民运动，就能在这些落后国家里实行共产主义的策略和共产主义的政策，那就是空想。”（《列宁选集》第4卷P334，人民出版社，1972）。所以共产党人必须援助反封建的农民运动，和农民运动结成联盟，领导农民运动；必须实现世界无产阶级和被压迫民族的联合，坚决实行无产阶级国际主义。
毛泽东的“三个世界”理论：第一世界指美国和苏联两个具有最强的军事和经济力量，在世界范围内推行霸权主义的超级大国。并指出超级大国之间争夺世界霸权地位是世界局势动荡不安的主要根源。第二世界指处于这两者之间的发达国家，欧洲、日本、加拿大、澳大利亚等国。第三世界指亚洲（除日本以外）、非洲、拉丁美洲和其他地区的发展中国家家。第三世界是反对帝国主义、殖民主义、霸权主义的主要力量。
前苏联解体后，美国成唯一的超级大国和霸权国家，在全球扩展势力范围，经常违反联合国宪法和国际关系准则干涉别国内政；以种种借口发动先发制人的战争抢占战略要地、控制重要资源。最近，斯诺顿揭露的美情报机构对世界各国包括其盟国的领导人进行大规模监听的事件，充分暴露了美国的霸气。美国操纵汇率与石油价格等，通过不等价交换牟取暴利；又可输出通货膨胀，转嫁危机；还放纵、支持其庞大的投机资本冲击发展中国家的金融市场。美国是今日世界动荡不安的主要根源。但是，陈启懋却美化美国“确实也在不少场合维护了联合国宪章和国际关系准则”，那些都是以前美苏争霸时对前苏联的“狗咬狗”作为。陈启懋也无奈承认：“美国在一定程度上扮演着维护国际秩序的‘世界警察’的角色，虽然这个‘警察’往往不能很好履行自己的职责，有时滥用职权，有时又不作为，未能尽到责任。”
再看一看美国社会中的阶级与阶级斗争。美国社会始终存在生产高度社会化与生产资料私人化这个基本矛盾以及由此产生的资本主义种种固有弊端，贫富差距十分突出，基尼系数＞0.4，是西方国家中特别高者，2008年金融危机以来还有扩大的趋势。战后初期美国GDP占世界GDP的40%以上；2012年降为21.87%。据2013年数据：1/7美国人（4800万人）吃救济；而极少数大企业主富可敌国，个人资产总值比十几个贫穷的低收入国家一年的国民生产总值的总和还要高。迄今美国仍有3200万人没有医保，这在发达国家中是罕见的。国际舆论称美国已成为“最不平等”的发达国家。
另一方面，随着中国、印度、俄罗斯、巴西、南非等一大批发展中国家的兴起，世界格局发生重大变化：南方发展中国家兴起，北方发达国家衰落，世界出现了“非西方化”的趋势。据世界银行和国际货币基金组织报告：24个发达国家经济总量占世界的比重2003年为78.12%，2007年71.7%，2009年64%，2012年59.92%，不到10年下降18个百分点。
陈启懋说“南方国家力量的上升并不意味资本主义力量的下降”，却忘记了列宁的“必须把压迫民族中的资产阶级和被压迫民族中的资产阶级严格区分”的理论。所以，从世界反对帝国主义、殖民主义、霸权主义的斗争看，这并不能作为陈启懋所说的“资本主义在当今世界仍起主导作用”的依据。
三、战争、和平与革命。
阶级社会的战争，是解决阶级、民族、国家、政治集团之间矛盾的最高斗争形式，是解决纠纷的最高、最暴力的手段，通常也是最快捷、最有效的解决办法，也可解释为使用暴力手段对秩序的破坏与维护、崩溃与重建。它是政治通过暴力手段的继续，是流血的政治。广义说，并非只有人类才有战争。蚂蚁和黑猩猩等少数生物也有战争行为。战争是集体、组织互相使用暴力的行为，是敌对双方为达到一定的政治、经济、领土完整性等目的而进行的武装斗争。因触发战争的往往是政治家而非军人，因此战争亦被视为政治和外交的极端手段。
人类出现以来，战争从未停止过。战争和文明始终交错，对人类文明的发展、进步既起催化、促进作用，又时刻威胁人类自身的生存。战争伴随社会革命，带来新的格局。古代的部落战争，促进了民族融合和国家形成，也是民族大迁徙的直接原因；国家内部的民族战争，促成民族独立和新国家诞生；国家内部政治集团的战争，促成政权更迭。此外，宗教战争（如：十字军东征、伊斯兰教圣战等）也是常见的历史现象。
被压迫民族和被剥削阶级进行正义战争的目的是为了反抗阶级压迫和民族压迫，谋求阶级解放和民族解放，保卫国家的独立和领土完整。帝国主义、霸权主义进行的非正义战争是为了实行阶级压迫和民族压迫，维护反动统治，为了侵略扩张和争夺霸权。所以，不能笼统地反对战争。另一方面，正义战争总是后发制人的，是被迫进行的。
毛泽东：“马克思主义的道理千条万绪，归根结底，就是一句话：‘造反有理’。几千年来总是说：压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是一个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中学来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。”（1949年12月22日《人民日报》。）
人民总是希望和平与发展。历来的统治阶级总是妖魔化“造反”，其实这是“起义”、“革命”，是官逼民反。“革命”，从广义上讲指推动事物发生根本变革，引起事物从旧质变为新质的飞跃；从狭义上讲指社会革命和政治革命。
马克思主义认为：1.革命是阶级矛盾、社会矛盾激化的产物，同时又是解决阶级矛盾和社会矛盾的主要途径和手段。。一般说来，在阶级社会中，社会财富分配不均、两极分化加剧、人民生活急剧恶化乃至极度贫困化，就会引起阶级矛盾、冲突和对抗的激化，必然引起政治危机、经济危机、文化危机和社会危机，进而引起革命。2.因为一切反动落后的统治阶级出于自身利益的需要，都不会轻易退出历史舞台，都会竭力反抗进步阶级的革命，千方百计地维护自己的统治，所以，革命是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动。3.革命是人类社会历史发展不可避免的政治行动，是政治的最高行动。马克思：“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。”（《马克思恩格斯选集》第2卷，P82-83）
现今，“战争”似乎成为贬义词，“和平”成为时代最强音；“革命”似乎成为贬义词，而用“改革”。以往，“改革”就是改良，主要被修正主义者使用。孙中山：“前代为英雄革命，今日为国民革命。所谓国民革命者，一国之人皆有自由、平等、博爱之精神，即皆负革命之责任。”毛泽东：“人民,只有人民,才是创造历史的动力。”习近平：“人民是历史的创造者,群众是真正的英雄。人民群众是我们力量的源泉。”古今中外，任何正义战争、任何革命，只有在群众积极参与下，才能获得成功。
四、国有资产与计划经济。
广义的国有资产指属于国家所有的各种财产、物资、债权和其他权益，包括：1.依据国家法律取得的应属于国家所有的财产；2.基于国家行政权力行使而取得的应属于国家所有的财产；3.国家以各种方式投资形成的各项资产；4.由于接受各种馈赠所形成的应属于国家的财产；5.由于国家已有资产的收益所形成的应属于国家所有的财产。
狭义的国有资产指法律上确定为国家所有并能为国家提供经济和社会效益的各种经济资源的总和。经营性国有资产指国家作为出资者在企业中依法拥有的资本及其权益，包括：企业国有资产；行政事业单位占有、使用的非经营性资产通过各种形式为获取利润转作经营的资产；国有资源中投入生产经营过程的部分。
国有财产并非社会主义国家独有，英、法等资本主义国家为了逃避经济危机也搞国有资产。英国电讯公司、宇航公司、天然气公司、钢铁公司、自来水公司等垄断巨头都是国企。问题是：1.国企既可以100%国有财产，也可以国有财产作为第一大股东。2.这个“国”如果是资产阶级专政，其国有资产不是全民所有制。3.国有资产的所有权和经营权是两回事。国有资产的经营者（高管）为了私利，大搞国有资产流失（流入私囊），造成了国企（尤其是央企）巨亏，而高管们富得流油。所以，英国撒切尔夫人担任首相前后高姿态地反对共产主义，首相期间，对英国的经济、社会与文化面貌作出深且广的改变，被称为“撒切尔夫人革命”，国企私有化成为新政重点。1988年撒切尔夫人宣布“私有化无禁区”。4.国有资产与计划经济是两回事。5.计划经济≠大锅饭。把计划经济搞成大锅饭是计划领导者的错误，不是计划经济的固有弊病。
五、官民皆贪与金钱至上。
有人说：“中国改革走到今天，彻底被‘金钱至上’这个恶魔给控制了。老百姓整天骂，说现在无官不贪，其实呢，每个老百姓也都是贪婪得要命，天天盼望暴富，不择手段。如果明天突然任命1000个老百姓为高官，至少有990人会迅速成为贪官。如果制度不变，谁做官都是贪官。”“希拉里在哈佛大学演讲时这样评论中国：‘大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义！对民众而言，唯有获取权力或金钱就是生活的一切，就是成功！全民腐败、堕落、茫然的现象，在人类历史上空前绝后！’”“此前还流传过印度总理对中国的评价：他们没有信仰，没有思想，没有选票，没有自由，除了GDP，他们什么都没有。”（《中国如何走出“官民皆贪”的死路》）这是文化对经济基础的反作用。所以，必须树立共产主义理想，必须批判金钱至上思潮，必须确实依法治国方针，必须提高全民道德水平（也就是进行共产主义道德教育）。
经济发展必须遵循科学，于是，胡锦涛提出“科学发展观”。这就是对金钱至上的批判。但是，对金钱至上的实践批判，则是现今的反腐风潮与群众路线实践教育。只有制止了政府自肥、官员贪腐，才能抑制民众贪婪。
其实，应该区分民众利益与民众贪婪。恩格斯：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”（《在马克思墓前的讲话》）
古今中外，老百姓都向往富有，但是“君子爱财，取之有道”。这就是民众利益与民众贪婪的区别。官取之无道为贪婪，民取之无道也为贪婪。在阶级社会中，任何时期、任何国家总有其主要矛盾。任何时期、任何国家都不会把民众贪婪作为主要矛盾，因为民众贪婪主要是教育，其次是监管；官吏贪婪主要是监管，其次是教育。
文化界的混乱问题多多，这是社会混乱现象在文化领域的反映。今天世界上仍然存在各种风浪。历史走到今天，尽管世界形势发生很大变化，但资本主义的基本矛盾并没有变化，帝国主义的本质并没有变化，无产阶级的历史使命并没有变化。所以，列宁主义、毛泽东思想的基本原则并没有过时，对当代社会主义实践依然具有现实指导意义。2014.5.22.