钟灵毓秀白云洞

钟灵毓秀白云洞

刘水腾

阳光和煦，天空澄净。目送山峦涧溪，渐渐逝去远方。顺东纵深眺望，峰景触目可见。在禾水之西，湘壤之东，青山绿水掩映之下，是晶莹秀丽的莲花县三板桥乡。钟灵毓秀的白云洞，隐匿于该乡清水村后山丛林之中，在西安溪水的映照下，如画中仙境，美不胜收。“谁曾灵府窥真策，道是神清隐上仙。可解洞门云湿处，凭将长啸醒龙眠”，明状元、思想家罗洪先曾隐居此洞，设立讲会，激扬学说，一时声名大噪。今岁月沧桑，时过境迁，登高而望，惟余层林叠翠、水声潺潺。昔时美景何处去，云烟深处是云烟。

白云洞位于319国道779KM旁，海拔约200米，所处区域类似长方形，约1平方公里，自西而东、由北向南倾斜。这里以奇特喀斯特地貌、优越气候条件著称，主要为白色碳酸盐岩、硫酸盐岩和卤化盐岩，风月朝昏，云烟变化，水流冲刷，自然风化，形成独特地形，千态万状。古时为地下河道，两头大，中间小，西接罗霄，东迎禾山。端风面宽，中风面窄，风速强劲，长年不息。岩区山峻林茂，湿度较大，春夏多雾，早晚大雾，雨前雨后，更是大雾萦绕，恍如仙境。“白云洞”名称由此而来，也未可知。

这里，幽偏自新，松杉蓊郁，烟云缭绕，联岚含辉。以山水相错奇，颇有山林幽趣。清乾隆《莲花厅志》载：“白云洞：山势高峻，云气蒸腾，岩石不平，形势奇特，中有清泉，滃然仰出，月窦重开。下洞形如石屋。宽敞明亮，广大宽阔，可容百人。上洞则贯于山腰，寂寥无人，悄怆幽邃。阴风寒吹，云雾迷离。一泒珠泉,自上泻下，随风飘洒，状如珠帘。 陡崖坎坡, 分布珠皃,随侯明月，错落其闲。岩峒中之以幽奇胜者。” 仰步骤瞻，赣西表里，佳山胜水，奔来眼底。白云洞之美，可谓幽谷回旋，风情万种，可惜后人已看不到“庐山真面目”。乡贤曾有诗赞曰：“层峦远眺势纵横，叠嶂屏连似锦城；东连鹅岭峰如笑，南接月照水自清。”“韻出莽中同木铎，风从树里度金声。”令心悦神怡，感慨万千！白云洞之美“美不自美，因人而彰”，虽景物不赖于欣赏者而存在， 但景物之美却必须因人的欣赏才能得以彰显，否则嘉景如兰亭之清湍修竹，无王右军之健笔佳文，也只能芜没于空山之间。

这里，是讲学著书，读书论理佳地。明状元、思想家罗洪先归隐三板桥山林，为白云洞锦上添花。罗公为有明一代弁冕，弱冠大魁天下，修撰翰林，选辅青春宫，因直言去位。嘉靖乙巳年（公元1545年）九月，他自庐陵吉水，西游衡山南岳，见白云洞旖旎纷拏，蔚乎为章，云烟袅娜，仙气弥漫，过而奇之，裹足不前。公好出游，东到吴越，南至衡山，靡不周遍，而此山幽静,它处所无，可谓极仙境界。合掌连日，吟诗一首，即后人广为传唱之《白云洞》:“一片孤云作洞扉，晚风斜日驻征騑。莫将洞里云轻放，留伴他年卧薜衣。” 理学家对自然界的感悟异于常人:一片孤云权当作白云洞的门扉，日将落晚风起车马停驻在这里。切不可将洞中的白云轻轻放走，留下它他年伴我一起睡进薜衣。罗公视堂庙为轻，以白云为重，不希求功名利禄，以“青山白云为念”，向往一种超然出世的人生境界，是故与白云洞一见如故。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

明中后期，朝廷日趋腐朽，皇帝沉迷仙道，奸臣权倾一时。罗洪先忧国忧民，对“得君行道”失望，转入“觉民行道”，到赣湘交界三板桥，选白云洞为讲会地址，传授和传播“良知良能”。讲会似于现代文化交流社会团体，和社学、书院组成古代完整教育系统。明代田南刘氏先贤志孔公在书信记叙: 讲会有一套规章制度，对会期、会址、会费及会主有具体规定，并立有《规约》。老子安于藏书室史官之职，柳下惠虽遭黜免仍重德行，西汉邴曼容为官不肯过六百石，过此即自行免去，三人皆为微官但德行甚高，常人难及；范蠡因文种的启发而功成身退，张良因笃信黄老之说而全身避祸，则次之；范睢听蔡泽之劝方辞相引退，邓禹居安思危，远名势、守本分得以保全，又次而下之。罗公身虽为鸠，心实属鹰，归隐白云洞，萃山川清淑之气，而能肆力于正学，不为旁门左道所迷溺，以哲士安受命大含忍，其贤于人万万。朋以类从，文以道显，天下学士大夫，咸钦仰之。虽世远风微，而公之精美仍与白云洞常相伴，与西安溪永流传。

史志载：讲会设白云洞穴。洞状若半月，悬挂山腰，岩顶突兀似屋檐飞翘，岩内宽大如堂，石床、石桌、石凳，一应器具齐全。房舍数间，可容百余人。岩前绿荫环抱，岩巅蓝天白云，境佳幽雅。洞内凉爽宜人，岩缝渗落银珠。洞内观日出，丹崖映日，恢弘壮阔，雄伟磅礴，令人叫绝。罗公状元至仕，名声仰望，门生故旧，一呼百应，如声奔谷，辐辏赣西。求学者湘赣边诸县，达百余人。虔诚学子纷至沓来，景象颇为壮观。学者弟子，同吃同住，古朴装束，朝夕歌诗，待宾作揖，谦让互敬，其乐融融，影响遍及湘赣。至白云洞者，以隐士之馨香，发后来之文学。白云洞逐渐成为育人明理摇篮，敬业乐群场所。

罗洪先闻道最早，入道最捷，体道最坚，著述及与人辨论最详。他毕生从事教育，颇有教学心得。曾提出“敦本而尚质，先德而后艺”的教学原则和“得其本心以明伦”的教学目的，倡导因其不同人、不同环境、不同时间而因材施教。罗公如拳棒场老师，審历精妙，寸寸是打，步步是跌。即文成与学者言，尚有隐而不发，独此老于学人病痛，擢髓搜根，毫无讳匿。而工夫要处，随在拈出，从人领受。其授课句句精到动听，传道解惑无数。村民扶老携幼前来听讲，虽不懂其深奥理论，却喜欢这隆重别致氛围。他强调“心”与“天地万物”相通，主张“仁”为道之本原。近代社会热衷征服战胜自然，忽视自然保护，导致生态失衡，反而相左于古，古人倡导之“天人合一”思想亟待为后世所宝重。其宣讲注重德性培养，关注人之品质，而今天的学校片面追求分数，忽视品德规范，从一个极端走向另一个极端，如能恢复传统教育，激发求道意识，唤发生命激情，对当今学子道德培育无不深切著明。上古时期，家有塾，党有庠，州有序，国有学。诞于近五百年的白云洞讲会，是封建社会特有文化现象，也是三板桥一大文化盛事，在莲花教育史上占有重要地位。

志书载：罗洪先题“白云洞天”刻于岩上。故乡前辈传述，其结体学柳公权庄重大方，运笔学赵孟頫优雅清秀，把柳体端庄与赵体秀丽融为一体，空灵大气，势若飞动，出神入化。山以仙名，仙以人显。白云洞得名人题咏，更添神韵。一泓水、一棵树、一块石、一条路，平添许多情趣，显名赣西大地。

事以人传、以人传人则传无穷。骚人墨客孔兴源，从容休暇，偃仰于此，徘徊歌咏：“凿开谽谺不记年，雵雵上接蔚蓝天。半空擘絮迷岚气，一缕迴飚杂爨烟。石室漫藏金简字，云窝枉忆玉京仙。油然直应为霖起，底事纷纷抱甕眠。” 作者欲向贤人叩问隐逸之道，而座座山峰处处白云，似乎就是历代高逸留给后来的最好启发。名公巨夫李其昌为本厅同知，每见古德与名贤过化之迹，均极力护持。思公之深，爱公之至，消夏膜拜，吟诗一首：“岭头持赠几经年，霮对回环锁洞天。月窟寒光迷出岫，霜岩霁色淡生烟，谁曾灵府窥真策，道是神清隐上仙。可解洞门云湿处，凭将长啸醒龙眠。”诗人籍山水以寄，江山借诗笔以传。江山不遇诗人，则巉岩渊沦，天地纵与以壮观，终莫能昭著于天下古人之心目。诗人不遇江山，则虽有灵秀之心，俊伟之笔，而孑然独处，寂无见闻，何由激发心胸，一吐其堆阜瀚之气。古代贤哲，风流相映，概莫如斯。

受惠于白云洞讲会之文化深远影响，一批批莘莘学子从这里走向全国，各领风骚，亦为脚下这片热土留下了无尽的珍贵财富。三板桥素有“隆师重教”、“耕读并重”传统民风，民间有诸多“簸箕晒谷，教崽读书”、“锅铲有响，先生开讲”之类民谚，激励莘莘学子不断刻苦向学。《田南刘氏谱》载：“志孔，字鲁学，号白洞。出邑庠，入大学，授山东按察司知事，立生祠祀之，性孝友敦族谱，捐资倡建南岭祖祠，合修族谱，刊文敏公集，师罗文恭公。”志孔家境富裕，师从罗公，视先生如父，如“半只天”。文章有师承，庐陵得于西汉，眉山父子得于战国策。罗洪先耳提面命，亲炙学子志孔，以木之成才之喻教导，长山大谷为生长之本，加之雨露风日涵濡煦育，才能成材；而人也如此：仁义忠信养其新，刚健弘毅立其志，齐庄中正恒其德，恭让节俭制其行，前言往行充其智，礼乐文物饬其躬。久而益熟，所往而达，所用而宜。志孔得先生一言，重若九鼎，珍于拱壁。两人相处虽短，情义却很深厚，西宾门生书信纷飞，现存有《书勉鲁学》、《又勉鲁学》、《书复鲁学弟》、《答刘生鲁学》、《书寄鲁学》、《勉刘生鲁学》、《戊申腊月示鲁学》、《寄言刘鲁学》、《復鲁学》、《书勉刘鲁学》、《答刘鲁学》和《简答鲁学》等等。观其复书，大要以无欲为本，主静为基，收摄保聚，以定所性。至于存养之久，渊然自得，左右逢原。罗洪先为理学大家，对后学谆谆教诲，不倚老卖老，大家风范难能可贵，故名播天壤，行著史乘，父老犹能传述。

青史闲翻览昔因，古人辈辈事如新。荒台遗址尚嵯峨，过客经游感慨多。随着历史变迁和岁月流逝，当年的云中仙境已面目全非，名垂赣湘边界的白云洞逐渐毁于天灾、战乱及时光的荡涤。昔时洞主乘龙而去，往日胜迹凐没无闻，只剩那青山绿水亘古长存，只有这一片片白云还在怀念曾经的故人。