就恋这一方土

夏县抒怀（专刊）

夏县，古称安邑，又名禹都，像一颗璀璨耀眼的明珠，熠熠生辉在华夏民族发轫的人文坐标之上。

承蒙造物主的厚爱，将其镶嵌在黄土高原这方民族的滥觞之源。背依条山，毗邻黄河，七山二川一丘陵的摇篮里，孕育了大气磅礴的煌煌历史。

生养在这方人杰地灵的厚土之上，我激情点燃的诗章，也有了沉甸甸的分量…

【家在夏县】

家园何处？我常常自问。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

家在夏县，在大禹曾经建都的地方……

出生在这“华夏第一都”，我为此而欣慰：我也算是皇城根下的子民了。孩提时代，总有北京情结，好像谁去过北京，大家就对他刮目相看。所以帝都的形象是神圣无比的。在禹王城遗址上，绵延的夯土层，依稀可见当年皇城的雄伟模样。如若能够穿越，我会踱着方步，摇着折扇，昂首漫步在“首善之都”，在浓浓的京风京韵里游弋，身后定是那些进京朝拜者投来的羡慕！

饮着家乡的水，吃着家乡的饭，在家乡文化的哺育中长大，总有一颗家乡情结的胎记在心中潜滋暗长。家乡的印象是别致的，家乡的情感是特殊的，家乡的父老是最亲切的。只是在今天，许多人无法体察这种蔓延数千年的家园情怀。最终，他们只能在失去故土的地方生活，就像一群没有了娘亲的孤儿一样。对故乡的感念，其实就是叶对根的依恋……

往事越千年，我的夏县，就像一部泛黄的线装书，带着远古部落的图腾，弥漫着鸿蒙初辟的气息，始终冲我意味深长地微笑，撩拨我好奇的向往。我不只一次地阅读她，追随蹉跎岁月的光环，匍匐在她的字里行间，贴着文脉，闻着墨香，翻卷春秋，捡拾印迹，顾盼流连，逡巡寻觅，一探究竟。那些深埋于地表的古迹，风雨沧桑的遗址，瑰丽神奇的传说，魅力四射的名胜，皆是中华文明美轮美奂的符号，物华天宝的印证，钟灵毓秀的咏叹，高悬史空的档案。可是，她千年的沉淀，我浅薄的眼眸和懵懂的思维，怎能读懂参透呢？也许三闾大夫的那句名言足可以倾诉我内心的情怀：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……”

我的夏县，天地可敬，山水可畏，云霞可爱，草木可亲。清晨，旭日从中条山顶绚烂喷薄；傍晚，夕阳从鸣条岗上精彩谢幕，宠辱不惊，亿万斯年。这轮“后裔射日”留下的幸运儿，目睹了这方土地上演绎的一幕幕剧情……尽管岁月远逝，那些鲜活的人或事，仍然在夏县人的记忆中珍藏，在子孙无穷尽的血脉里承继。抬头，天空中的每一片云彩都飘拂着文明的光影；低头，每一方土壤里都珍藏着贤者智者的灵魂，他们都曾创造了一种文化，或一个时代以及一座座不朽的丰碑。

夏县者，华夏文明根祖之地也。司马迁《史记·夏本记》载：“禹封国号为夏。”夏朝由此拉开了帷幕！因大禹系黄帝的玄孙，承袭华族，国名又称为“华”，从此以“华夏”合称中国，大气磅礴！我的夏县，堪称是“华夏”的源头。缘何称为“夏”？可谓是百家争鸣，众说纷纭，莫衷一是，一个“夏”字，不知引发了历史上多少思维的火热竞鸣和辩争？但令人欣慰的是，大家不吝啬时间和精力，把热情的目光聚焦在这里。细想一下，在我国几千个县市中，又有几个能享此殊荣呢？

“日出东山，其道大光；河出伏流，一泻汪洋”，我是听着大禹治水的故事长大的。我敬畏先祖的丰功伟绩，感佩夏县故事的动人心魄。禹的父亲鲧，以“堵”的方式，辗转奔波，疲于应付，这方刚刚堵罢，那方轰然决口。最终，水没有被堵住，他的一条命，却被堵在黄泉路上。洪魔肆虐，吞噬了民众的哭声；英雄的眉头，皱起了忧伤。海明威《老人与海》谈到：“人不是为失败而生的！”大禹背负丧父之痛，临危受命，新婚燕尔，就别离匆匆，坚毅地去把那洪水疏通。大禹从父亲身上所继承的，是不屈不挠的精神，摒弃的是僵化保守，坚持适天适地适时的治水方略：“因势利导，疏堵结合，首重于疏，辅之以堵。”这大概就是“堵与疏”这一恒久哲学命题的肇源，闪烁着中华先哲辩证思维的灵光，带给人类文明无尽的思索和启示。万物皆有道，何为道？遵循规律，道法自然，方有作为。大禹无疑是这一命题的最初探索者和成功践行者，平息了所谓“名川三百，支流三千，小者无数”的水患，成就了千古治水伟业。从此，九州大地，风和日丽，海晏河清，民生幸福。

大禹治水，有联为赞：“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外疏通江淮河汉。”大禹是值得歌颂的，但一个成功男人的背后必定有一个伟大女子。我们不应该忘记那位美丽的江南女子——娇女！一弯月下，禹王古城的那方青台上，涂山娇女，正在眺望“三过家门”的丈夫，因“日日思君不见君”而“泪眼望穿”，我听见了她在寂寞而深情地吟唱：“候人兮猗！”多么迫切的心情，多么坚贞的感情，多么直接的表达！所有的爱恋、相思、期待，一切的一切，都尽在这短短的四个字中了！《诗序》言：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故歌咏之。”“候人兮猗”，这是我国第一首有史可稽的女声独唱，唱出了痴情女子的泪眼汪汪，唱出了中国爱情诗歌的最初篇章。

江山代有才人出。相传禹本来要按照禅让制传位给皋陶，皋陶早亡，就决定传给皋陶之子伯益。史籍记载：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”启，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。尽管历史的脚步蹒跚踯躅，生命之旅布满荆棘泥泞，但时代不可逆转地行进，我的先民们每时每刻都在与历史告别，把一切抛在身后。奴隶社会代替原始社会，从凿石取火、茹毛饮血的时代，走向渔歌唱晚、耕作晨昏的年代，这是人类历史上一次划时代的进步。启在位9年，病死，葬于安邑附近（今夏县鸣条岗一带）。从此，夏后氏王族，沐浴着鸣条岗的清风，以淡然的表情书写锦绣流年……

家家有本难念的经。身为夏县人，总是羞于提起夏桀。夏县的那座瑶台山都因他的荒淫而蒙羞，曾一度被后人避讳改了名字。夏桀是夏王朝的末代君主。他本也文才出众，武艺超群；赤手空拳可以格杀虎豹，能把铁钩像拉面条一样随意弯曲拉直，如此文韬武略的男人应该有能力成为一个英明的君王，却为了博得宠妃妺喜之欢颜，“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”，极尽荒淫无道之丑事，以致德政衰败，民不聊生，危机四伏。人民对他的暴政已达到忍无可忍的程度，愤怒地说：“时日曷丧，予及女偕亡！”意思是说，你几时灭亡，我情愿与你同归于尽。成语“桀骜不驯”中“桀”便是指夏桀，百度解释为：“凶猛、残暴”。《诗经·大雅·荡篇》有：“殷鉴不远，在夏后之世”的警句。这并非危言耸听，“其兴也浡焉，其亡也忽焉”，我不知，有多少王朝能走出这样“历史周期律”的阴影？

鸣条之役，终于爆发了。这是中国历史上第一场以暴力形式推翻没落王朝的正义战争。“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡”，鲁迅先生如是语。商汤，“顺乎天而应呼民”，登高一呼，揭竿而起，延续了400多年的夏王朝，病入膏肓，不堪一击，瞬间土崩瓦解了。夏桀在位52年，最终被膨胀的私欲埋葬了自己。想起了夏桀的那句名言：“天上有太阳，正像我有百姓一样，太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我才会灭亡。”失去了民心，也就失去了尊重！莫道世态炎凉，诚若夏桀能宽厚仁怀，体恤民生，岂会落个饿死的凄凉下场。夏桀在商汤胜利的欢呼声中，成为历史重重的一声叹息！目睹流血与哭泣的故事，目睹人性的扭曲与沦丧，我怅然无语！我想大禹，肯定没有料到身后的景象，竟是如此地不堪释怀！一方圣洁的厚土，零落了多少无奈与怅惘，飘洒了多少眼泪与歉疚。

农耕乃衣食之源、生命之本。夏县从农耕文明走来，土地里长满了美丽的故事。对于嫘祖，我是心怀感激和敬仰的。大家习惯把她称为“先蚕娘娘”。记得儿时，每逢春夏之交，院子里的老桑树上，总是挂满了紫红的桑葚果。我垂涎欲滴，便像猴子一样，敏捷地爬上树去品尝桑果。奶奶不止一次地向我唠叨：“多吃几个，先蚕娘娘会保佑我的孙儿快快长大的。”从那时起，我对先蚕娘娘有了似懂非懂的了解。殆至后来，我知道了嫘祖养蚕故事的发生地——夏县西阴！

传说都是历史的枝蔓，顺蔓摸瓜就会找到历史的根蒂。1926年，被誉为“中国考古学之父”的李济先生一行来到西阴村，发掘出半个人工割裂的蚕茧标本（现保存于台北故宫博物院）。有形的实证让无形的传说成为真实，不光印证了嫘祖养蚕的千年神话，同时也证明夏县是嫘祖的故乡，是中国丝绸业的发源地。央视热播剧《花木兰》有句经典台词：“中原的一只小小的蚕，竟然爬过大漠，爬越高山，爬到了波斯，爬出了一条丝绸之路，了不起啊！”嫘祖养蚕，始有绫罗问世。一颗滋润万物的圣母之心在灰土岭四季妍放。处子般洁净的青龙河畔边，眉若翠羽、眼神波俏的嫘祖，行走在采桑的小径上。甜美的歌声，邀来翔舞的鸟儿聆听。茂密的桑林里，阳光撒着细碎的金黄。纤纤玉手，采片片绿色，织缕缕银丝，围件件衣裳，掩盖生命的羞涩，温暖冬日的寒冷，丝绸之路从这里拉远加长……

蚕茧虽小，不同寻常。李济先生已经作古，只是那枚具有里程碑意义的蚕茧，仍然流落于台湾，我想起了余光中先生《乡愁》的诗句：“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”我不知我的那枚历尽劫波的蚕茧是否也在乡愁？我想它会的，那里毕竟不是它的生身之地，它一定思念它的西阴，思念它的夏县，思念它的嫘祖。那绵长的乡关之思，何时才能了？我心里一直有个愿望，期待着它与宝岛一起，跨越那弯浅浅的海峡，早日回归母亲温暖的怀抱。“一尺布，尚可缝；一斗米，尚可舂。兄弟何苦不相容呢？”

魏晋时期的卫夫人，名铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县苏庄）人，出身书法世家，是书圣王羲之的老师。也许是中条山的微风，秀美了她的婉丽；也许是青龙河的碧波，柔美了她的墨笔。卫夫人的一管毛笔，蕙质兰心，蕴满灵气，诗意了青山秀水；一幅笔阵图，纤白柔指，舒张铺展，醉了清风晨曦。晋人钟繇曾称颂卫夫人的书法，说：“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然若树，穆若清风。”唐代韦续则曰：“卫夫人书，如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登台，仙娥弄影；又若红莲映水，碧治浮霞。”连用三组美丽的形象来比拟其书法，可知卫夫人的书法高逸清婉，流畅瘦洁，清婉灵动，妩媚娇柔……难怪书界盛赞：“学书当学卫夫人！”我不知，而今有多少“卫夫人故里”走出的书法名家，扎根丰厚的禹都文化沃壤，承继卫氏遗风，挥毫泼墨，龙蛇笔走，鸾翔凤翥，在世界舞台上刮起了“最炫夏县风”！

北宋年间，一位机智勇敢的夏县少年，高擎石块，砸向水缸，哐当一声响，中国有了见义勇为的好榜样，从此人们认识了司马光。我想，如若发生在当今，年幼的司马光，一定会登上央视感动中国人物的领奖台。借问司马家何处，路人遥指小晁村。小晁村，位于鸣条岗上，涑水河畔。史书记载，这里山清水秀，五谷丰登，“花满一川红蕊乱，渠环千顷翠波分”。站在司马温公祠门前向南眺望，一座形似古式笔架的土山横亘面前。当地人说，像这样的风水，是注定要出大文豪的。“粹德辉煌流涑水，忠清发越秀峨眉。”司马光，从一介书生到权倾朝野的宰相，从弱冠进士甲科到晚年退隐著书，68年的人生，做了三件事：为官、做人、修史！至今涑水一卷书，尚为乾坤立人极！”司马光，是夏县人别在胸前的一枚徽章，沉淀在心中的一种情结，挂在嘴上的一种荣耀，更是别人的一种羡慕，抑或嫉妒罢了。

北宋的那场风生水起的辩争，世人敬仰的君子之斗而已！温公是学富五车的史学巨擘，介甫是意气风发的改革先锋。两者“敌”的是政见，而不是人格和才华。君子和而不同也，皆是对民族、对国家满腔赤诚。争的时候是君子，争完了还是一个大写的“人”字！“司马君实，君子是也”，介甫如是语。一个令政敌都叹为君子的人，绝对不是一个小人！心若无他，夫复何求？不过是仕途不顺而已，不过是前途无望而已，不过是潦倒失意而已，不过是孑然一身而已！面对如日中天的介甫，温公不以人喜，不以己悲，不为无谓的坚持陷入深重的沼泽，选择了退让与回避。河洛一隅，踽踽独行，羸弱的脊梁，以古今天下为己任，擎起如椽的巨笔，以时间为“纲”，以事件为“目”，纲举则目张，时索则事叙，日力不足，继之以夜，历时19载，洋洋洒洒300百万。“鉴于往事，有资治道”，一部《资治通鉴》，将那朝堂之上的尔虞我诈揭穿，将那金銮殿上的一尊尊龙颜警醒。这一切，非是君子，谁又能够成为历史的护冕者呢？

同是夏县人，我们为司马光骄傲，更为介子推而忧伤。因为一颗来自夏县的忠心，化作割股奉君的碧血长流。在那狼烟四起，诸侯争雄的春秋时代，介公啊，你从故土夏县出发，忠随晋公子重耳流亡十九载，履险蹈危，历厄饱艰，辅佐文公成就一代霸业。流亡途中，面对饥困欲绝的重耳，你割股啖君不言痛，殷殷鲜血眏红耿耿忠心；霸业功成之时，诸臣们向文公邀功争宠，你却躲封不仕携母隐居绵山。试问那些士大夫，面对淡泊名利的介公，你们赧颜吗？遥想当年，一把大火烧红了青翠的绵山，沸腾了颤抖的太阳。介公啊，你淡泊名利的心哟，宛如绵山的闲云悠悠。烈火熊熊，你身轻如燕携母游。枯木青烟，长使君王带泪羞……历史就在那一瞬间定格，风化成一道凄美而悲壮的风景，感动了我们几千年。

也许是造物主的厚爱，我的夏县，背依条山，毗邻黄河，七山二川一丘陵的摇篮里，孕育了了一位位俊才星驰、栋梁柱天的禹都儿女。唐代威震边关的名将薛嵩、奉公廉洁的谏官阳城、元朝大教育家归阳、明代著名诗人王翰等，历经大浪淘沙的洗礼，溅起了历史长河的朵朵浪花；革命战争年代，以嘉康杰为代表的1258名革命先烈，胸怀民生，浴血烽烟，慷慨殉国；新中国成立后，著名摄影家侯波、电影导演李俊、音乐名家樊步义、书画文学大师张映雪、邵仲节、晋康乐、樊习一、贾起家、刘玉民、柴勇、张恩忠、谢良虎、崔玉龙、卫天亮、刘海生、薛水泉、高勤师、贾淑玲等喷薄而出，强劲延续，撰写大奇大美的禹都风情；更有如今遍及天南海北的夏县优秀儿女，正在奔竞不息，勇立潮头，指点江山……对于这样一个夏县，用“物华天宝，人杰地灵”来形容称赞，不单俗气，而且很不尽兴。也许太过钟爱这片地，我最想立马中条，伴着黄河激荡的涛声，放歌一曲《走南闯北的夏县人》……

一方水土一方人。夏县人之所以为夏县人，是缘于地域，是缘于历史，是缘于血脉。从历史深处走来的那些夏县人，走向天南海北的夏县人，在家乡故土奋发有为的夏县人，一个个都是人格茁壮，性格鲜明，或察天观道，或倚剑长笑，或游刃权谋，或诗笔作刀，无不热血滚烫，豪气冲天，一肩担天下道义，一肩负百姓福祉。他们从来都是那样古道热肠，或是激荡着感天动地的仁道大义，或是充盈着悲天悯人的救世情怀，或是彰显着慧外秀中的灵犀才情，我不知道什么是“夏县精神”，但在他们的身上又何尝不体现着一种“夏县精神”！精神不老，文脉常青，薪火相传，生生不息，诚如鲁迅先生所言：“石在，火种就不会灭绝！”

宛若风中的蒲公英，几十年来，在生存的匆匆奔忙里，似乎离故乡越来越远，但再怎么改了穿着打扮，再怎么换了语言变了身份，再怎么摆脱故乡的引力，仍旧是清清楚楚、明明白白的夏县人，这种醇实的感情从不曾随时光老去，反而与日俱浓。“水有源而长流，木有本而常青。”每每闲暇，我会仰望那俊秀挺拔的瑶台山，敬谒松柏掩映的温公祠，抚慰原野里寂寞的青台，叩拜西阴庙里的嫘祖娘娘，问道神秘莫测的堆云洞，研习独领风骚的卫氏书法，沐浴“天赐千载泽，池贮四时春”的夏县温泉，呼吸泗交山里清新的空气，携着妻儿去架桑抑或唐洄浪漫漂流……如果可以，我愿一直留在夏县！我渴望依偎在她的怀里，与爷爷一起咂着老酒谈谈国事拉拉家常，陪着奶奶去禹庙会上听听蒲剧看看眉户，凝望父亲黝黑的脸庞抚摸他长满老茧的双手，细数母亲头上的白发亲吻她淌着汗珠的皱纹，与儿时的伙伴们驾着蹦蹦三轮在通衢阡陌追逐梦想，收获希望……

天道酬勤，厚土载物，我的夏县，绿树环绕的原野早已是瓜果飘香、粮棉丰收、蜂飞蝶舞的人间天堂；纵横交错的公路上，川流不息的车辆像金梭银梭一样，交织着流光溢彩的幸福梦想；宛若芝麻开花一样，城里的高楼正在采撷蓝天云翔；一座座花香鸟语、如诗如画的新农村，演绎着幸福和谐的小康生活……想起了尹相杰唱的那首《农民》歌：“赤赤条条来人间，面朝黄土背朝天，不靠山来不靠水，辛苦一年又一年，为了吃上肉，为了穿上绸，为了住上楼，为了再往前走……”这就是我的父老乡亲，这就是我的夏县人！用强劲的骨骼张扬了禹都品格，用鲜活的绿色滴翠了山野平川，用博大的胸怀酿造出玉液琼浆，用金秋的收获告慰禹都先贤，用甘甜的乳汁哺育生命的颂歌……

多少个昼夜，我无法抗拒自己想与父老乡亲们的心一起跳动的感觉，不能抗拒自己对故乡如此不堪的向往……我，是从那里走出来的。故乡的景色，故乡的爹娘，我爱你们一如往常。我愿邀那群山为你起笙箫，携那清风为你扮彩妆，请那嫦娥为你舒广袖，与那碧水一道为你弹佳音，将芬芳美丽的禹都故事，化作一曲曲高天流云。如果有一天，我悄然离去，我愿将生命融归托付，我清楚地知道，每一片生命的叶子，愉悦或悲苦终将归赴故土。

山高水长，家在夏县，拉近了时空的距离；他乡再好，家在夏县，扯不断根脉相连。轻轻地唤一声娘亲，我的夏县，你的杏花雨槐花雪，温馨了我的童年；深深地叫一声父亲，我的夏县，你的泪与汗忠与厚，打湿了我的双眼；远远地喊一声故乡，我的夏县哟，你的情与意歌与笑，注定是儿女三生的挂牵和依恋……

【仰望瑶台】

瑶台山，熟悉的风景，很近很近，近的可以聆听山上的风吹草动、塔檐铃响，也许窗前的婉转鸟鸣，都是从它的林间传来的……

我不知，熟视与无睹，是否成因果关系。但瑶台山似乎就是这样，每天在我们的眼眸里映像，却又瞬即淡出。即便每天晨起或黄昏，我们为了生命顺利延长，为了晚上脱掉鞋子早上还能穿上，攀爬在它美丽的胸脯上，吮吸它那负氧离子的芬芳气息。

也许我们的目光很贪婪，新的风景总是接踵而至，我们都会毫不犹豫地去接纳。在不经意间，我们却把瑶台给悄悄封存起来，曾经映入眼帘的风景早已沉睡。日子在一天天过去，殆至看到许多慕名的游客蜂拥而至，猛然意识到我们的思维有些冷漠了，举止有些怠慢了。我在舍近求远看别人的风景，别人由远及近欣赏我的风景。瑶台又在我们的眼眸里鲜活起来，倍感亲切和真实。

瑶台山，也许并不在意我们的情感，来了也好，不来也罢；在意也好，不在意也罢，总是那么潇洒地站着，千年万年。那些远去的是非褒贬，也许大家太忙了，淡忘了，或者羞于提及了。那位夏朝的夏桀和他的宠妃妹嬉，在地下应该窃笑了，他们做梦都希望世人彻底忘记，至少可以少听几次骂声了。我也不知夏桀，是否为他的穷奢亡国而悔恨，但至少红颜祸水这个典故他应该深有体会。

瑶台山，最终是被冤枉了。这样的事从古至今，不乏其例。爱屋及乌，恨屋及乌，情感使然罢了，乃至于时人都不愿叫它的名字，为其改了名字“巫咸山”。我是不太喜欢这个名号，我想大多数人也不太喜好，尽管巫咸巫贤父子在商朝的名望，尽管这对父子相后来隐居瑶台，悬壶济世，福泽苍生；尽管他们宁可无子嗣，也要在此“托体同山阿”。瑶台本无罪，巫咸也可以，时间久了爱恨也就无味了。瑶台山的名字最终又被叫响了。因其更具诗意雅趣！

在我的记忆中，瑶台应属天上王母娘娘的。也许是王母娘娘对这方土地的垂青，玉手轻轻一拂，天上瑶台落人间。无须走近，老远你就能看到它矗立云天的雄姿傲骨。它就像一个硕大的“巫”字，也许是巫咸父子的化身，峰腰环周均衡，孤峰俊俏，巍然摩空，宛如擎天巨柱，堪与天公试比高。云涌风起，群山为其起笙箫，清风为其梳彩妆，流云为其舒广袖，松涛为其弹佳音，将巫咸巫贤父子悬壶济世的仙踪神影化作了一曲曲高天流云；它又若一口绿色洪钟从天而降，不偏不倚峙于山谷口，警醒世人勿忘那个夏朝的君王；又恰似治水的大禹，脚踩两条蜿蜒的洪龙，岿然屹立，俯视禹都平原。足下山泉汩汩流淌，乖顺的润泽良田沃土……

瑶台，似远古静默的神祗，阅尽了悲欢离合，悠悠笑看着变幻的风云。总有一种非凡的气度在瑶台萦绕，有一种豪迈的气概在林间蕴积，有一种磅礴的气势在山巅升腾……横空出世，瑶台山？天造地设，瑶台山？这样巍峨壮观的奇峰，是火山喷发冷却的岩浆，还是造山运动奇特的产物？拟或是鬼斧神工劈削的结果，也许是大禹治水时留下的工程遗迹？

我相信瑶台上定有神灵的力量，它也一定在守护着自己的精神，而这样的精神只有它自己知道，没有人能完全明白，或许这是一种再简单不过的守候，用沉默的方式观望着世间百态，等待着属于探求它的人。无论从哪里攀爬置身于顶峰的强者，都有着不同角度的解释权。依在瑶台山的怀中，我自认为瑶台山像父母双亲。在此，能感受到母亲像山一样博大的胸襟，能体会到父亲的双肩就像这瑶台顶一样厚实、高大而雄壮。难道我们之间，有前世的心缘？还是我们之间，有千年的相牵？

攀登瑶台山，能获得一种力量；融入瑶台山，能给你一种心境。在无限静谧的月光里，山色如烟，人如仙，崖隐云霓间。我多次怀着缠绵的诗意走向瑶台，向着那耸立的巨峰，一步一步，走着！我轻盈而愉悦的脚步，驾着轻云薄雾，那种八月月明明分外的感觉，让我不由得怀疑这是仙境？抑或梦境？

似乎夕阳还衔在苍茫的中条山巅，瑶台的月儿便灿然一笑，跃上中天。如水倾泻的清辉，便裹起了禹都的远山近水。挂在咫尺天际，披一袭清风流云挽起的绢纱……抑或经历了丰腴岁月的洗礼，是那么珠圆玉润，那么皎洁如洗，妩媚地洒向瑶台。山只是衬托，月才是主角。不管你承认与否，月是美的。不需太多的准备，只需站在这瑶台之上，张开双臂，闭上双眼，你就能呼吸那月中嫦娥的芬芳气息。

巫谷里，那一湖清亮碧水，倒映着天上那一轮明月。天上的，水中的，两月凝眸，含情脉脉，欲语还羞，纵然是那些铁石之心的人，也不免为之情牵心动。山色如银，松影舞弄风情，泉水漾着波光，山下万家灯火。月光、水光、灯火光，风声、涛声、游人声，这曼妙的瑶台月夜！漫山遍坡都是它插满的心事呵！我甜美的雅歌能否唤醒秀丽的幽梦？一声鸟啼、一声振翅、一丝淡淡的风、一片带露的绿叶……如此宁静，宁静里浸透无上的禅意。瑶台在禅意的庄严中，静坐成一尊千年巨佛！我是佛前一只不起眼的萤火虫儿，在树林中或叶片上默默地飞舞细小的银光。不肯离去，不肯离去这片佛的圣地！忍不住回眸，只想把我心中那些美丽的诗句，也一并移种到这瑶台之上！

或许国人都需要一座山吧：李白要一座“相看两不厌”的敬亭山；辛弃疾要一座“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的多情之山；陶渊明要一座“采菊东篱下”的悠然之山；瑶台，故乡的那座山！合上眼，试图忘却，却不能。方知那模样，早已深刻地拓印在心间，就像父亲母亲一样壮观和清晰，情系我一生的牵挂和感动。

最美的风景就在身边，那个自以为熟透了的地方，那个抬眼就可以看到的地方……

【金楼山随想】

金楼山，算不上名门闺秀，就像小家碧玉一样，娇羞地躲在中条山深处。且不知为谁守候，为谁痴情？

其实，凡世上风景，林木奇石，绿草清溪，本无美丑善恶之分，多是由文人墨客渲染出来的。不知名，其实也并非真的寂寂无名。相传金楼山曾是唐太宗李世民屯兵操练之地。想当年，此地可是人声鼎沸、磨刀霍霍、战马嘶鸣的军营。一座沾染帝王气息的山，能说没有名气吗？

正如淳朴的山里人一样，不事张扬，再加上地僻人稀、山高路远，也许是那些文人墨客们娇贵，受不得累，不肯涉足而已，金楼山，自然也就名不见经传了。不过，少有人喧嚣叨扰，远离世俗污染，受日月孕育，饱风雨滋润，是纯天然的生态，是随心所欲的风韵，倒是给人一种柳暗花明的体味。观者，可以由着自己心性，信马游缰，去山里走一走了。

至于缘何称为“金楼山”，没有考证，自然不敢妄下断语。不过，总觉得这个名字，有些俗气了。也许命名者这样想：“楼山说明山之高，像顶天立地的高楼一样；秋天的金色，大概是山上最秀丽的景色了。”

山还是要登的，风景好，何必在意一个名字呢？金楼山，在夏县也算第一高山了！一千六百多米的身躯，向着白云深处钻去，你不得不仰起你的头颅。湛蓝的天空飘过几朵白云，脉脉含情的，似乎要把金楼山的问候送给攀登的你我。

想起了漫画大师丰子恺的一句话：“我看青山多妩媚，料青山，见我应如是。”山水是有灵性的，只要你有一颗虔诚的心对它，那么，它的花就是为你开着，它的水就是为你淌着，它的石就是为你站着，它的美就是为你扮着……

置身山中，唯心与山水对话，便多了几分逍遥、几分浪漫。上山的崎岖小路，掩映在恣意生长的枝枝蔓蔓间。许多不知姓名的杂木，纷纷擎一支碧伞，在不远处等候。一派原始的野趣天然，满目清水芙蓉般的天生丽质。

缓缓而上，路，没有那种青石台阶，只是被来往游客踩踏的沙石路，随势蜿蜒，绕上峰峦高处。时值盛夏，绿色平铺了山崖峭壁，浅绿，淡绿，黄绿，深绿……活泼泼的、鲜嫩嫩的吐露着生机。就连山石缝隙间都不可思议地长着不可思议的树。种子在石上发芽，生根，然后顽强地把根伸进石下沙砾中，攫取生命的养分！细看身边，竟有许多老树，树干上爬满绿茸茸的青苔，老根裸露，交叉盘错，有的如龙升天，青云直上；有的犹如仙翁，俯仰调息；而那些枯藤朽木，或粗壮弯曲，或疏若梳齿，粗糙坚硬深裂的外壳，沉默着，所有一切都沉默着，沉默出一种思索，沉默出一种不朽的精神。

人迹罕至却也并不少生气：蜜蜂嘤嘤嗡嗡的从身旁掠去，却并不主动骚扰人；不时有蝉鸣声从藤蔓间传来；几只长尾巴的松鼠突然从山涧跑出来，欢快地跳跃着，一副旁若无人的样子；正走着，忽听一声鸟鸣，接着便有清脆的鸟声加入了合唱。这合唱似属慢板，节奏徐缓，叫声也拉得较长，中间时有停顿。好像鸟儿们并不急着赶场，倒像是山里人家有紧没慢地打着招呼；肉眼几不可辨的小飞虫在眼前晃来晃去，跳着不规则的摇摆舞；山蚂蚁则顺着裤腿毫无畏惧地往上爬，显然并不知道怕人。我轻轻用手拂去，却并不伤害它们，我不信佛，也做不到“爱惜灯蛾”，只是它们是这片小王国的主人，或许这是它们迎客的方式罢了？

风，吹着天上的云，悄然在山林间穿行，留下丝丝清凉，缱绻在汗水涔涔的额头与眉梢。有人顺风而呼：“你好！”山谷沉吟间回荡着：“你好！”大人孩子一起欢呼，山谷一起作答。一时间，欢笑声，高喊声，回荡声，一齐响起，林间顿时热闹了起来。

山都是有灵性的，那么这深山又孕育了怎样的灵魂？突兀的峭壁，峥嵘的怪峰，奇异的树木，宛如血气方刚的北方汉子。想当年，抗战的烽烟曾弥漫在这方世外桃源。金楼山，藏着曾经山河破碎的痛。日寇空降在楼山坪，居高临下，炮轰驻扎在山下马村的国民革命军，造成抗战史上最惨烈的中条山战役，多少无辜的百姓遭受无妄之灾，仇恨从此在大山生根。这里的花注定是鲜艳的，这里的树注定是个性的，这里的山注定是伟岸的！这也许就是金楼山的秉性罢了！我想起了《智取威虎山》里的一段唱词：“朔风吹，林涛吼，峡谷万丈……”

走，继续往前走，向上登。深入山的胸怀，就越发感到金楼山的古老、气度以及它的神奇。距金楼山主峰不远处有一块巨大矗立的岩石，后人称其为“诵经台”。据说唐开元年间，国师徐茂翁在金楼山建云川寺，僧人们常在石上谈经论道，讲文习武……寺庙虽毁，巨石巍然，似乎在回忆当年那热闹的场面……

令人惊奇的是，在这块岩石缝隙中，竟然生长着一颗枝繁叶茂的大树。是谁将这粒树种遗落在石缝？就这样，一棵树，便注定了用超出同伴百倍千倍的毅力，扎根岩峰，汲取养分，向着太阳生长。虽然年轮把皱纹刻在它的肌肤之上，但它的灵魂早已挣脱苦难的羁绊，以潇洒的姿态屹立在这高山之巅。

金楼山中有美景，何必世外觅桃源。喜欢幽居的我，突然想在此结庐而居：茅舍瓦屋三两间，可以调素琴，阅金经；可以长啸于林间，赋诗于清流。人不在多，一二红颜而已，一人喂马，服侍。一人劈柴，烧饭。炉须是土制的，柴须是潮湿的，粮食当是自己亲手磨碎的。再邀几位好友，芒鞋竹杖，互相走访，饮酒作赋，与山同醉，不亦乐乎！

景好，心情就好。不再打量山到底有多高，腿犹如长上了羽翼，飞翔在花丛山水间。气在喘，心在跳，但人终究是上来了。是远天翩然的仙鹤带我来的吗？还是山顶那丹炉的浓浓气息引我而来的？

有人把登上一座山，看作是征服一座山，在我看来，只能说是山以它宽阔而无私的胸怀，允许人站在它的肩膀看远处的风景而已。所以，我从不在登上一座山顶后发出胜利的欢呼，而只是默默地站着，看着世界纯粹的状态，感受自己心跳的频率，静听血液在周身汩汩流淌……

登上顶峰的第一感觉：值！

映入眼帘的是青青的山、纯纯的水、蓝蓝的天、白白的云，任思绪在一片苍翠之中悄悄地融化……那一瞬间，我发现，浮躁的我，在山无边的寂静中，找到一个自由的出口。像是一只鸟雀，或者一只小兽，从钢筋水泥的樊笼中，逃离出来，回归到自然的世界中，有了更广阔的天地，和更自由的心。在这方圆百亩的草甸上，席地而躺，依偎在高山温暖的怀抱里，抚摸咫尺蓝天，静听流云呢喃，清净蒙尘的凡俗之心，掸抚浮躁驿动的足音，沐我赐我以一身禅思与慧根，怡然，悠然，物我在一刻间便都冥合了、诗化了……

山不是名山，可也有自己的味道。至此一回，我却把心丢在了金楼山，收不回来了……

【翰墨流韵总关情】

——敬赏夏县已故书画名家作品集《遗墨流韵》

书者，心之魂；画者，情之舞。

摊一方纸，研一方墨，执一管狼毫，沐浴晨曦，饱蘸月色，迎风飞舞，笔墨随心，流韵如泉，终成一条墨染的河流淌千载。那沁人心脾的翰墨丹青里，五千年文化，沉醉轻风，静静绽放！

夏县者，山川钟灵，沃土毓秀，华夏文明肇源之地也！中国书画文化于此萌芽，艺苑葱茏，英华竞秀，俊采星驰。自卫夫人以降，尤其是近百年回眸，涌现出了一大批“澄怀观道、静照忘求、临池不辍、风骨卓硕”的书画名家，诸如：梁仲贤、张龙文、赵璞、张韶华、晋可汾、南仁甫、尉世芳、韩成烈、乔明甫、张映雪、樊涤、晋康乐、马汉萍、王振仓等……“笔底追前贤，春风纸上舒。”他们熠耀着艺术光彩与精神魅力，交织成一道丰赡华美的禹都人文风景。薪不尽而火益传，这块土地，当仁不让地成了文明的渊薮、辉煌的发祥、高远的奠基了。

怀念，望着历史的方向；情思，在记忆中蔓延。举目，只见我的先辈们，正在丰厚的禹都文化里行走，像大山一般稳健。不管生逢盛世抑或遭遇乱世，高居朝堂还是远处庙野；不管经历、思想、生存方式如何迥异，他们总能把一颗真挚的艺术之心放在洁净的纸页上，仰望着信仰的星空，秉持寂寞之道，坚守淡然之境，用生花之笔，融五色之墨，把生命的气韵流转升华，以独具一格的笔墨言说方式和审美符号，直书着亘古不移的人文信仰和家国情怀。

我知道，我的这些先辈们，他们是百姓眼中的圣人，是被民众顶在额头尖上的人魂。因为他们是使用毛笔的人。毛笔在民间俗称“圣活”，圣活是圣人用来干活的。庄稼人用的是锨镢耙子扁担，圣人干活不用这些粗笨家什，使唤的是被尊为文房四宝的笔墨纸砚。特别是“圣活”，“玄之又玄，众妙之门”，软绒绒的一支竟能写出刚劲雄健的大字，甚至在大雪纷飞的隆冬，竟可画出繁花似锦、飞鸟游鱼；酷暑难耐之时，笔下更有拂面清风、濯心溪泉……

川流不息的岁月，交付在“春雨夏至，秋黄雪冬”里。二十四节气随时间的节奏，冷暖流转，绿了樱桃，红了芭蕉，在这绿与红之间，时光抛却了多少美景佳话。大师们远去了，羽化成泥，融进了这片故土，独留那缕缕不舍的魂魄幻化成多情的笔触，濡沫相依着曾经的家园。令人遗憾的是，苍天不悯，作品大都还是遗散了，抑或毁掉了。可是，欣赏探寻这些佳作的眼和心还在！

应该感谢卫天亮先生等夏县书画界有志之士！他们敬畏天道，反省人欲，形居尘俗，心栖禅境，浸淫翰墨，溯本求源，站在时代与艺术的高度，向历史纵深处打量先哲的艺术心路，虔诚而深切地叩问历史与现实、阐释艺术与人生。一位诗人在其诗作里写道：“我的血是O型的，谁拿去，它对谁都合适。我的心，只有我的心，它是属于诗歌的！谁也拿不走！”难道不是这样吗？他们执着于传承书画发展的使命，凝心擎起挖掘保护的担当，以“知其难为而为之”的壮士精神，凭借一种尽可能的“贴近”和“深入”，努力用目光、激情与诚心，打捞记忆深处的沧桑岁月，钩沉还原夏县近百年的书画艺术风貌。

天道酬勤，人道酬诚！一颗颗遗落在民间的本土书画艺术珍珠，终于串成了众目仰望的熠熠生辉的项链了！值此甲午岁清明之际，对于那些已经作古的禹都书画先哲们，这无疑是一种厚重且虔恭的告慰和献礼了！

春风沉醉的夜，在时光的剪影中，伴着尘世悲欢，我翻阅着装帧精美的画册，回到故事的最初，看远山含笑，听鸟鸣晨曦，观细雨润荷，品水墨青花，感动着前贤们曾经的过往，在翰墨流韵里捡拾沉思和心情。感恩世间所有的缘，与他们目光交汇的那一刻，抵得上万千的暖。此时，光阴也是虔诚的、缓慢的，弹一曲高山流水，和我一起静静地欣赏他们的笔墨、风骨、气韵、才情、品格，吮吸他们的文化气息，聆听他们的生命态度，走进他们的情感，靠近他们的灵魂。我豁然明了，那灵魂深处绽放的花朵，是最美的，终将会芬芳生命的一程又一程。

是的，抚去光阴厚厚的尘埃，这些辗转流落的作品，命运多舛，却墨香不褪，华美依然，风采依然，韵味依然，洋溢着浓浓的“夏县味”，彰显着悠悠的“中国魂”。它们经得起岁月之手细细翻阅，能让我们从内心为之自豪，为之陶醉，为之倾倒！它们得山水之灵润，极天地之大观，画者追道子之意，书者采右军之风，或古穆凝重、圆润含蓄；或恣肆畅达、活泼飘逸；或清丽华美、秀颖温醇；或空灵自然，浑融无迹……一种穿越时空之美，一种朴拙简约之美，一种禅味道风之美，一种故土情深之美，油然而生，在心里品咂着、回味着、隽永着……

作家张石山先生曾说过“作家可以两世为人”，书画家不亦如此吗？其实这些大师们的名气和佳作，已不在笔尖，不在纸上，早已传颂在夏县百姓的口碑中，融进每一位禹都儿女的心里。因为他们与这方土地息息相关，和这方土地上的生灵紧紧相依，和禹都文化的往昔、今朝、未来殷殷相守……

古来圣贤皆寂寞，诚如画册序言所道：这是一条艰难的路！几乎与金钱、权贵背道而驰！明代徐渭的“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”大抵就是几千年来文人们的写意。书画家概莫如此。

我想起了那些前往布达拉宫朝拜的藏民们，碧蓝苍穹下，涌动着藏红色明黄色经幡，他们以自己的身躯为尺子，虔诚朝拜。那不断站立、跪下、匍匐的身影和那浑浊沧桑又执著圣洁的眼神，强烈地震撼着我。静心凝思，我的这些禹都书画大师们，他们又何尝不是虔诚地行走在艺术的朝圣之路上呢？漫漫长路，他们虔诚地与艺术交流，与生养他们土地对话。他们朝拜的不是神，而是人性最底处的纯净，是对土地的感恩，还有对艺术人生的坚持！我说，他们并不孤独，亦不寂寞！孤独的只是旁观者的目光，并非大师们的内心！

有人曾质疑：书画艺术从何处而来，又往何处去？当代著名画家吴冠中先生，在73岁那年道出了“笔墨等于零”！对于一位阅尽人世沧桑的老人来说，在他看来创作时语言、手段、工具，都不是主要的，关键看创作的意境与情感是否能浸润到欣赏者的灵魂深处。从零开始，如同婴儿的第一声啼哭，期许返璞归真、超然纯真的艺术创作本真！也许我的先哲们并未达到这至高无上的境界，但画册里那浓浓的乡土气息郁郁芊芊，不正映现着他们求真的朴实情怀和向下的谦恭姿态吗？

翰墨流韵总关情！唯有如此，纵然岁月流逝，经典永远都是经典！这跃动着生命与艺术张力的夏县书画大师的群英荟萃，这天人合一、情景相融的翰墨流韵，将跨越未来的时空，长久为我们所铭记，包括他们曾经遭受过的苦难，包括他们曾经付出过的情感，包括他们曾经秉持坚守的良知！

齐白石先生曾有题画诗云：“我愿三生做走狗，几家门前走转来。”真切地表现出白石大师对先贤的近乎一种谦卑的情怀和敬畏。大师尚且如斯，我辈又何如！

【风雨斩公槐】

泗交温峪，静谧的小山村，藏匿在中条山深处。村里的农舍，依山而立，高低错落。四周群山连绵，松柏葱茏，泉流淙淙，鸟鸣婉啭……

一株千年古槐，隐藏在村后，立成了风景！岁月如一把无形的刀，细细雕刻着古槐的全身，或深或浅的年轮，镶进多少沧桑的记忆……这千年的古化石，这岁月的老寿星，我虔恭地打量着……

夕阳西坠，古槐通体泛着深沉的光泽！那粗壮的树身，有四五个成人才能合抱。那浓密的树冠，如一朵硕大的绿色云彩，遮蔽了半边山崖。那虬龙一般的枝枝条条，伸向无尽的天穹。它似乎要与蓝天对话，要与白云共舞，要与清风嬉戏，要与鸟儿为朋……古槐下一位歇脚的老人，大概六七十岁的样子吧，许是刚刚下地回来，坐在放置地上的锄柄上，“吧嗒、吧嗒”地抽着旱烟……夕阳下，是那么唯美！恰似一幅久远的油画！

村里的年轻后生们，都出山打工了，留守山村的，渐渐地就只剩了些年迈的老人，眸子里满是孤独，仍在虔诚的迎候每一个黄昏和黎明，默默地眺望着在外打拼的儿女们！他们心中那长长的的思念，浓缩成一枚枚邮票，寄往天涯海角、异乡彼岸……

不经意间，古槐在这世上，一站就是千年。“先有老槐树，还是先有温峪村？”多少年来，无人说得清。也不知这株古槐，是何人手栽，抑或是山风将种子刮落至此。曾经有多少代，绕转在古槐旁的光腚孩童，业已作古，可古槐扎进砂砾，穿凿岩石，长出满目蓬勃，长出一树灿烂，长出诗情画意！大凡树成名，或因其怪，或因其老，或因其稀，或因其发生过某些特殊的历史事件。这株千年古槐的年轮中，一定刻有它所置身的时代曾经遭遇的喜怒哀乐……

山里人淳朴实诚，攀谈中我们与老人距离近了，自然而然谈起了身边的古槐。老人在鞋帮上敲了敲烟锅，把燃尽的烟灰倒掉，又装上一锅旱烟丝，用火柴点燃，“吧嗒、吧嗒”，满满地抽了几口，一句“说来话长啊”，打开话匣子……

据说当时的槐树是一公一母，两棵树相依相伴，并肩而立。公槐魁梧高大，枝繁叶茂，母槐槐米繁硕，籽粒饱满。有人贪婪槐米，肆无忌惮地爬上母槐去采摘，结果下来后不是口眼歪斜，就是头疼难忍。有人不信，上树再试，下来后结果一样。于是久而久之，没人再敢上树去摘槐米，成熟的槐米随风播撒种子，漫山遍野就长满了它们的子孙后代。只可惜，悲剧发生在六十年代某年，公槐被人以修工程为名砍掉了，在村民的奋力抗争下，母槐保住了。公槐被砍后的几年间，每到夜深人静，村里人都能听得见母槐低沉哀怨的哀号……

凝望着这棵幸免于难的古槐，内心谴责疯狂年代的愚昧行为。生不逢时，那棵千年的公槐湮没了，淡淡青云，含悲愤升天西去兮！此刻回想，难道毁树的当事人不怕闹肚子痛，或者遭其它报应吗？这都是多年前的蠢事了，迄今无法印证……

中条山战役时，日寇找不到藏身此地的游击队，气急败坏，想砍掉槐树，但是鬼子的战刀砍下去，古槐纹丝不动，被砍处却淌出一股血水。鬼子吓得不轻，以为看花了眼，试着再砍一刀，暗红的血水顺着刀口又流出一股。鬼子又惊又怕，觉得这树可能是神树，会施灾给他们，吓得逃之夭夭……老人讲得如此传神，从他的表情里我能找到一种震撼灵魂的感动。也许这个故事并未发生过，但我宁可信其有。凝望着古槐裸露于地表的树根，想象它经历的磨难，想象它是怎样与凶顽较量。它定是棵有灵魂的神树了。山风徐来，古槐的枝叶发出的沙沙的声音，似乎在说它早已用情感的根须，呵护着这方英雄的土地……

与其说是与老人闲聊，不如说正在倾听古槐的心语。世间有太多的感动和敬仰，世间有太多的大美和执著，而古槐的存在无疑是动人心魄，感人肺腑的。

古槐被大山紧紧揽在怀里，被温峪人年年月月地宠爱，生动这一方风水，荫蔽这一方生灵。世代生息在古槐脚下的黎民百姓，对它无不顶礼膜拜。村里人相信古槐是会显灵的，一代又一代人笃信不疑。村里人有什么过不去的坎，有什么病痛，有什么愿望，都到古树下虔诚地祷告一番。在老槐树的粗壮的树身上，几乎缠满了或宽或窄的红布条。这些红色的布条，掩映在葱翠欲滴的绿色里，在血红的夕阳下，给人一种醉美的震撼。

老人讲得眉色飞舞，我们听得兴致盎然。“这棵树可有看头呢”，大爷随即来了句顺口溜：“树根下卧个大猩猩，上面盘着一条龙，猴头狮头树上闹，大树底下斩公公。”

仔细端详，果然如此。古槐根部裸露较多的一侧，很明显有个大猩猩的形状，猩猩的头和四肢，都活灵活现，栩栩如生。顺势再往上看，一节突出的枝杈，状如盘龙，雄踞在树杆的中部。而在古槐的另一侧，有两处紧紧挨着的大如磨盘的圆形树骨，一个好似狮面，一个恰如猴头……大自然，是灵秀神奇的，总会赋予特定的载体别样的表征。

“大树底下斩公公！”古槐因此而得名：斩公槐！中国古代，被称之为“公”者，自然不会是一般人。然而此“公”是死得英烈，流芳千古；还是死得冤枉，感天动地；抑或罪有应得，遗臭万年？

明朝年间，有位云游道士看中了温峪的风水，于是就住下来，在附近的山沟里采石炼丹，竟然在此发现了银矿。消息不胫而走，贪欲接踵而来。民间百姓从四面八方不断聚集，就连远近的土匪也都闻风而至，朝廷岂能置财源旁落，开始派官经营银矿。“全国的白银靠山西，山西的白银靠温峪”。康熙16年，太监曹华奉命管理夏县银洞沟银矿。但是，利令智昏的太监曹华，一方面向朝廷谎称开矿艰辛、利润甚微；一方面强令矿工日夜劳作，无度盘剥。数以万计的矿工因劳累过度而致死。有民谣唱道：“山悲愤，水忧愁，东山银矿几时休。洞口哀哀收白骨，荒野凄凄添坟丘。黎民屈怨向谁诉，仰望长空血泪流……”

抚摸古槐，我心里微微一颤，似乎意识到，古槐的每一片叶子和每一道褶皱，都深藏着辛酸哀婉的心事。一阵风来，几片叶子落下来，轻轻落在脸上，像泪水，凉凉的，湿湿的，像是在泣诉：“此公该斩吗？”

老人沉默了许久，嘴唇翕动，也许还想说什么，但没说。我能感受到他内心的不平静。突然，他清清嗓子，唱起了蒲剧《斩公槐》选段，有板有眼：“……再看看矿民们的破烂衣衫，再看看山坡下青冢点点，再看看古槐下血迹斑斑，再数数你犯下的罪恶件件，再忆忆宦海中的岁岁年年，再想想你扭曲的人性蜕变，再问问你还记得的辛酸童年，经苦难受宫刑你也可叹，得权势你怎能横生凶残，不立斩怎么能平百姓愤怨，不立斩怎能维护圣旨尊严，不立斩怎能严肃律令法典，不立斩我枉为朝廷命官，不立斩死难者灵魂难安，法与情恨与怜纠缠难断，含热泪举大义慰民敬天……”

欲海奔波的人啊！能否停息下来？难道斩公槐的故事，还不足以让你我记住些什么吗？

【架桑归来话漂流】

向往泗交已久，向往架桑亦是已久。源于对古战场的神秘和好奇，源于对革命老区的崇尚和敬重，更源于对中条山大峡谷神奇漂流的憧憬及期冀。

架桑村，峰峦叠翠，山起云浮、飞瀑流泉，娇羞地依偎在中条山的怀抱里。鸡鸣桑树颠，小河绕村边。相传，村口有两颗茂盛的桑树，枝叶交错，相依相偎，宛如情侣一般亲昵，从此芳名鹊起，故得名“架桑村”。明朝的四合院、千年的皂角树、百年的石板路……更为这个美丽的小山村平添了几分古韵与神秘。

有谁能想到：这里曾经是战马嘶鸣、人声鼎沸的军营呢？那躲藏在山水间的地理名称，如焦赞石、孟良谷、二郎滩……无不演绎着杨家将在此厉兵秣马、屯兵御辽的故事呢？

有谁能想到：这里曾经是炮火连天、抗击日寇的前线呢？1941年5月5日，卫立煌将军部在此打响了著名的“中条战役”。将士们以血肉之躯，英勇御侮，与敌玉石俱焚，壮志殉国，中日伤亡之比竟惨达22：1。令人不忍卒读的数字，见证了中华英魂“保家卫国、血染河山”的悲壮史诗。

又有谁能想到：这里曾经是一方民众向往的革命热土呢？河东革命先烈嘉康杰、柴泽民在此播下的火种，浸染了架桑沟沟岭岭火红的枫叶。

沧桑掩不住秀美的名字，烽烟淬就火热的情怀。正如名字一样淳朴实诚，今天的架桑收拾了农家屋，备好了农家菜，张罗了山珍野味，敞开怀抱招待欢迎你，让你尽情享受中条山的垂青与恩赐——生态之旅、激情之旅、浪漫之旅、休闲之旅！

架桑之约，时值七月。条山已褪去春的羞赧和青涩，从懵懂中醒来，迈入夏的旺盛丰硕。“群山无墨千秋画，流水带弦万古琴。”架桑河，宛如从中条胸脯里喷涌的乳汁琼浆，清波潺潺，碧水悠悠，以柔韧的纤臂绕开坚硬的磐石，宛如飞天肩披的长长飘带，欢呼雀跃于中条山大峡谷……

漂流，人类一种最原始的涉水方式。爱斯基摩人的皮船、印第安人的树皮舟、中国人的竹木筏，在与大自然抗争中，演绎了人类走向文明辛酸历程，激荡着祖先探寻生存之路的精彩瞬间。漂流，流走的只是岁月的沧桑，留下的永远是记忆的风景和精神的路标。

漂流，一个浮在水上的浪漫之梦，一项勇敢者的运动。漂流在盛夏，踏歌在梦境，驾着无动力的小舟，利用船桨掌握好方向，在时而湍急时而平缓的水流中顺流而下，迎面而来的是一种期待——期待刺激！期待惊险！期待与自然的搏斗！期待"有惊无险"后的轻松！在忙碌的都市生活中，人们一直在寻找的就是这样的一种刺激、一种区别于平凡生活的独特感受。就是这样一种感受，而今唤起了人们亲近自然的萌动与渴望。架桑河曲曲含异趣，湾湾藏佳景，走进了你我的视线。

架桑漂流啊，你这“三晋第一漂”，九公里的河道峡谷，原生态的山涧泉水，一路上锦绣画廊。接纳万千涓流，一路风尘，一路欢歌，追逐梦想，融汇黄河小浪底。或是绕过青山，或是越过岩石，时而狂呼，时而低语，倾诉着条山的情缘。清凉的琴弦弹拨出浑厚的情怀，舞出绝世的气度和美丽。贯穿峡谷的清风，相携日夜不歇的激流，在峡谷开辟一条奔向黄河的通途。被河流抚摩经年的峡谷，九曲回肠，云烟缭绕，山挟水转，水绕山行，山水相照。真可谓“山耸千层青翡翠，溪摇万顷碧琉璃”。飞珠溅玉的瀑布，顺着硬朗的岩层奕奕下落，总以跌宕起伏的姿态，唤醒大山沉寂的睡梦。

漂流伊始，瀑布飞流直下，旋湍拍崖，飞珠溅玉，咆哮如雷。势如万马奔腾，犹如有游龙在天，纯白似玉的溪水从天而降，拍击着深谷的山石，竟像一支雄壮的交响乐。皮艇飞奔而下，那一刻，感觉瞬间天旋地转，忘记了所有的愁思苦绪，抛开了喧嚣的俗尘，体会着刺激和快感，酣畅而淋漓，空灵的水声和着峡谷野风扑面而来，浸淫着每一寸肌肤，在风驰电闪之间，在大声疾呼之际，橡皮艇倏然穿过了激流，睁开眼时，美石堆堆，水波摇影，烟雨妖娆，仿佛进入了世外桃源，被名利诱惑之后的心竟也出奇的平静，每个从上而下的人，都是笑嫣如花。

水是眼波横，山是眉峰聚；欲问君去哪？直奔架桑河。我是云游天涯的旅人，我是犁波耕浪的水手，我是探寻源流的歌者，行路不用杖，看山可用桨。乘筏顺流，带一船锦绣，携醉人清风，任桨声与笑声弥漫浅滩和深谷。踏浪乘风的舟楫疾缓漂流，逐鹿峡谷。小小皮筏水中游，巍巍青山两岸走。这是浪的颠簸，这是动感的音韵，这是平仄起伏的诗笺，这是梦幻与现实的激活。

架桑河的水是那样的清澈，清得让人有怜香惜玉之感。水浅处，让你可以细数水底的石头；水深处，则是一汪深绿，绿得让人心生敬畏。水缓时，可仰面躺在皮艇上，数蓝天上飘浮的白云朵朵；水急时，则要全力以赴，体验在风口浪尖的惊险与刺激。

绿水载舟渡，青山送客流。山多姿、水多情，途经激流惊险的龙门口，漂过温馨浪漫的跌浪谷，徜徉逍遥悠静的青龙潭，人生便有了一次浪漫悠闲的记忆，一次惊险刺激的历练，一次灵魂升华的回味。山行本无语，空翠湿人衣。水就是路，路就是水。筏随浪起，人跟筏行。时而水面开阔，流速平缓，水声潺潺，聆听世外桃源的鸟语花香；时而高峡深壑，险关急滩，舟浮回旋，感受神经紧绷的惊呼乍起。轻舟破浪，激情扬波，敢到中流击石，是一种生命的快意，是一曲精神的弹奏。

欢嬉在清冽的河水中，忘却尘世的喧嚣，忘却红尘爱错。任清风徐徐，任花海荡漾，任骄阳似射，任急流顺水，你还原给大自然一份清纯与释然，大自然将赋予你一份空灵与启迪。有激流有惊险，有惊险有刺激，有刺激有勇气。架桑漂流何处不惊险，何处无柔情，何处不温馨？

船在水中漂，人在画中游，情在悟中生。这是人与自然的对话，这是生命与绿色的拥抱。开心的航道运载着开心的你我，热情的漂流扶摇着尘世中的你我，漂流把岁月叠合，漂流把人生浓缩。沿岸的山，让您领略自然的雄伟；沿途的水，让您体会自然的神奇；山，印证了您的一次挑战；水，溅湿了您的一次记忆；在这里，生命的情绪得以释放，生命的能量有力碰撞。跌落就是遭挫，旋转就是迷惘，碰撞就是竞争，冲浪就是拼搏，双手紧抓扶绳就是把握机遇，冲破艰险就是收获成功。

人的一生不就是一场漂流吗？顺境中的意气风发，逆境中的沮丧消沉，都是人生拼图中的一部分。人借水势，物为我用，机智灵活，天人合一，无需向困难低头，无需向巨浪屈膝。驾驭了山，您会超越自我；驾驭了水，您会丰富人生的阅历。是谁曾说过，人常在景中，而景，也留在了人的心中。平湖秋月固然是一种人生，浪遏飞舟才是人生的更高境界。

赏心悦目，是漂流的印记！最美的感动，莫过于返璞归真！如果您的身上落满了都市的喧嚣，如果您的心间积满竞争的疲惫，如果您渴望于现代文明中为自己做一回亲近自然的回归，如果您愿意展开一场有别于人类与人类之间的较量，如果您想抛掉一切阻碍，如果您想体验生命的摔打和无羁……相信充满激情、充满幻想、充满创造、充满冒险的漂流历程，会让您全新返回生命的本真，让您一生珍藏。

心随梦想——漂流，漂流，向前漂流……

【寂寞青台】

青台，一座高耸的方形夯土高台，奠基在曾经繁华的“华夏第一城——大禹故都”。

青台之名因何而起？也许岁月久远，难以考究。但古人言：东方谓之青。这不正暗含了青台位于禹王古城的东方吗？“青”字寓意生命之树常青。一个“青”字，蓬勃葱茏，生机无限，好生了得！

青台之形缘何为方呢？也许正是古人所称道的“天圆地方”的理念之所在吧！

多么杰出的创作！青台，是谁的妙手赋予你这样的神韵？是谁以这样的独特手法来表现一个近乎完美的形象？远望青台，我只能感叹造物主的神奇。解读青台，我实在难以领悟那丰富的文化底蕴！

夏县人惯称其为“禹庙疙瘩”。是乳名，抑或昵称，夏县人以朴素的名号称呼青台，没有生分，没有距离，足可以体现心中的那份家园亲情！

规模宏大的禹庙已消失在无情的战火之中，徒留堆满古砖瓦砾、长满岁月沧桑的夯土废墟。层层夯土，静默无声，但却珍藏历史的积淀，雕琢远古的情怀，记忆岁月的年轮。当年的禹都古城，一定是绿地蓝天、日照清流；一定是商铺林立、车水马龙……一处处遗迹，一种种文物，重见天日，复原着曾经的大禹故都。青台上的残砖碎瓦上依稀可见：“长乐未央”、“千秋万岁”、“海内皆臣岁丰登熟毋饥人”等字样，记载着它的荣华与漫长，就像一部古城岁月的风云史，静静地镶嵌在那些斑斑驳驳的痕迹中，像是在倾诉，又像是在追忆。时光如梭，岁月沧桑，沉默的古城也有着它独特的浪漫和超凡的魅力，它静静地仰视着天际的日月星辰，俯视着人世间的苦难和美丽，好像一个坐化的高僧，在细细地端详着那段兴衰荣辱。

远望青台，浑厚而沉稳，俨然一副帝王之尊，孤傲地耸立在一马平川的旷野上。青台，千百年来，承载了太多的纷扰喧嚣、离愁别恨，但依旧心怀慈爱，俯身守护这方土地上生生不息的历史。也正是青台的这种博大和善良，才使人们千百年来聚拢其周，刀耕火种，繁衍生命。在夏县人的精神世界，青台就是无声的碑，任斗转星移，任乾坤变幻，一样的淡定，一样的深邃！

青台是古禹都夏县历史上的八景之一，“青台晨雾”陶醉着多少文人墨客，也涤荡着多少世世代代以黄土为生的人们的心灵。一首小诗这样写道：“漫天疏雨乱山低，独驾小舟过小溪。是处铿锵响琼玉，悬雾落在禹城西。”

对青台的眷恋是无需遮掩的，沿其走一圈，你就可以很快让这座古台的面貌清晰起来。《山西郡县释名》中这样记载：“县城北十五里有夏城，传禹所筑。今谓之禹王城。城内有（望水势的）青台，高百丈。”《山海经·涑水》中这样写道：“禹取涂山女，思恋本国，筑台以望之。”

遗址是岁月的记忆，废墟是历史的院落。它像一本教材，又像一面镜子，告诉你昔日发生的一切；它像一道谜语，又像一组密码，启迪着你由古及今的思维。

青台，究竟上演过怎样的悲欢离合？相传，青台系大禹之妻涂山娇女思夫所建，又称“望夫台”。一曲穿越千年风雨沧桑的爱情绝唱，在青台时代回荡，感人、凄美而又不失浪漫。

遥想远古，洪水肆虐，泛滥成灾，民无安身之所，物无萌生之地。那水不是静水流深，也不是平湖秋月，而是波涛汹涌，惊涛骇浪。禹的父亲鲧，以他的实在，他的勤奋，他的努力，踏踏实实以“堵”的方式，奔波于洪水之间。但最终，水没有堵住，他的一条命，最后被堵在黄泉路上。

大禹，万众敬仰的部落联盟首领，背负着父亲鲧治水殒命的沉痛，受任于危难之际，奉舜帝之命，解苍生之苦，治理洪灾之滥。大禹从父亲身上继承的，是不屈不挠的精神，摒弃的是顽固不化的保守。在公愤与亲情的纠结中，只身一人，随身携带的，只有那把治水的木锸，还有那顶偶尔可以遮挡风雨的草帽。身披锱衣，凿龙门，涉九州，会诸侯于会稽，劳身焦思，栉风沐雨，开山劈石，疏通河道，引水入海，历经春秋13载，跨越坎坷数万里，平息了所谓“名川三百，支流三千，小者无数”的水患，令水行其道，使民得陆处。从此，九州大地，风和日丽，歌舞升平。满脸乱须，疲惫而苍老的大禹，在眉宇之间，浮出淡淡的笑容。

禹是值得歌颂的。历史不会忘记伟人的大爱大德，有联为赞：“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外疏通江淮河汉。”他没有时间，也许的确没有时间！百姓的生息，国家的安危，都让他时刻不能停下脚步……不是他不想回头，而是他不敢回头，他怕回头的那一瞬间，无法抑制自己的情感，或潸然泪下，或号淘大哭，半生的努力，一生的打拼，或许就在这一刻，前功尽弃。他只能迈着这样坚定的步伐，义无反顾，走向更远的远方。“三过家门而不入”，是一幅伤感的别离图。我仿佛看到：娇女正倚在家门口，远望着夫君远去的背影。想弱弱地一声把他喊回来，却不敢。男人有男人的事业，儿女情长，会毁了治水伟业。那个孤单远去的背影，带走了夫人山高水长的张望，是夫人永远的恨，也是夫人永远的爱。

涂山娇女，仪容端秀的江南女子，只因爱慕为民治水的英雄，与年逾三十而未娶的大禹，情定终身，千里相随到禹都。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。新婚仅四天，娇女就别情依依送君远足治水。巍巍青台，见证了娇女思念夫君的浓浓爱意；碧碧芳草，吮吸了娇女盼夫归来的点点泪滴。娇女用虔诚祈祷，支持了大禹治水的丰功伟业。山峦叠嶂，河海纵横，又怎能遮挡住娇女那忠贞的日夜吟唱：“等待你呀，多么长久！”历史的风雨洗不掉这心心相印；禹都的云烟，氤氲着这千古的绝唱。于是，十三个春秋的交替，大禹依然如初的忙碌，娇女忠贞持恒的等待；大禹扮演着一个负心汉，女娇演绎了一个痴情女；大禹成为了全天下的英雄，娇女则成为了英雄背后伟大的女人。春秋飘流，当多少情深意重已成往事，青台成了某种召唤、某种见证：他们的分离、他们的相望、他们的情意，他们的……丝丝缕缕全在那方高高的青台之上了！

青台，耸立在云蒸霞蔚的原野上，守望着孤独寂寞，守望着不老的情。登上青台，脚下是厚重的黄土，头顶是高远的天空。我能看见那位霜染鬓发、踮着脚凝视远方的娇女。她从春望到夏，从夏望到冬，从早望到晚，从夜望到晨，眼眸里尽是：那个“三过家门而不入”的忙碌身影……

【白沙河遐思】

悠悠白沙河，殷殷故土情。

白沙河从条山深处蜿蜒而来，恬静清丽。如女子般的温柔，只消瞥上一眼，心里就会被撩起一段韵味悠长的绵绵情思。多少年来，我灵魂深处的脚步，总是在故乡的河畔羁留；心里那只从不停息的渡船，渡过了黄河，也渡过了长江，但却总也渡不过家乡这条母亲河。

循着绿染的巫谷，踩着潺潺的音符，宛若仙女轻轻舞动的涓涓丝带，白沙河优雅而曼妙的飘来。欢舞的浪花，弄琴抚筝，醉了朝阳晚霞；跳珠溅玉，乐了游鱼小虾；直惹得岸上的羊群嬉戏撒欢，竟然听不到催归的牧鞭声响起……

我时常用晶莹剔透的感觉看着你，你用灵巧的柔笔秀美了我的眼眸。两岸的风景犹如刚从水里捞出一般鲜活。抬头竟会惊讶，那天怎么就那样的静那样蓝、那云怎么会那样的轻那样白，那山怎么会那样的绿那样绵，那人怎么就那样的水那样柔。一切都是那样的清新，那样的洁净。每一寸空气都是湿润的。闭上眼，想要做地除了深深地呼吸，还是尽情地呼吸。枕着蛙声，倾心聆听，沉睡着进入了甜美的梦乡。

孩提时的喜悦，嬉水在你的怀抱；青春时的欢歌，弹奏你温馨的鸣和；夕阳下的漫步，轻吟不老的情歌；寂寞神伤的时候，总能感受你温情的抚摸……

每当触摸到你身边第一枝返青的柳条，我就握住了春天那绿色的梦想；每当听到你身边响起的第一声蝉鸣，我就感受到了夏天律动的脉搏；每当闻到你身边第一缕沁鼻的果香，我就沉浸在秋天浪漫的风景；每当看到你河面的第一缕薄冰，我就知道：冬天来了，春天还会远吗？白沙河啊，四季轮回怎能丈量你绵绵的情感？春秋漂流岂能凋谢你生命的梦想？柔情万般的白沙河，你的脉脉细浪，从不间断地诉说着：禹都大地的兴衰哀乐……

你描绘的是如画的风景；勾勒的是儿时的梦想；承载的是满满的思念；给予的更是甜甜的乳汁……五谷丰登的禹都大地，饮你的甘美而芳香。你流动的是春秋史册，沉淀的是岁月辉煌。川流不息中，一位位禹都先贤，站在你流水泛金的河岸，与那朵朵浪花翻看你深沉的畅想，阅读你悠久的史章。他们借你的灵性，饱蘸情感，玉笔成书，撰写大奇大美的禹都风情。

大禹治水，嫘祖养蚕，介子推割股奉君，卫夫人墨笔遗风，中华文化从这里一路摇曳而来。穿过汉风唐雨，经历宋韵元声，这里是华夏第一都。温公祠里笑谈古今往事，巫山之巅眺望禹都风流，瑶池宫中感悟温泉炽热情怀。绿染夏县，更是这方土地最靓丽的名片。

娇美可爱的白沙河，岸边就是我亲爱的家乡啊！空空的行囊没有礼物奉献，唯有一颗沉甸甸的游子心、一腔浓浓的赤子情。我常常遐想：乘一叶扁舟，撑一只长长的篙，迎着满天朝霞，或沐浴落日余辉，飘荡在你波光粼粼的水面上，随着你蜿蜒，随着你跳跃，随着你欢畅……

白白的沙 清清的河

一弯碧水从我门前流过

轻轻的浪 柔柔的波

河水流淌着母亲的歌

歌声唱得桃花艳啊

唱得麦浪笑满了坡

南飞的雁 北归的鹤

成群的鱼儿在涟漪间游过

那年的妹妹那年的我

采着芦花唱情歌

歌声唱得鱼儿跳啊

唱得红霞落满了河

春天的风冬天的雪

岁月悠悠流成了河

走过了风走过了雪

难忘那河里流淌的歌

千歌万曲唱不尽啊

魂牵梦绕故乡的河

啊——白沙河

我的白沙河

【别样春燕山】

不敢自诩多么喜欢山，但却念念不忘家乡的春燕山——一座原本名不见经传的小山。

一条潺潺流淌的白沙河，用自己甘甜的乳汁，哺育了两座秀美的山峰——瑶台与春燕。或许禹都自古多才俊的缘故，不知何时，两座山峰被赋予了颇具诗意雅趣的名字。

在世人的眼里，瑶台与春燕宛如一对龙凤胎，静静依偎在母亲温暖的臂弯里。山水本无情而人却有情。也许受“重男轻女”思想的熏染，瑶台山备受宠爱。人们在自觉与不自觉中，总把关爱的目光，投向了瑶台这位伟岸的小伙子。在思想魔杖的诱引下，即便是风流才子，也往往会惯性使然，去登临喷射着阳刚之气的瑶台，感悟高天流云、朗月风清。

春燕山，宛如一位灵动娇羞的少女，静待深闺，与胞兄隔河相望，似乎有点寂寞眼馋，正如古诗所言“长教碧玉藏深处，寂寞心事诉与谁”，真有点哀婉叹息了。山下的那方莲花池，澄清如镜，恰如春燕梳妆之大宝鉴也，最解其心事。微风徐起，一池碧水荡漾春燕的情思惆怅。寂寞也罢，孤独也罢，但世俗的尘埃遮不住春燕的芳颜姿容。仰望春燕山之主峰，其山顶浑圆如燕子之首，其山脊舒顺如燕子之背。其左右两侧之山脉，曲婉皱褶如燕子两翼。峰体山势，翠旒岫云，正如燕羽凌风展翅，携云翱翔。

借问禹都春何在，早有嫩绿染燕山。春回风暖，那北归的燕子，把早春的第一缕讯息，轻轻衔在嘴里，把花韵驮上翅膀，和着流水的芬芳，把绿色的梦遗落在春燕山。云淡风清，黛树芳草，蜂飞蝶舞着欢快的歌吟，花红叶绿着缠绵的春色。“春燕是这样一个所在，你会因为找不到最恰当的词语来描述她——而陷入幸福的彷徨。”

春燕柔情似水却又不失稳重，悠闲贞静却又带着妩媚。她是养在深闺的翡翠碧玉，身上逸出的芬芳，足可以使人醉迷，随时随地，你都会被她纤纤玉手召唤，都会感到有绵绵细语在呼唤着你，你不由自主的走进，欲罢不能，欲走还留。也罢，就让我们迎着她渴盼的眼神，悠然地体味她的芳香。

顺着人砌小径领略春燕。轻轻地走进，不忍惊醒欲语还羞的春燕。我知道她在此蛰伏的春秋，已绵长悠久。山阶在花阴中弯折，脚下自有高低坎坷。山风破绿，云雾飘来，林间鸟语，红翠怡目，心中是一种脱俗的惬意。正可谓“芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重”。迨至山顶，万千景色奔入眼界。主峰与其右侧峰，主高而侧低，呈虎踞龙盘之势：左青龙而右白虎，龙飘逸而虎静谧；三峰相连又现笔架山之形。一道家名士曾预言曰：“此地出文人卿相必也。”这大概属于中国古老的风水学说了，但我还是从内心认同此番言论，就算为春燕抱屈吧。压抑已久的春燕也需要点精神上的抚慰啊。期待那些文人墨客们，用不吝啬的语句溢美她，用铺张的油墨装饰她。禹都有这样的一座山，就陡然有了骄傲的资本。夏县有了这样的一座山，这方土地更会文风昌盛，俊采星驰。

我折服于春燕，天然秀气，自成美景。山要是失去尊严和韵味，俯仰在人们的好恶里，那还能气定神闲吗？她舞动的裙袂，可以勾勒思绪的想象。它激情的四季，可以洋溢大家的手笔。她是静谧艺术中，一篇宁静飘逸的散文。它是翰墨书房里，一幅清秀淡雅的画图。

也许沉默太久，春燕总想倾吐挚热的衷肠。积蓄的情感，宣泄出淙淙的温泉水。这也许是春燕山相思的热泪。山不在高，有水则名。正是这“华夏第一药汤”，为春燕山披上了神秘的面纱，引来多少羡慕的眼光。即使没有历史印迹、文化渊源和传奇色彩值得炫耀，却以羞涩的微笑，馈赠给我们温暖的怀抱。当步入温泉宾馆，迎面是独特的汉白玉雕塑——手托净瓶汲水的少女。那造型，亭亭玉立；那神态，脉脉含情，给人以温柔而高雅的印象。这莫不是春燕的化身？端详着这位美丽的少女，依稀感觉到那温暖的相拥，哪怕一生只有一次，也足以忘怀一生的忧戚。

诚然人们慕温泉之名而来，但神奇的圣泉足可以涤清那些世俗的眼神。回眸之时，总是在仰望你——春燕山！

【沐浴瑶池宫】

名可名，非常名；居可居，非常居；水可水，非常水。

踏遍山外山，觅遍水中水，唯有将你长长眷恋——夏县温泉！

“湖光水色丽影，银湖瑶池天堂。”这里是春回大地之源，这里是秋归人心之水。相传，远古时这里是方圆百里的湖泊，湖水像银子一般耀眼，像玉石一样迷人。洗浴后的小伙子更加健壮，姑娘更加白嫩。曾经有几位仙女翩然飞翔，降临人间，拯救民生维艰。她们的汗水滴进了湖里，化作了大自然最纯真的馨香……

“天赐千载泽，池贮四时春。善洗身心病，蒸销眼耳尘。”道光年间的诗文，一百多年的义务广告，是对你这泓“华夏第一药汤”的崇尚与礼赞。四季恒定的温度，沁人心脾的芬芳，给人回归自然的感觉，给人皈依母亲的温暖。一颗心可以温暖的地方便是故乡。

丝绸古道，驼铃声声，西亚客商不辞迢递过关山，纷纷慕名来到这丝绸故里——禹都安邑。随行而来的胡女们自然想洗掉大漠尘垢，浸泡这神水药汤后，顿时发现肤如凝脂，艳比往昔，竟不愿归去。从此落户这瑶池仙境。“芙蓉不及美人妆，瑶池风来珠翠香”，不信你掬起一丝泉水掠过鼻端，可以嗅到胡姬温润的体香……

老子曰：“上善若水，水乃生命之源”，水在天、地、人之间流畅地诠释着天人合一的大智慧。

商代专司卜筮大臣巫咸，每上瑶台观天象，必浴山下热汤以表敬意。此古热汤即夏县瑶池温泉，由此开后中国五千年来洗浴文化，成为世界文化重要组成。

夏县瑶池温泉，东倚瑶台，西临涑水，南依黄河，北通尧庙。春迎瑶台花香，夏纳涑水凉风，秋品大河渺远之化境，冬生尧舜高洁之远志。浴后临窗，绿荫深处有鸟鸣相伴；亭台置酒，浅斟慢饮望天际飞鸿；人生浮白，三五好友畅人生之乐。

夏县瑶池温泉，以大地的恩赐体贴来宾，以母亲的体温感悟人生。

一篇《瑶池赋》，一份慈母情，分娩一汪神水药汤。

“有汤若此，人生足已。”在这里，少了城市的喧嚣，多了原始的诱惑，尊贵而不奢侈，清雅而不孤独，隐居而不隐身。当温泉水汩汩地涌进浴池，当空气里飘散着花香，那种暖流会在瞬间升腾，幸福感和满足感也会随之而来。一壶酒、一段曲、一盘棋、一钓竿、一柴杖……登山赏水，参禅悟道，悠闲舒适，能不快哉！

一个休闲的品牌，一个环保的品牌，一个人居的品牌，一个养生的品牌。恰如著名书法家徐文达赠诗所云：“温泉潺潺浮瑶台，造福一方疾人来。摇摇依仗行将倒，愈后留印大步开。白衣借水华佗术，抑骨优皮振神态。”

心安此处，才是生命可以托付的归属。这是中条地母喷涌的乳汁琼浆，是大禹治水淌下的瓣瓣热汗，是娇女盼夫归的泪如泉涌，是上苍神灵对夏县人的特殊恩泽。夏县人有着“暖沸肤添润，云蒸气自香”的享受；有着“天赐汤池福泽延，沐身健体寿添年”的安逸；有着“温情真爱一生养，泉润心花绽笑颜”的舒适；有着谈起家乡时的“不慕天池鸟，甘做夏县人”的眉色飞舞……

结庐在此间，心远地自偏。这样的雅景，这样的诗情，怎样能不令人陶醉！

当我们心为形役的时候，那温暖的相拥，哪怕一生只有一次，也足以忘怀一生的忧戚。

沐浴瑶池宫，心安是吾乡……

【最爱莲湖行不足】

莲花池，一湖碧水，满池荷花，是夏县城永远的美好记忆，曾经带着欢愉，带着陶醉，装帧了多少夏县人的老照片。尤其是那些天南海北的夏县人，每当月挂中天，乡愁难抑，总有几滴咸涩的泪水，滴进那方梦中的池子，惊起情感的层层涟漪……

也许莲花池永远地走进记忆中，而今在那方“映日荷花别样红”的地方，秀美眼帘的是莲湖公园，一座洋溢着禹都人文底蕴又充满现代气息的文化广场。她是这方人杰地灵的沃土上最靓丽的名片，被誉为“夏县的迎宾厅，禹都的大舞台”，张扬着美丽小城朝气蓬勃的活力，折射着这座城市的文化自觉和民生福祉。

好一个莲湖公园！开天辟地大舞台！舞一曲禹都神韵，人间天堂靓起来！

采撷中条第一缕晨曦，问一声你早，徜徉在你的心胸，我深情呼吸，感受到你负氧离子洗肺的舒畅；挥别禹都最后一抹晚霞，道一声你好，留恋在你的月影，我翩翩起舞，惊羡夜色浪漫的霓虹……

漫步其间，只见广场巨石横卧，满园秀气洋溢。唯觉地旷天远，气爽神怡；廊回径曲，湖水涟漪；虾逐鱼戏，杨柳依依；花草葱茏，鸟鸣婉丽。可谓是“不出城廓而有山水之怡，身居闹市亦有林野之趣。”游曳于此，忘世俗之得失，解忧愁于无形……

春风和煦，孩童放飞斑斓的风筝；夏日炎炎，梧桐洒下沁人的荫凉；月满金秋，清辉泻下如水的诗行；飞雪漫漫，风儿捎来银装素裹的新裳！

广场上吹拂着惬意，停泊着休闲，律动着活力，流淌着的韵歌……

人如潮，情似海，有梦你就来！

晨曦微露，广场便欣欣然睁开眼，迎接晨练的舞蹈翩跹。至于暮夜，游人如织，姿态万千：或情侣，私语窃窃；或小孩，嬉戏无邪；或老人，其乐融融……但见莲灯交错，霓虹竞闪；树影婆娑，夜空斑斓。天地同辉，时空弥散；如诗如画，亦真亦幻。喷泉舞动青春，屏幕播放宏业，颂禹都之新颜，慨百姓之康安。孰为仙境？孰为人间？

诗一般的莲湖公园；画一般的莲湖公园！

徜徉其间，仰视文化浮雕，感悟华夏文明。岁月悠悠，时光漫漫，唯我禹都堪称华夏第一都。方寸文化墙，神州大人物，一位位先祖先贤呼之欲出：大禹治水，三过家门成经典；嫘祖养蚕，丝绸之路启开端；巫咸巫贤，悬壶济世瑶台山；介公子推，割股奉君忠孝贤；卫氏夫人，引领书法数千年；司马温公，呕心沥血著宝典……方寸文化墙，禹都好河山，一幅幅如画美景跃入眼帘：瑶台月夜、禹城朝雨、莲池碧照、巫谷晚晴、堆云佛钟、鸣条访贤、条山积雪、涑水拱桥……伫立于此，思接千载，视通八方，唯有自豪在心中！

游曳其间，我钟情于自然的美景，倾心于人文的典故，但我更震撼于莲湖公园的精髓所在：“莲与廉、荷与和”谐音相关。“莲湖公园、廉政文化广场与百姓和谐生活”在此完美融合，这无疑是神韵之笔。那一幅幅廉政字画，一则则警示故事，为这方园子锦上添花，赋予了其更高洁的品格。伫立于此，我仿佛看到了“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的朵朵莲花，静静的绽放在荷塘之间，默默的守候着栖身的家园。荷叶手牵手，玉藕根连根，莲子心连心，只为一片云淡，只为一份圣洁的坦然。

人间公园何其多，最爱莲湖行不足！

【仰望中条】

“条山苍，河水黄，浪波沄沄去，松柏在山冈。”

盛唐的那位韩老夫子抚须吟诵，击杖而歌，从此一首经典绝唱，凌空回荡，穿越历史的云烟，将一幅大气磅礴的山水丹青，永远铺展在黄河激情拐弯的地方。这里是华夏的滥觞之源，这里是民族的栖息高地！

西有华山，东有太行，且山势狭长居中，故名中条山。你是黄河臂弯里挺起的脊梁，你是华夏眼眸里飞舞的巨龙，你是女娲补天遗落的一块五色石，你是七仙女留恋凡间织就的七彩绣。你从寂寞的地壳傲然崛起，雄起千万年，挺一身刚峻傲骨，峰挽着峰，脉连着脉，以磅礴的气势挥就了一条狂草的东方巨龙，舒展起宽厚的臂弯，围起民族诞生的襁褓，托起了一个威武大华夏。大风起兮，那神灵洒下的种子呵，为你戴上翠绿的项链。你屏蔽着河洛大地，拱卫着泾渭秦川，呵护着河东方圆。龙腾华夏第一山！你崔嵬的雄姿挺起一个民族的大写意！你昂首甩尾聚拢着炎黄子孙，懿然行道，千年行健……

高峻如云的中条，你在清晨弓腰担起太阳，撑起一片明丽的天地；连绵纵横的中条！你在夜晚举臂捧着月亮，支起安逸的梦境。《水经注》云：“奇峰霞举，孤标秀出，罩络群峰之表，翠柏荫峰，清泉灌顶……”钟灵毓秀的风水，孕育了俊彩星驰的华夏先祖。舜耕历山，禹凿龙门，后稷稼穑……你的每座山峰都辉耀着俊美的华光；吕洞宾的仙气，关云长的浩气，柳宗元的才气……你的每一颗松柏都汲取着人文的营养；女娲抟土造人，嫘祖养蚕缫丝，卫夫人挥毫泼墨……你的每一条小溪都流淌着美丽的故事。峰岭绵绵，山道弯弯，洒下了春秋历史所留下的思绪，延绵了风雨所沧桑的故事。祖祖辈辈的往复与行进，日岀而作，日落而息，豪迈的脚步，踩碎了嶙峋的山岩，也踩碎了山岩般坚硬的辛酸和苦难，丰满了一个个春秋演义，足音叩响了中华无限的追寻与眺望。

“崛起巨河边，奔腾欲上天。远临沧海尽，高与太行连。”高山仰止，自在我心。那些远上九重天的祖辈，早已安息于宁静的黄土，他们曾经的高呼与呐喊却回荡在你的峰峰岭岭间。你守在那一方黄土上，任生命绵延。一山一世界，一木一春秋！满目风景唯你有，中条山上尽斑斓。春华秋实展现出你多彩的风姿！山音鸟语交织成你动感的画面！我曾无数次虔诚地走进你的胸怀，聆听着世间最华美的乐章，最曼妙的和弦。你有山风浑厚的低音，有松涛雄壮的奏鸣，有山泉清脆的铃声，有百鸟婉转的笛韵，更有飞瀑流泻的大声呼喊！

我朝朝暮暮凝视的中条啊！我的步履常常进入你的空间，叩击你的灵魂，聆听你的心跳，感受你的律动，去嗅你芬芳迷人的气息。站在你的肩头，我纵情拥抱太阳的神圣；应着你的呼唤，我把目光投向遥远，任脚下层叠的群山掀起沧海般的狂澜，让劲峭的山风吹起如飞的思绪：我拍摄了四千万年前人类始祖世纪曙猿活跃的身影，我举起了180万年前西侯度人点燃的人类第一把文明圣火，我闻到了炎黄战蚩尤的血腥，我看到了舜耕历山忙碌的背影，我敬畏大禹三过家门而不入的传说，我惊叹愚公移山的豪迈誓言，我向往蒲州古城盛世繁华，我听到了莺莺塔下传来的情语绵绵，我摘下了雪花山上飘过的朵朵云彩，我仰望瑶台之巅升起的千古明月，我留恋百里盐湖风光无限美，我欣赏小浪底万顷碧波荡漾，我亢奋黄河船夫激情演绎的号子苍浑，我注目河东之子景海鹏遨游苍穹，我更为抗战勇士浴血中条而垂泪……

从你而出，向你而归，与你共蹈共舞，与你为伴为魂，与你同呼同吸，与你同悲同欢。是你的博大孕育了我的宽容；是你的雄浑赋予我的仁爱；是你的连绵启迪我的智慧；是你的纵横浩荡培养了我的坚韧和持衡。迷茫的时候你呼唤我：山的儿女就应坚如石磐；骄傲的时候你呼唤我：山的儿女就应虚怀若谷；懦弱的时候你呼唤我：山的儿女就应勇往直前！

百草絮语、万叶吟风；条山苍苍、河水泱泱。我在心中将你仰望：我的充满着轩辕浩气的中条山、我的纵横拓土的中条山！我已知道：我永远也走不出你广博的胸怀。一次次走近你，不知道你在我身边；一次次远离你，才知道你在我心里……

【绵山谒子推】

介子推，你从禹都夏县走来。巍巍绵山，传颂着你的千古圣名；悠悠青史，流芳着你的风骨亮节。

去看绵山吧，去谒介公吧！沿着崎岖的山路，循着你当年的足迹，怀着敬仰的心情，我们来了，从老家来了，带着家乡父老的深情厚谊来看你这位客居他乡的游子。登临绵山，沐浴清风，饱览美景，感悟险峻，令人心旷神怡。绵山之巅，介公那悲壮而感人的传说，穿越岁月的荣枯兴衰，如泣如诉，更令我们心生感慨，垂首举哀。

在那狼烟四起，诸侯争雄的春秋时代，介公啊，你忧国忧民，忠随晋公子重耳流亡十九载，履险蹈危，历厄饱艰，辅佐文公成就一代霸业。流亡途中，面对饥困欲绝的重耳，你割股啖君不言痛，殷殷鲜血眏红耿耿忠心；霸业功成之时，诸臣们向文公邀功争宠，你却躲封不仕携母隐居绵山。试问那些士大夫，面对淡泊名利的介公，你们赧颜吗？绵山，绵延上百里，方圆数十里，峭壁如削，松柏叠翠，秀水长流，似乎有一种包容天地吞吐万物的大气。仁者爱山，智者乐水。介公啊，你心怀“无欲则刚”的信条，在绵山寻找灵魂的慰藉。

晋文公感念辅佐情，不舍患难臣，率众登峰峦，下沟壑，入密林，探洞穴，四下寻呼难觅你的踪影，无奈中放火焚山，意欲逼你返归朝廷，怎料想你与老母合抱一棵柳，浴火亮高风，化作青烟冉冉去也。面对枯木青烟，痛失贤士的文公悔恨交加，与随从一道涕泪哀号，响彻林野。绵山在熊熊的烈火中被晋文公封为介山，同时下旨在你的忌日举国禁火做饭，以寒食寄托哀思，以表国殇。寒食节，苍天默然，大地沉寂，哀痛厚重，敬仰无限，冥思深远。

有诗云：“绵山忆介子，殁后几千春。独有英明主，终恋患难臣。断霞余古烧，悲鸣自荒榛。岁岁逢寒食，其如惆怅人。”介公，你可知否？屈原在《九章》中：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山为之禁兮，抱大德之悠游。思久故之亲身兮，因缟素而哭之。”介公哟，绵山因你而生辉，你在绵山得永生。绵山有幸埋忠骨，我辈自豪有先祖。介公，在苍松翠柏间，椭圆形的墓冢，简朴凝重，掩埋着你高洁的的身躯和灵魂，没有玉砌雕栏，没有花团锦簇，但拜谒者络绎不绝。两千六百余载，你长眠于此，听松涛阵阵，赏鸟鸣声声，品泉水潺潺，观云海茫茫，没有怨恨，没有悲叹，只有淡然清逸。肃立在你的墓前，缅怀你这位禹都先贤，我顿觉一股浩然之气沉蕴于胸中，灵魂在自省中得到洗礼。你的精神情操与日月共辉，同山河映秀，引无数文人墨客顶礼膜拜。

尘封的史册中，你峨冠博带向我们招手。哀号坡上，晋文公捶胸顿足，为你痛楚彻骨；《九章》中，屈子形容枯槁，为你留下感动的浊泪；《左传》中，左丘明奋笔疾书，为你撰文立德；《吕氏春秋》中，吕不韦泪飞如雨，为你们母子火中的呻吟而恸哭；《史记》中，司马迁夜寂无眠，为你青史留名……

一个大写的人长眠于绵山，一种精神融入绵山，一种品格雕铸绵山，绵山因此苍翠，思念从此绵绵，岁岁年年！

【清风鸣条】

鸣条岗，于我来说，并不陌生，离我老家的村子东浒不远，在村西也就四、五里的样子。每天夕阳从它隆起的坡梁上，打马走过，驾乘着流云，追赶着风儿，宠辱不惊，一年又一年……

也许农村人没有那么文绉绉，习惯把它称为“坡顶头”。我们的村名“东浒”，据说明万历年间就有了，有村里文昌阁的碑载为证：“因白沙河运粮河水在村西蓄水成泊，因该村地处湖泊以东，故名东浒。“没有考究，仅从字面来看，就知与水息息相关。听老一辈人说，1958年白沙河发大水，我们村地势低洼成了白茫茫一片，村里人都逃到了所谓的“坡顶头”。在大家的心目中，“坡顶头”，是救命的高地！是大家在慌乱求生时最安全的选择了！这样称呼它，更亲切，最能体现农村人最淳朴的感恩情感了！

农村人最讲究风水。依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。鸣条岗，左涑水，右青龙，山水环绕，景色秀丽，似乎具备了这样的风水特点，成了当地人首选的“人生后花园”。因此在“入土为安”的时候，人们总是为那些逝者，选择了头朝鸣条岗的方向，这大概是期待他们在另一方世界，找到一种“靠山”，让逝者安息，生者安心，罢了！

百里鸣条，东起夏县，西延临猗，势如游龙。鼓起的脉络，如同先祖的脊梁，托举着一个个清新的黎明。我是被风洒在鸣条岗下的一粒种子，自打记事起，它就在我的眼里清晰成像。记得上小学的时候，学了《长城》的课文，老师让我们用“……远看像……，近看是……”造句。透过教室的窗口，我望见了不远的鸣条岗，灵感顿来，随口而出：“鸣条岗，远看像是一条盘旋舞动的飞龙，近看是一道亲切熟悉的黄土梁！”我不知这个句子形容鸣条岗是否恰当，但至少它让我获得了童年时老师的赞扬、同学的掌声。

我想鸣条亦本是无名字的，皆因后来的雅士们，依了山貌，或是个人兴趣爱好，给山取了名儿，让后人记之。也许在河东的表里河山中，鸣条岗似乎并不起眼，也非险峻危峡那般的教人惊心动魄，以至于在地图上，如果不去刻意寻找，就很难发现它。然而，山不可貌相，就是这么一条高低起伏的黄土岗，用百米卷尺足可以丈量其地理高度了，却被文人墨客赋予了动听的雅名：鸣条岗！真不知这是哪一位先祖灵感的产物，亦或是集体智慧的结晶，幸甚！

其实，从内心而言，我倒是挺喜欢这样的字眼，给人一种十分明媚而温润的感觉，意境无疑是好的。鸣条究竟何意？百度解释：指风吹树枝发声或随风摇曳发声的树枝。鸣条岗上林木繁茂，花儿锦簇，鸟儿竞鸣。微风乍起，万千枝条，闻风起舞，摇曳声响，故得名。有怎样的眼光，就能看到怎样的景色，我之鸣条风景是我的就足够了。追逐众人称道的所谓“美景”，自己终究只是个过客，倒不如停下追逐，在平凡的身边景色中发现自己的景色。自己的景色于自己才是最真实的。

越过鸣条隆起脊背，我的目光驶向更远的农耕文明。“风不鸣条”，是那时的先民们追求的和谐年景。我听得见土地的呼吸与先民的歌唱；听得见犬吠、流水、蝉鸣以及清风划响苍穹的声音……汉代王充《论衡·是应》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”唐代卢肇：“习习和风至，过条不自鸣。”唐代章孝标：“旭日悬清景，微风在绿条。入松声不发，过柳影空摇。”不是不需要风，而是需要那种清风、和风，正如舜帝吟诵的《南风歌》一样：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”

风从鸣条而来，随手把种子、雨点、雪花和希望，撒向无边无际的起伏的岗峦。刹那间，长出茂盛的麦子、玉米、桑棉、瓜果、歌谣、故事和炊烟……当你踏上这片岗峦，穿越时光隧道，你的头顶，那是历史的天空，一串串泛着古色的光阴，一段段悠久的历史画面与时空链接，让你感知了鸣条黄土的芬芳。

鸣条岗东端的西阴村，丰腴的灰土岭上，半颗莹亮的蚕茧化石的出土，世界知道了：这里是蚕丝的故里！嫘祖养蚕的故事，中华温暖的记忆。晨光的油彩，涂抹了村庄的美丽。《采桑歌》，从鸣条岗上飘来。采桑的嫘祖，行走在桑田小径，轻盈的步履，滑落露珠晶莹的梦；动听的歌儿，邀来鸟儿翔舞聆听……

我不知是鸣条岗的微风，还是是青龙河的清波，柔美了苏庄村那位卫夫人的墨笔。一管毛笔，蕙质兰心，蕴满灵气，诗意了青山秀水；一幅笔阵图，纤白柔指，舒张铺展，醉了清风晨曦。“学书当学卫夫人”的自信，写在王羲之稚嫩的脸庞上……

在禹王那座华夏第一都，残暴的夏桀是否在反思自己的过错。荒淫无道，花天酒地，天上的太阳能不落吗？不知他是否明白，谁是他头顶的太阳？民怨沸腾，“鸣条之役”打响了，鸣条岗上昏天暗地，搏击声，呐喊声，哭叫声……从远古传来。那是中国历史上第一次以暴力形式推翻没落王朝的正义战争，商汤，“顺乎天而应乎人”，赢了！夏桀，被流放了，最终饿死了！我想在生命的最后一刻，夏桀一定悔恨莫及，也一定会发出感叹：“红颜误国呀！”有多少沉重的叹息和言语，从此经过又在此留下……

“至今涑水一卷书，尚未乾坤立人极。”北宋的那位司马温公，在人情冷暖、泰山鸿毛的通明洞悉中，以古今天下为己任，以时间为“纲”，以事件为“目”，纲举则目张，时索则事叙，洋洋洒洒300百万，将那朝堂之上的尔虞我诈揭穿：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”一部《通鉴》写尽了名利场中的形形色色，将那金銮殿上的一尊尊龙颜警醒。《通鉴》流传下来了，而他，也就无须再流转于红尘俗世间，积劳而逝，魂归故里，淡然欣赏鸣条岗上那“花满一川红蕊乱，渠环千顷翠波分”的诗情画意了！

也许鸣条岗的水土肥美，长出的五谷杂粮最易酿酒。大禹的酿酒能臣仪狄，又流传下来酿酒秘方。酒圣杜康冰雪聪明，酿造出了三国曹丞相喜欢的酒：“何以解忧，惟有杜康！”而今鸣条岗上，葡萄千顷，苍翠欲滴，夏县的格瑞特红酒美名扬。我想，如若杜康在世，当会自叹不如；曹丞相，更会生发感慨：“何以解忧，唯有格瑞特了！”

在鸣条岗，我邂逅了“纸圣蔡伦”。他说，鸣条岗是个好地方！那时，造纸术已经发明，但却因质量问题，难登大雅之堂。有民谣唱到：“蔡伦造纸不成张，观音老母说药方：张郎来把石灰烧，李郎抄纸成了张。”我想，鸣条岗上林木繁茂，植被葳蕤；同时附近盛产优质石灰岩，这些都是改良造纸术的最佳原材料。蔡伦辗转奔波于鸣条岗，也许看中了这一点。“峣峣者易者，皎皎者易污。”没成想蔡伦却因卷入宫廷之争，英年早逝。蔡伦魂归何处，纸圣丰碑安在？千古之谜，众说纷纭。不管蔡伦葬于何处，蔡伦属于中国，属于世界，属于人类！伫立在蔡伦墓前，一番感悟上心头：“文化，之于我们，到底意味着什么？”

“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条……”人文始祖——虞舜重华，充满忧患的双眼，尽是仁爱的目光；凿琢石器的双手，点燃古老的炊烟；跛足行进的脚步，播撒原始的智慧。也许是太累了，巨大的身躯轰然倒卧，化作了鸣条岗的沃土，滋润着道德的萌芽……

清风鸣条，孕育了千年时空，挑起了一串明珠，隆起了一道厚德载物的人文坐标。此言并非夸张！这里可以触摸一个悠久民族的脉搏，这里能够倾听一个古老国度的心跳，这里是让灵魂徜徉驻足的地方，这里是让生命思索的地方……岁月深了，鸣条厚了，我们的根在这里！

【抱愧涑水河】

生命源于水。

无论一株小草，还是一片森林；一只蝼蚁，还是一个物种；一个村落，还是一座城市，皆缘自于水和依赖于水。

人们习惯把生息之地的河流称作“母亲河”。生养我们的涑水河，注定要与河东这方沃土，抑或这方土地上的人相伴永远。运城各地用涑水命名的村庄、社区、学校、企业、工厂、酒（旅）店、楼盘数不胜数。运城人对这条河流有着特殊的情感和难以割舍的依恋！

涑水河发源于绛县横岭关陈村峪。《清史稿》记载：“东南有太阴山，又有陈村峪，涑水出焉，经闻喜、夏、安邑等县，至蒲州入黄河。”涑水河，地理长度近200公里，由东北至西南，贯穿河东大地；历史究竟有多久远，我没有考究，不得而知。

也许当远古的天空飘下第一滴雨点时，也许当中条山的岩缝中挤出第一缕泉水时，涑水河就开始了它生命的潺潺流动。雨水泉水，呼朋引伴，蜿蜒而下，聚成小溪，汇成河流，载着朵朵细浪，一路欢歌。当时肯定没有名字，河谷两岸的先民们，发现这里的河水澄明、悠然清澈，一如碧玉做成的镜子，总能将人形山色、鱼颜鹰羽，照个清清楚楚、明明白白。“清亮河”的名字就有了！古人给山川风物命名，都是很形象、很准确的。

但对一条河来说，叫清水或清亮的名字，等于是没有名字，最多只能算是乳名。据说，全国有上百条小河都叫清水之类的名字。对一条重要的河，名字应该是独一无二的。比如尼罗河、伏尔加河、长江、黄河、珠江、怒江……

我的涑水河，应该有别于那些溪流小河。我想河东的先民们早就意识到这一点……

神奇的传说在此时便会生动演绎。相传，天上五龙爷的儿子小黑龙，来到清亮河，玩耍嬉戏，兴风作浪，河水猛涨，黑水翻滚，人们喝了这样的水纷纷染病；片片喜人的庄稼也变得枯黄萎蔫。人们便呼邻唤友，鸣锣击鼓，踏进五龙庙，去求五龙神。五龙神听罢众人的诉苦，深感儿子罪责难逃，便剑锋出鞘，大义灭亲，并告诉乡亲们回去用河水漱口，便可去百病。当地人们便给它改名叫“涑水河”！从此，河水更清了，更甜了，小伙子更英俊了，姑娘们更俏丽了……

传说是经不起推敲的，但亿万斯年来，这条温婉、宁静而浪漫的河流，从古绛的山谷里发源，穿越闻喜、夏县、盐湖、临猗、永济，注入伍姓湖，最终以磅礴的气势奔向黄河，又与黄河一道，义无反顾地奔流东去，一路上不知滋润孕育了多少河东故事。

站在涑水河的源头紫金山，我想起了“春秋五霸”，想起了晋献公晋文公。春秋战国，晋献公定晋都于绛，一定是看中了涑水河源头的好风水。即便是出于种种政治上和军事上的考虑，择水而居无疑是明智前瞻的选择。可以耕田，可以屯兵，据地利而抵御入侵之国。正因为如此，才有晋文公重耳跻身“春秋五霸”的青史一页。

唐朝的涑水河，波光粼粼，涓涓流淌，徜徉在闻喜的裴柏，繁衍出一块灿烂文明的高地，孕育了“中华第一宰相村”。1958年，毛泽东在成都开会时，曾经问过山西省委书记陶鲁笳：“你知道中国历史上哪个县出宰相最多？”没等陶鲁笳回答，毛泽东微笑着告诉他：“就是你治下的闻喜县啊！"一首童谣唱得明白：“闻喜有个裴柏村，名门望族烁古今，宰相出了六十位，七品以上三千人”。后来这位三晋父母官莅临闻喜赋诗一首：“裴氏宰相五十九，千年荣显相独多。韩文祁书颂裴度，中兴唐室将相模。地灵人杰一家萃，文武名流竞登科。全国裴族根何在，九凤朝阳裴柏坡。”“天下无二裴”，这话可不是裴家人自夸的，而是北宋文学家欧阳修对裴氏家族的评价……

涑水河，千年不息，激情奔流，拐进了夏县，流进了宋代，似乎是为了约会另一个家族：司马家族。涑水河边的司马家族，后来居上，势头更劲，一下子涌现出了一大群名士乡贤：造福乡梓的河中知府司马池、才华横溢的太中大夫司马旦、声名卓著的司马光，以及谏议大夫司马康、潞州通判司马京……“翠德辉煌流涑水，忠清发越秀峨眉”，山因水秀，水以人荣，司马光无疑是家族的代表，被世人尊称为：“涑水先生”！以家乡河流的名字称呼那些远在他乡的游子，这是一种亲情的呼唤。司马光完成了历史使命，完成了《资治通鉴》，而他，也就无须再流转于红尘俗世间。叶落归根，魂归故里，是每个漂泊异乡的游子梦中的呓语。只是今天这河，水文已枯，水质已朽，水产已绝，温公还能欣赏到当年的“花满一川红蕊乱，渠环千顷翠波分”的诗情画意吗？

不积溪流，无以成千里，难以成江河，涑水河深谙其理。广纳万千溪流，从没有停止过它的演绎和向前奔流。涑水河，与姚暹渠悄悄约会，浪花激扬处便是伍姓湖。提起姚暹渠，我想起了隋炀帝杨广，想起了他的都水监姚暹。杨广在位的十四年中，建东都、开运河、治台湾、征高丽、创科举、畅通丝绸之路……做成了大多数皇帝四十年也做不成的事，只可惜急功近利，不顾及百姓的利益而激起了民变，留下了千古骂名。

人非圣贤，孰能无过。因为运城盐池，运城人还是很感激他的。为了防止洪水一股脑地向海拔最低的盐池灌去，隋炀帝遂命姚暹为都水监，重修盐池周边破败的永丰渠，兼顾防洪和运盐。姚暹渠，成了吞吐张翕文明的大动脉。那时一定是一派樯帆林立、舟船蔽河、渔歌涌动的繁华景象。隋朝的都水监据说相当于现在的水利部长，应该是个不小的官，但是姚暹本人却是个谜，因为除了那条渠，找不到和他相关的任何史料。不过渠能以他的名字命名，应该是个受百姓爱戴、有口碑的好官了。

水能载舟，亦能生财。当涑水河浩荡无羁地行至古临猗。一位春秋战国时代的商人猗顿，站在河边正在苦苦思索：“如何才能改变“驴驮车运”的落后运输方式，将运城盐池的食盐运往遥远的西域？”猗顿姓王，他本是鲁国的一个穷书生，因为在“猗地停顿”发家致富而被后人称为猗顿，其本名反被人们忘记了。他没有任何背景，白手起家，其所用时间之短、积累的财富数额之巨，在当时就与全国首富陶朱公齐名了，被誉为“中国的商业鼻祖”。涑水河的波澜，给了他商业的灵感：改船运输，可以大大提高运量和速度。从此，涑水河见证了猗顿独树一帜的财富传奇……

涑水河出临猗后，一路逶迤西流，汇入伍姓湖。历史上的伍姓湖东西二十余里，南北四五里，烟波浩渺、风景如画。明代襄垣人王子俊曾在伍姓湖旁建造别墅，并自记说：“烟波渺弥，沙鸟上下，秋则芦花吹雪，夏则莲叶披云。”美景留不住，毕竟东流去。涑水河，在此逸兴横飞，诗情洋溢，傲然前行，融入那“黄河之水天上来”！

上下五千年，华夏于斯开步早。只是这一切的一切，都远去了！如今的涑水河，已不是当年那般风姿绰约……

想起了我在夏县涑水河畔居住的日子。那浑黄浑黄的河水拖着黑黑的污泥，散发着刺鼻的怪味往前流淌着。我不知河水的心情如何，只是我们经过时，总要捂住鼻腔，快速通过……

记忆里的涑水河全然不是这副样子。春天来了，大地解冻了，清泠泠的河水一路唱着歌流向远方。河两岸的杨树、柳树刚刚吐出嫩芽，远远望去一片新绿；再往远去便是一畦一畦的油菜花，娇黄娇黄的花儿开得正艳，阳光下如黄缎般的耀眼。小桥、流水、杨柳、菜花，花丛中翩然起舞的粉蝶，偶然也有孩童的柳笛伴着一两声清脆的鸟鸣声，更给这小河带来了勃勃生机。

炎炎盛夏，涑水河成了村里人纳凉歇息的好去处，杨柳已繁盛成荫。茶余饭后，放下田间地头的活计，大姑娘、小媳妇来这里冲洗衣服，东家长西家短的拉着家常，喧闹声盖过了哗哗的水声；孩子们光着腚，扑腾到河里，嬉戏打闹，也有拿着蝉网在杨柳林中捕蝉的；干了一天活累了的汉子们，在明亮的月光下，痛痛快快洗个澡，便能洗去一身的疲劳。

日子伴着小河的水静静地流淌着。不知什么时候，河岸绿油油的菜地被高大的烟囱、连绵不断的围墙替代了；隆隆的机器声盖过了孩童的柳笛声、清脆的鸟鸣声；杨柳的绿叶盖上了一层黑黑的尘灰；清澈见底的河水变浑了、黄了、黑了；鱼呀、虾呀一下子消失了踪迹。女人们不再去河边洗衣服，汉子们也不再去河里冲凉，孩子们再也没有福气在清澈的河里捕鱼捞虾。水臭了，垃圾随即也堆起来了，一条好端端的小河此时再也找不到昔日美丽的容颜。春去春又回，何处再寻觅那条美丽的涑水河，恐怕只能在梦中了……

很久了，我一直在回避谈及有关涑水河的任何话题。不忍看到她干涸、憔悴、满面污垢、遍体伤痕的令人心痛的样子……我拿什么拯救你？我的涑水河！面对今天遍体鳞伤奄奄一息的母亲河，我们每个人都是罪人、都应该有愧！

一条旖旎秀丽的清亮河，一条盛满河东历史的涑水河，一条备受我们摧残折磨的母亲河！何日在涑水的源头上，我能再听泉水叮咚之声？何日我从源头直奔黄河时，一路上能再现“涑水清波哗啦啦”的欢畅？令人欣慰的是，在涑水河的呻吟中，我们终于开始反省了，觉悟了，行动了！也许不久，小浪底的黄河水，将被引入涑水河，清水复流不再是昨天的梦！保护母亲河，恢复它的美丽，安抚它的伤痛，这是我们期待和愿景，更应是我们的努力和担当……

【大写的温公】

一部《资治通鉴》，足可以烛照一个国家的兴衰荣辱。

一篇《杏花碑文》，却难以铭记络绎不绝仰慕的目光。

司马温公，你“史坛虎步，光辉蔽体”的形象，随着《资治通鉴》名贯千年。你这位“涑水先生”，成为夏县人别在胸前的一枚徽章，沉淀在心中的一种情结，挂在嘴上的一种荣耀，更是别人的一种羡慕，抑或嫉妒罢了。

少年的你聪慧、机智、可爱。花园里的一幕也许是偶然，但落水的呼救声吓呆了嬉戏的伙伴们。唯有你凛然如成人，高擎石块，“哐当”，一声巨响，水缸碎裂！落水小伙伴得救了！哗哗的流水赞美你的大智大勇，千百年的目光都聚焦在你的身上，中华从此有了见义勇为的好榜样。你敏而好学，一截圆木成了你读书的警枕。天道酬勤，夜深人静正是男儿读书时。青灯孤影，手捧卷帙，稚嫩的脸庞日益写下了学富五车、才高八斗的自信。中华从此更有了刻苦攻读的好典范。

你性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。众人皆以奢靡为荣，你却独以俭素为美。“食丰而生奢，阔盛而生侈。”你语重心长的训诫岂止是家训，更是对世俗的痛彻心扉。司马康为有你这样的好父亲而骄傲，百姓因有你这样父母官而幸运。位高权重，却家徒四壁，只有薄田三顷。妻子病逝，囊中羞涩无以为葬，只好“典地葬妻，置棺理丧”，苍天为之动容，百姓为之感动，百官为之汗颜……

你去世的消息传开，京城汴梁的老百姓，惋惜潸然，万人空巷吊唁你。汴梁到禹都，山路蜿蜒，但一路上泪雨送英灵。百姓苦你如哭亲者啊。老百姓敬重的是你绝世的人格魅力。文学大家苏东坡更是夜寂无眠为你哽咽撰文。杏花碑啊，怎能书尽你在百姓心中的分量。“粹德辉煌流涑水，忠清发越秀峨嵋。”即便是奸佞挖棺碎碑，也阻挡不住那杏花夭夭绽放芬芳。正如臧克家所言：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着！”

北宋的那场风生水起的辩争，已经谢幕在大江东去的涛声里。是是非非，恩恩怨怨，在历史面前，唯沧海一粟，瞬间吞没。你是学富五车的史学巨擘，他是意气风发的改革先锋。你们“敌”的是政见，而不是人格和才华。君子坦荡荡，争辩又何如？君子和而不同也，皆是对民族、对国家满腔赤诚。争的时候是君子，争完了还是一个大写的“人”字！

世人敬仰的君子之斗而已！只要心胸足够宽广，海纳百川，念及苍生，你便站在了高山之巅。“司马君实，君子是也”，介甫如是语。一个令政敌都叹为君子的人，绝对不是一个小人！心若无他，夫复何求？不过是仕途不顺而已，不过是前途无望而已，不过是潦倒失意而已，不过是孑然一身而已……

面对如日中天的介甫，你不以人喜，不以己悲，不为无谓的坚持陷入深重的沼泽，选择了退让与回避。河洛一隅，羸弱的脊梁，擎起如椽的巨笔，挥洒在《通鉴》的字里行间。这一切，非是君子，谁又能够成为历史的护冕者呢？

19年啊，洛阳城里，这条路的孤单，只踏得上你踽踽独行的脚步，日力不足，继之以夜，精力尽于此书。“鉴于往事，有资治道”，《通鉴》的开始，就是你生命的重生。你的直言，挽救不了一时一人的朝廷；而你的直笔，却能翻动累世千秋之不平。你不再执着于一时的名节，转为治万世之大业；不苦当世无知己，但求来世有知音……

你在人情冷暖、泰山鸿毛的通明洞悉中，以古今天下为己任，以时间为“纲”，以事件为“目”，纲举则目张，时索则事叙，洋洋洒洒300百万，将那朝堂之上的尔虞我诈揭穿：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”一部《通鉴》写尽了名利场中的形形色色，将那金銮殿上的一尊尊龙颜警醒。清代学者王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。”《通鉴》流传下来了，而你，也就无须再流转于红尘俗世间，积劳而逝，魂归故里，淡然欣赏鸣条岗上那“花满一川红蕊乱，渠环千顷翠波分”的诗情画意了！

司马温公，我喜欢随你一道畅游史海浪涛，圈点风云变幻。对于你，我流淌的血液里，总把敬重由衷表达。渴望见到你，渴望与你有一次跨越千年的畅谈。谈你砸缸的机智，谈你警枕的神奇，谈你《训俭示康》的意义，谈你为了《通鉴》忍辱负重，谈你为了百姓的仁义情怀……或许我在梦中能见到你：“黄面霜髭细瘦身，从来未识漫相亲。居然不肯市朝住，骨相天生林野人。”你告诉我，你在寻找一种精神，一种历经万古也不会失去芳香的精神：要对历史负责，对苍生负责，对人生负责……这是怎样的一颗灼灼之心啊！

“至今涑水一卷书，尚为乾坤立人极”！司马温公，一位圣者，一座丰碑、一个大写的人！

【禹庙会上众生相】

禹王的古庙会，是件热闹非凡的盛事。

庙会起源于何时，没有考证，但肯定是先有禹王庙，再有古庙会。

禹王城，相传是大禹建都的地方。这里的百姓，算得上皇城根下的子民。对于大禹的崇拜，不言而喻。我想，刚开始也许没有庙会，只是在某个特定的日子，抑或是大禹的诞辰，也可能是忌日，最有可能的是，农历三月，正值春耕伊始的时候，先民们渴望风调雨顺；农历九月，恰逢秋收农忙结束，先民们收获了五谷丰登，便纷纷来到庙里敬香祭祀，祈运求福，或欢乐喜庆，时间久了，人越聚越多，习惯成自然了，庙会也就渐渐兴起了。

这样的庙会，不需要发请柬，不需要张贴广告，早已烙印在百姓的心中。

每逢农历三月和九月的二十一，庙会便会照例举行，为期三天，据说过去会期更长。原来的庙会，是在禹庙滩进行的，后来搬迁到了现在的禹王街上。这时四面八方的商贩、十里八村的乡亲不约而同赶来。就连附近村里的学校也纷纷放假，孩子们早已不安心了，提前几天，就开始盼望着、盼望着……禹王村里的家家户户，像逢年过节一样，打扫庭除、买菜备酒，忙着招待亲朋好友……

自打记事起，便与禹庙会结了缘。

我想生活在禹王附近村里的人大都一样。孩童时，跟着大人逛庙会，图的是买一张饼吃一块糖喝一碗豆腐脑；稍大，自个儿逛庙会，图的是与“狐朋狗友”们玩个痛快，忘掉上学念书的烦恼；青年时，逛庙会的内容便多了起来，或是相对象或是看大戏或是给自己的新媳妇买花衣裳；壮年以后，领上孩子逛庙会，给孩子边买吃喝边讲述自己儿时逛庙会的七长八短五花八门；到了晚年，逛庙会的景况渐显悲凉：或是约上老伴，或是拄着拐杖“独来独往”……农村人一辈子，就这样跟着庙会走过来了！

而今人们虽然习惯于超市购物，但到庙会上逛逛、看看，也别有一番乡村风味。

又是一年三月禹庙会！

春风送爽，一路上，便看到络绎不绝的人流赶往禹王，自行车、摩托车、蹦蹦车、小汽车，汇成车水马龙、川流不息的场景。如同一幅现代版的清明上河图！

和往年一样，庙会上那叫一个人山人海。街边存车处各式车子排起了长龙，看车的大爷也不含糊，人逢喜事精神爽，吆喝这个，招呼那个，趁此良机想挣两个。人活几十岁，不容易，谁不为一口吃食呀……

未入街口，老远便看见路边围笼着大群人，不时传来阵阵笑声。爱凑热闹是咱国人的光荣传统！嘿嘿，我也不例外，急忙向前挤去。原来是个耍猴的。但见那耍猴人，年龄二十开外，歪戴一顶绿帽子，倍整洁，特精神！那猴，是成年的大猴，具有丰富的舞台经验，身着演出服，一双猴眼活灵活现，闪着狡黠的光芒。骑轮子车，摇纱帽翅……挺像那么回事。看了一场又一场，不忍离去。

夹在人流中，挤入主街道！各色帐篷一溜烟摆在街市上。服装鞋帽、针头线脑、五金日杂、鲜花绿植、风味小吃……只有你想不到的，没有你见不到的……

街边照相馆搭着彩虹门，高音喇叭播放着凤凰传奇的歌：“苍茫的天涯是我的爱，绵绵的青山脚下花正开……”路边卖梨的壮汉，脖挎一装钱的小黑包，几乎要站到蹦蹦车顶了：“便宜了！五元三斤，十元七斤”；卖遮阳帽的小伙子，戴着墨镜，手提喇叭，吆喝吹捧：“防风防雨防暴晒，走过路过别错过！”一个老婆婆卖那种手工缝制的儿童猪猪布鞋、双头布老虎婴儿枕头，这些精巧的民间刺绣或手工艺品散发着浓郁的乡土气息；帐篷里时尚的衣服靓丽着行人的眼眸，年轻的姑娘媳妇三五成群，结伴儿钻进帐篷，挑选自己心仪的衣服在身上比划着，装点自己心中的美丽；玩具摊前，哄了一圈小朋友，一少妇正欲拉着嚎啕大哭的孩子走，孩子手里紧紧攥着奥特曼玩具不松手；旧书的摊边，围着一群小学生在挑挑拣拣，叽叽喳喳，俨然一副淘宝模样；街边网吧门口，围了一大群穿着校服的中学生，可能是里边爆满了，只有在外面耐心等候了！不懂事的孩子！黑心的老板！售太阳能的、卖电动车的公司，也在庙会上抢占宝地，搭建舞台，宣传演出。时尚漂亮的女子，手拿麦克风，扭动腰肢，劲歌爆舞……吆喝声叫卖声、讨价声还价声，此起彼伏，最后人们个个汗流满脸，扛着抱着用车驮着买到的家什心满意足地回家……

一阵凄凉的二胡声吸引了我。循声而去，看到街边的角落里，端坐着一位算卦老者。大约七十余岁的样子，身体瘦削，脸颊上的眼窝深深地凹陷了进去，银白的胡须随风飘白，双目微微地闭着，似乎在闭目养神，也似乎是盲人。左腿上架着二胡，左手扶着琴柱，右手拉着弦，声音喑哑，随时都有撕裂的破音，显然不是一把好琴，但他依旧拉得入神，近乎痴醉。一块红布，摆在他的面前，很破旧了，抖一抖的话，我想一定会灰尘扑面。红布上面印有阴阳八卦的太极图案或神机妙算等字眼。面前的木盒子里，零星地放着几张薄钱。或许是各地民俗迥异罢。我更相信，禹王庙会上的算卦老者，更多的是因生计所迫。不知看到他，是想起了爷爷奶奶，还是想起了……我在心里默默希望老人能挣到今天的饭钱！

各色小吃，风味独具，十分诱人，尤以烧烤最为火爆，烧烤摊儿比比皆是。什么羊肉串、鱿鱼串、香肠串……不吃上几串儿！怕是连腿都拔不动！那些看上去穿红挂绿、描眉抹红的妙龄女子，此时也顾不上什么雅与不雅了，一边走着，一边张开樱桃小嘴，竟也嘻嘻哈哈，“吸溜”、吸溜”，吃个满嘴流油了。倒是那些后生们，大模大样地坐下来，左手一瓶啤酒，右手几根什么串儿，边吃边喝，有说有笑，那吃相，竟也十分地“潇洒”，让人忍俊不禁。

最诱人的怕是热气腾腾的羊肉泡了，浓浓的羊肉香味空中弥漫。一顶大帐篷下支一口大锅，一个硕大的羊头挂在沸腾的汤锅上，锅里滚着热气腾腾的骨头汤，汤上漂着一层红亮的辣椒油。坐在长板凳上的食客们，把馒头或烧饼掰开放进碗里，摊主接过碗连浇两遍热汤，待碗里馒头或烧饼热了软了，放上肉片杂碎，撒上绿色香葱。一碗热乎乎香喷喷的热锅子就好了，食客们迫不及待的吸溜着，眼含泪花，浑身冒汗，却直呼过瘾。

我又向前挤去。黄黄的油糕摊前挤满了人。一只铁锅灶上放着一口盛着热油的锅，大婶正在那儿忙着做着手里的活计。人拾掇得很干净，手拿“灶漏”在锅中翻着那些正煮的生坯。大叔忙着收钱，脸上竟然还有一丝的羞赧，一看就是那种常年在庄稼地里忙活、不常出门的红脸汉……卖凉粉的凉热两吃，凉的晶莹剔透，嫩滑爽口，让人看一眼口舌生津；炒凉粉黄亮油光，倒点蒜末，浇了辣椒油，随着锅铲翻动，滋啦一声，香味扑鼻而来，让人垂涎欲滴。

唱大戏是庙会上最热闹的一件事。庄稼人难得清闲，看戏也许是最放松的时候。台上锣鼓家什响起，唱腔或激昂或悠扬，台下看戏的如痴如醉。看戏的间隙，过门的儿媳给公婆端来热油糕，出嫁的女儿给父母试刚买的新衣，调皮孙子给爷奶送上饼夹肉，个个老人脸上笑开了花。有一年村里别出心裁，在大戏台的对面搭了另一个戏台，请来两个剧团唱对台戏。这两个剧团也算旗鼓相当，各有名角高腔，这戏一开场可累坏了看戏的，哪头唱段唱腔好就往那头挤，一会儿向南，一会儿朝北，乱成了一锅粥。不过人们看戏听唱段图热闹，而对剧情的连贯性却没那么高的要求了……

戏园子里，一家三口正兴奋地围在炒冰机旁，炒冰机上贴的保护膜还未撕尽，许是刚买回的。一位中年汉子正用竹铲在卖力地试炒，妻子系着围裙在一旁忙不迭地递材料，扎着马尾辫的女儿站在机器旁收着钱。或许，这台刚买的炒冰机是他们去年一年的收成；或许，这台刚买的炒冰机是他们今年赚点生活费的念想；或许，这台刚买的炒冰机是孩子上学的指望；或许，这台刚买的炒冰机凝聚着他们一家对幸福生活的企盼……

禹庙会上众生相，是劳苦大众生活的缩影！他们当中有我们的父母长辈、兄弟姐妹、亲朋好友。我能感受到他们谋生之艰辛和不易，他们的一笑一颦、一举一动尽在我眼中。茫茫人世间，他们的生活像黄土一样朴实。那一张张年老或年轻的面容，在无情的风吹日晒中变得干涩、粗燥、黝黑、皲裂，但他们生命不止、奋争不息，追求着幸福的生活。

或许那首尹相杰所唱的歌曲来形容他们更恰当：“面朝黄土背朝天，不靠山来不靠水，辛苦一年又一年，为了吃上肉，为了穿上绸，为了住上楼，为了再向前走……”

【泗交红叶别样红】

时维中秋，那热烈而奔放的夏季已经渐行渐远。对于泗交山里来说，秋意渐浓了。“莫言春色能娇物，岂知秋叶更媚人。”每逢这个时令，正值满山红叶烂漫飞舞之时。

中条山的风啊，日夜不息！它那生花的妙笔，泼墨吟枫，绘成一幅如火的画卷。美好的景致，美丽的缘分，总是稍纵即逝。莫要辜负这慷慨的大自然！找一个晴朗的日子，约上几位友人，在季节的转角处，远离城市的喧嚣，投入条山的怀抱，去品味那种铺天盖地的红吧！

一路上，雾踩着云，云逗着风，风燃烧着红。从一座山岭到另一座山岭，从一条山沟到另一条山沟，你看那红枫、那黄栌、那柿子树……在高高的山岗，在潺潺的水旁，在陡峭的山崖，在蜿蜒的路上，在我们的眼眸里，流红飞火，喷焰吐丹，如此炽烈，如此绚烂，我们的心早已被这种璀璨的色彩所陶醉！所感染！一种生命怒放的力量悄然而生，在我的胸腔里迅速累积膨胀。

红叶，为秋时最美。沉默的大山有了红叶的点缀和装扮，便有了色彩，有了激情，有了动感，更有了灵魂。阳光是红色的，叶子是红色的，连河水也被映成了红色。高邈的天穹和弥望的林峦，全被烈焰烘烤着了。这是一幅颇为壮观的燃烧的巨画，热烈而又温暖。那红叶，宛如千万只火红的蝴蝶，在蓝天青山间飞舞、跳跃，是对风的追求，抑或是对树的留恋？

泗交的红叶，是自然天成，是山与树、树与叶、叶与色的和谐相融。秋风乍起，在不经意间，泗交的红叶，随风潜入夜，叶红细无声，仿佛只是发生在一夜之间，第二天早晨起床发现：啊！满山的红叶！你看那山林中、峡谷里，数不清的树木，用它们被秋霜漂染成的红、黄、绿、紫各色叶子和斑驳交叉的枝柯，织就了一幅色彩艳丽、层次分明的风景画，缤纷和渲染着这秋的靓丽时光。闭上眼，深深地吸一口山林里的空气，嗅嗅红叶的味道，竟是一种说不出的清馨、淡爽。那红叶的味道，属于那种纯天然氧吧中的泥土气息，让你感到一种释然和沉醉。流连在这样的世界里，徜佯在生命的季节中，世间多少冷暖，早已融入那辉煌的境界中了。

秋色浓浓，红叶飘飘。在峡谷里行走，有一种说不清的惬意。抬头望，两面是山，前方还是山，而脚下则是随风飘落后堆积起来的厚厚红叶。踩着红叶行走，像是在红地毯上信步，脚下传来沙沙的响声，似乎在吟唱一曲曲流世的情歌。落红不是无情物，化作春泥更护花。那些飘落的红叶，那些傲然的枫骨，送走一季秋色的凄凉，把叶对根的情意，演绎得地老天荒、海枯石烂！

我想，那每片红叶上，缀满了温柔的诗句，浓缩了深深的幽情。索性躺在地上仰望，看那晴空中落叶如蝶似的翻飞。风起山谷，那叶儿在阳光下蘸着火，自由旋舞着，一片接一片地慢慢坠落。落在我的脚下，落在我的身上，落在我的脸上。这些火红的天使，如片片诗笺，承载着浪漫的故事。把多少情爱、多少缠绵送进恋人的梦寐？又为多少遐思、多少灵感注入了诗意的怀想和生命的通透？

徐徐的清风，摇落一地枫红，片片枫叶铺满山坡的小径。每一步行走都是一次灵魂的洗礼，每一个脚印都有一个心疼的故事。我捡起一片红叶，轻轻地抚摸她平实的叶面，似乎感觉到它热烈的呼吸。“花娇柳软春如海，却爱条山一叶丹。”仔细地端详，红色从叶根向叶子中心延伸，叶子的五个角微带枯黄，根根叶脉呈辐射形的从叶根向上伸展。她没有了春天时的娇嫩，也没有了夏日时的苍翠。那秋日的红艳，燃烬了她最后的辉煌，沉淀了她一生的执着！

枫林深处，一淙淙涧鸣碰撞的声音，由远及近。好像与枫林进行着窃窃私语。寻声望去，斜阳下，一条溪水由山的缝隙中喷薄而下。碧色的涧水中，荡漾着片片红叶，在水中悠然的打着漩涡，欢快的歌唱。水中的朵朵白云，映衬着红叶，缓缓流去。水珠跌落的声音，与枫林的低吟，形成了枫林溪语绝妙的合奏。小溪醉了，枫林醉了，我的心更醉了。

记得作家杨朔在《香山红叶》中写道：“我摘到一片可贵的红叶，藏到我心里去。这不是一般的红叶，这是一片曾在人生中经过风吹雨打的红叶，越到老秋，越红得可爱。”

泗交红叶缘何这样红？是点点相思浸染的吗？是滴滴离愁渲染的吗？不，是烈士的鲜血染红了它。满山的红叶，一定不会忘记那些抗日英烈的故事！那些硝烟弥漫的日子，是谁将热血抛洒，染红条山上下，那是血与泪凝结的故事，是尊严，是气节，是中国精神的最高礼赞。有诗为赞：“谁捐躯体此山中？血染枫栌万树红。定是当年鏖战处，英雄十万守河东。”一枚红叶一个故事，每一个故事都是震撼心灵的感动。我一直觉得，这满山的红叶当是那些先烈的化身了。

面对漫山遍野的红叶，我终于领略了“一山红叶铺上天”的磅礴壮观；更感悟了“霜叶红于二月花”的大美意境……从最先飞红的那一片叶子开始，短暂的生命，执着的信念，落幕于繁华，落幕于从容，没有悲切的姿态。既然生命已经立秋，那就索性奔放地燃烧一次吧！如火如荼的热情将生命的本色——那一抹红，唱到了绝响……

人生如枫，浸染在霜白枫红的山野中，突然想做一片红叶，让春风把我抚育，让夏雨为我洗礼，让秋霜给我着色，让冬雪送我远行……在这世上哭过了，笑过了，爱过了，恨过了，然后飘飘洒洒，深深落入沃土之中。待到下一个轮回，又将是芳草碧碧……

【根在东浒】

问我故乡在何处，鸣条岗下是东浒。

从故乡诞生，我想我注定，属于那个熟悉的乡村。总难从心头，抹去那个呼唤了千万次的名字。一如村北的那道鸣条岗，满脸皱纹，依然在守望中迎送晨昏，放牧烟霞。柔情万缕，难抒故乡情怀。那里有我童年快乐的故事，有我亲朋扯不断的情谊，有我祖先不老的生活影像……

【名字由来】

白沙河、青龙河，一路蜿蜒而来，在此约会融合，漫滩成泊。而今纵然是河水淡去，但依然不改沧桑故道。循着河道的流向，踩着岁月的影子，寻找时光的记忆。遥想当年，我的先民们，临水而居，衍化村庄，筚路蓝缕，寝苫枕块，拓荒垦殖，春耘秋获，繁衍子孙，延续宗脉……

家园，总该有个称呼的符号，抑或共有的名字吧！因聚居湖泊之东，就叫“东浒”吧！有人质疑，缘何不谓之“东湖”？《诗经·尔雅》曰：“浒，岸上平地，距水稍远者。”名之东浒，其意自明。据史记载，明·嘉靖年间，我的先民们，就将生存之地的名号叫响了。至于何时建村，有人说更早，也并非空穴来风，无稽之谈，这方土地毗邻当年的夏禹都城，想必定有人居住，抑或活动了。

王朝兴替，岁月不居，人事代谢，书页泛黄，一代代东浒人老去了，岁月不留痕迹地把有些东西遗忘，一切如风散去。但村庄名字，鲜活如初，刻在了黄土地，刻在了子孙心里，刻在了回家的方向……

【苇席岁月】

当年，村庄周围的河滩地，地势低而潮湿，滋生了郁郁葱葱的芦苇丛，也在滋养着这方土地上人，滋养着曾经苦难的岁月。不知从何时起，我勤劳智慧的先祖们，就开始了苇席编织。在村里，大家习惯称之为“打席”。有一种手艺攥在手里，庄稼人的小日子过得才算踏实。乡亲们靠着打席，养家糊口，苦度光阴。东浒，也就成了远近闻名的苇席村。

编织苇席，先后要经过选料、捋苇、破篾、择篾、碾篾、编织、扦席等多道工序，是个体力加技术的活，免不了吃苦受罪。破蔑是最不安全的，会破的破得又快又均匀，“唰唰唰”篾儿一直走，破出的篾子粗细均匀，编织出的苇席，不凹心、不翘角；不会破的，不是破偏了，就是破断了，还常常划破手指。把破开的篾子，洒上水浸泡；一般头一天晚上浸水，第二天早晨起来到碌碡场进行碾压。数九寒冬，推碌碡碾篾，最是苦差事。篾子不洒水碾不好，洒了水，即便是热水，也很快结了冰。碾篾时，冰凌茬茬就会粘到碌碡上。碾篾的人就这么用手推着冰冷的碌碡，那种滋味可想而知了。

谁家一天打了三个席，谁家两天打了七个席，街头巷尾谝着这样的话题。那些能工巧匠们明争暗赛，较着劲儿，谁也不服谁。编席伊始，先用木制的“五尺”方好尺寸，起头用五根苇篾，摆齐，织的时候用苇篾要一根是根，另一根是梢，根梢轮换交替使用。编织过程中，编者始终保持手势一致，左手抬、右手压，把篾子舞弄得翻转飞花。经过踩角、席心、收边，把柔软灵活的篾子舞弄得翻转飞花。席花多种多样，最常见的是炕席花（双纹）、三纹席花、人字席花、十字席花、三角席花、龟甲席花、胡椒眼席花等。根据不同的花纹采用不同的编织法：有挑一压一法、挑二压二法、隔二挑一压一法、挑二压三再抬四法……就这样，四边齐整，席花紧密，尺寸足够的苇席大功告成了。

那些卖席的乡亲，起早贪黑，肩挑背扛，人拉车推，走村串乡，上集赶会，吆喝着：“卖席嘞！卖席嘞……"那一页页上好的苇席，走进千家万户，不知温暖了多少庄户汉子和婆娘的热炕头，躺过多少夏夜院子里乘凉数星星的孩子……只是现在年轻人对此并不感兴趣，那些编席的老人们，也一个个离去了，只有闲置在路边的大碌碡，默默诉说着当年的故事……

【言话缘起】

在祖辈居住的村庄里，我的乡亲，犁着那块地，趟着那条河，编织叫卖着苇席，走过一个个晨昏交替的光阴。风吹岁月，人终老去，唯一不变的是那世代相袭的乡音，尤其是那诙谐睿智的东浒言话了。

言话来自生活，来自对外的苇席买卖交易，在明朝中叶就已经盛行了。先辈们使用外人不懂的语言――“言话”，亦称“隐语”，相互沟通行情，捕捉商机，确定成交与否。

言话，以一百多个单词为核心构词材料，通过它们彼此之间的组合，或者同当地方言词语的搭配，来表达日常交际中各种有关事物、动作、性状和数量等概念。言话用词主要是实词，而且名词为居多，动词、形容词次之，数词最少，仅有九个。言话”的构词方式，主要采用借用构词、修辞构词和当地民众自己创造的新词。修辞构词包括：比喻、借代、婉曲式、摹绘式、释义式、引用式等，经过积累、提炼、归纳、约定成俗，浅显易懂，形象具体，富含情趣哲理，千百年口口相传。

缘何称为“言话”呢？《现代汉语词典》解释“言”：“讲、说。”可见这正与“言话”口头相传的特征相吻合，故有此称呼。它是生动鲜活的文字符码，带着清新淳朴的田园风格，跃动着先祖们智慧的脉搏，传递着“崇义气、赢商利、求人和”的行业谋略和道德操守。

也许我的先祖不懂得何为商道，但娴熟地运用言话来服务民生、富家足业，也算是晋商之鼻祖了。承继先祖的基因，而今的东浒人，讲着自己的言话，演绎着自己的快乐，方便着别人的生活，在运城方圆，乃至更远，只要有村庄的地方，总能听到东浒人做买卖那特有的吆喝声……

【古会记忆】

古会，犹如一行长长的脚印，歪歪斜斜深深浅浅地，从远古走来，从悲苦中走来，年年岁岁，几千里路云和月……

东浒古会在每年正月十二和腊月二十五，是件热闹非凡的盛事。起源于何时，谁人倡导，无人得知。古会的起源，想必定与苇席交易等有关联了。这样的乡村古会，不需要发请柬，不需要张贴广告，早已烙印在百姓的心中。

“走，跟会走！”说起来很轻很轻，看起来很淡很淡，却要胜过万语千言。古会，宛若一条生命的脐带，把故乡的这一点和远在天涯海角的你紧紧地拴在一起。自此，你的心与故乡就始终跳动在一起。

古会，就像一帧发黄的老照片，沾满故乡的泥土味，记录着这方土地的欢乐与幸福。在曾经落后贫穷的土地上，古会温暖着油盐酱醋的日子。割上几斤豆腐，砍上一吊肉，买几挂喜庆的鞭炮，选几张“土地爷、财神爷”之类吉祥图符，再给孩子挑件过年的新衣裳……乡下人这一辈子，就这样跟着古会走过来了！路，越走越温暖；情，越走越美好……

茫茫人世间，我的乡亲们，就像脚下的黄土一样朴实。那一张张年老或年轻的面容，在无情的风吹日晒中变得干涩、粗糙、黝黑、皲裂，但他们卯足劲儿地追求着幸福生活。那一群群涌动的人流，那一声声悠长的吆喝，那一幕幕讨价还价的场景，鲜活在我记忆的底版上，鲜活在那狭窄逼仄的街巷间……

【枣乡味道】

土地，乡村的灵魂。

黄土也好，黑土也罢，那只是泥土浅在的表情，宛如人们用各种颜色印出的《圣经》。土能生万物，地可发千祥。庄稼，该是土地这部《圣经》上最神圣的经文吧！

提起枣儿，东浒人的心里就甜得流蜜。他们在祖先耕作过的土地上念着自己的“致富经”。“桃三李四杏五年，枣树当年能换钱。”这里已成了名符其实的十里枣乡。不知是人的偏爱选择了枣树，还是枣树情有独钟这片沃土，抑或上苍不忍东浒人四处奔波，赐予他们这“树下粮仓，树上银行”的枣树。

君不见，院里院外，房前屋后，坡地平野，田边地头，犄角旮旯，目之所及，凡有空隙之处，皆有枣树生长！尤其是枣树成熟季节，一颗颗、一串串鲜红宝石，压得这枝弯弯那枝颤颤，诱得人眼睛伸出了小手，嘴角拱出了馋虫。就连风中，都是扑鼻而来的甜甜味儿，引得外地的客商趋之若鹜，唯恐落后。田因枣秀，村因枣名，人因枣实。这红彤彤的枣儿，红火了丰盈的日子，甜美了生活的味道……

家在东浒！

喊一声故乡的名字，如同依偎着慈祥可亲的母亲，又如远望老父艰辛劳作的背影。归根的思绪，恰如一把二胡的长弓在心弦上揉搓，化成滴滴咸涩的泪，滚落在腮边、嘴角、炊烟升起的农家院落。怀乡的那一缕情愫，总会情不自禁地，打开故乡那扇虚掩的门……

【永远的信念】

——写在柴勇先生《我是中国人》出版之际

柴勇先生离开了我们，是在今年开春时候，走得太突然了，令人扼腕痛惜，时年仅59岁，正值人生华章迸发的黄金岁月。天妒英才，使三晋文坛过早地失去了一位播火者、耕耘者、领军者……

知道先生在生命的最后时刻，一直通宵达旦忙于《我是中国人》的创作。这是一部反映先生家乡夏县抗战题材的纪实性长篇小说。病魔夺走了先生，夺不走先生对故乡的感念，夺不走先生的思想、品格和精神。文稿留了下来，故事留了下来，永远地留在了夏县的山山水水之间……

近日，欣喜地收到先生新版遗著《我是中国人》，是由其儿子柴瑶从太原寄来的。知道瑶瑶为了使先生的文稿能够早日面世，承受内心之痛，辗转奔波，费了一番辛劳。我从其QQ说说里，知道他常常是以泪洗面，夙夜不寐。庆幸的是，在这个人走茶凉、世态炎凉的年代，瑶瑶最终完成了父亲未了的心愿。此书问世之日，我想瑶瑶会眼含热泪，捧着书稿，到父亲的墓碑前告慰一声：爸，书印出来了……

想写一本抗日战争的书，尤其是反映家乡夏县的，是先生多年的愿望。故乡是小说接地气的源头。每个人，终其一生也难逃脱他生活的地方和他成长的环境给予的影响。先生老家在县城南门坡附近，从小在夏县长大，对于家乡的感情不言自喻。先生曾在他多篇文章里讴歌夏县，赞美夏县！柴瑶说，父亲给他取的名字“瑶”，就是来源于“瑶台山”之“瑶”字。是期望他不要忘了故土，忘了根在夏县！

先生的老父亲和母亲，是从那个苦难年代走过来的，见证了倭寇残暴的军刀和疯狂的太阳旗，让沦陷的夏县，承受了怎样的屈辱。在这八年的漫长岁月中，夏县人是怎样生活的？在老人家带血的泣诉中，那八年不再模糊，在柴勇先生的思维中变得清晰起来。经过八年抗战，越到后期，普通的中国老百姓越感觉到，这场战争已非传统的改朝换代之战，即上层争夺江山，谁赢谁输和多数百姓关系不大，而是一人、一家、一地都不能置身于外的全民族抗战。只是由于年代久远，这些故事未曾被好好记录，一段段往事，一个个人物，隐藏在尘埃中，正在被时间慢慢地遗忘……

作为一位正直而有良知的中国文人，作为夏县人民养育长大的儿子，先生决心要为这块土地记录和代言。有一种人生来就属于某一行，或者说他生来就是做某件事的，这是命中注定。也许更有茅盾在子夜中的燃烧，巴金在春秋中的随想，朱自清在清贫中的坚守，鲁迅在彷徨中的呐喊与探求，进一步激发了先生心中的那份中国文人的担当和操守……

先生终于按捺不住了，擎起了如椽巨笔，饱蘸拳拳之情，传播正能量，弘扬真善美。正如先生在《后记》里所言：“我从2012年四月动笔写这本书，整整用了两个月的业余时间，没有一天间断过。每天的写作时间全在下班后的晚上。我不会电脑，这本书全是一个一个字写出来的，写得大汗淋漓，写得泪流满面，写得手指发麻，现在回头再翻一遍手稿，许多地方被汗水和泪水浸透过。当时只觉得有一种神乎其神的力量让我忘乎所以，只觉得小说中的人物时刻都围绕在我的身边，那种波涛汹涌的生活急流在我的笔下滚滚而来。书写到一半多的时候，我原本一双1.5标准的眼睛，突然在一刹那间老花了，稿纸上的文字变得模糊一片。妻子多次劝我休息，说我原本红光满面的脸庞，突然间成了米黄色，整个人体瘦小了一圈。书稿完成后，腿变硬了，腰也酸了，浑身疼痛，全身发软。然，我仍然亢奋不已，感到有好多事情还没有说完……”由此可见，出生地影响他的一生，使他终生苦苦寻觅，在小说创作中，他获得了精神满足。

情缠绵，意难尽。难以想象，全书洋洋洒洒52万字，50个篇章，四易其稿，一个一个字来写，先生经历了怎样的写作历程和情感体验？正如先生所言：“真正的小说就是用手、用心写出来的，小说的优美文字应该是笔下流淌的河。手擀面比机器面吃起来更美、更香，手擀面有嚼头。”我不能说咬文嚼字使他过早离世，但确确实实，缺乏休息，没有娱乐，过分透支生命空间，摧残了他的健康。我能感觉出来，先生是用一种虔诚的跪拜，以“一万年太久，只争朝夕”的拼命三郎精神，为家乡父老立传！为挚爱的土地鼓与呼！

恭敬地翻开扉页，自己也仿佛一下子进入到了那个特定年代的历史岁月。在书里面，我所接触到的与其说是聆听一部有关夏县抗日战争的故事，倒不如说进入了一位老作家的情感世界，自己的思维跟随着这位老作家在禹都大地上、在条山上下的广阔大地上，加入“星星之火，可以燎原”的全民抗战行列……

整部作品以故事的形式慢慢铺展开来，生动讲述了1939年5月日本侵略者占领夏县城后，县城南街王彦贵和老柴两家人的抗日故事，诸如火烧日本马料库、炸毁日本皇部、智斗日本特务、捣毁日本慰安所，粉碎日本进攻中条山的营房等精彩片段……对故乡的热爱，作者为小说里的人物注入了向上的光明的力量。夏雄的有勇有谋，冬英的爱憎分明，中娃的忍辱负重，春豪由胆小怕事到英勇抗日的蜕变……男女老少，甚至一草一木，在作者的笔下都栩栩如生，有血有肉有情有义。作品文笔情愫真切，人物个性鲜明，景物描写优美，情节跌宕起伏，心理刻画细腻，语言幽默生动，带有浓郁的夏县方言特点，特别是包含了蒲剧、眉户的味道，层层铺展，环环相扣，引人入胜，充满张力与想像的空间，把读者引入70年前那个战争年代、战乱的夏县，将一个个抗战的平民英雄推到读者面前……

“天下兴亡，匹夫有责！”当我们整个民族的躯体行将颓倒绝续之秋，我们的那些被称作“草根”的普通老百姓振臂而起，置生死于度外，甘冒矢石炮火、枪林弹雨，奋勇杀敌，留下多少个可歌可泣的故事，谱写着“我是中国人”的民族尊严。这是最打动人心的基点，也正是基于这样的精神格局，柴勇得以走出夏县，走出山西，乃至全国……

诚如先生阐述本书春秋立意：“有一位代表中国出征远东国际军事法庭的法官，在法庭上说了这样一段话，我不是复仇主义者，我无意于把日本军国主义欠下我们的血债写在日本人民的账上。但是我相信，忘记过去的苦难，可能招致未来的灾祸！谨以此书，献给成千上万的抗战无名英烈！”这是小说的灵魂所在，也是柴勇先生的价值所在。

作为先生家乡后人，我由衷地感到高兴，在当今这样一个物欲横流、精神匮乏、信仰缺失的时代，因为我深深明白这本著作问世的积极意义。我们要感谢柴先生的执著努力与坚持不懈。第一次完整全面原汁原味地呈现了70年前夏县的风土人情和壮烈抗战的真实景象。它的每一个字句都传达着家与国的信念与希望。“我是中国人”，不是一句空泛的口号，而是一种千秋不老的情怀！如今，这种精神自信，终于化作书籍，飘着墨香，薪火相传了！

【缅怀祖父】

又逢一载七夕时！爷爷，可记否，今天是你的85岁寿诞！

云鹤千年寿，苍松万古春。天堂路遥，孙儿想给你打个电话，衷心地道一声：“爷爷，生日快乐！”不知，可否有通向天堂的号码？

日历翻飞，五载飘逝，孤寂的深夜，窗外唯留凄凄风雨之声。不知哪条路通向你的天堂，不知何时能与你重相逢？无奈生死两茫茫，无处与你话凄凉。你总是在我的梦里，轻轻拭去我的哀伤：“吾今远行，快乐至上。莫悲我，莫哀我！汝等听话否？哀怨太多防身伤。”

你说你要去远行，可每逢周末，我分明看到你在村口把我张望；你说你和我们在一起，可我进家门千万次将“爷爷”呼唤，却听不到你亲切的答应；每次见面，咱爷孙俩总是把国内国际形势会商，可如今只见那把老椅子，却不见你侃侃而谈的模样；你居室里的一切还是原样，怎不见你泼墨挥毫的身影，我只能对着墙上镜框里那些老照片黯自神伤，悠悠往事在眼前接踵……

在战火频仍的1929年农历七夕，你出生于禹甸厚土，温公故里。这里鸣条巍巍，涑水涟漪；钟灵毓秀，人杰地灵，积淀着厚重深邃的文化底蕴，养育了生生不息的炎黄后昆。战争的硝烟给这方土地带来了苦难。兵燹之祸，土匪横行，鸦片泛滥，幸亏曾祖父敬修薛老先生身担村长，为人处事，小心谨慎，乐善好施周济穷人，才在乱世中艰难求生存。在他人卖儿卖女卖家产躲战乱或抽大烟时，他却勤俭操持，省吃俭用，置得田产百余亩，家境倒也殷实富足。你没有因为家庭的优越而像众多纨绔子弟一样自甘堕落，而是“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”。

你少年聪颖，博闻强识，名闻乡里。后以夏县第一名的成绩考入晋南中学（现康杰中学前身），在校期间，勤勉好学，出类拔萃，深得校方赏识。后推荐入当时的山西大学堂，但因解放太原战役打响，烽火连天，学校被迫放假，再加上曾祖母的担心，你只得回到家乡夏县，做起了教书先生。从此开始了你的讲台人生！历史阴差阳错地成就了一位禹都名师！

你先后执教于夏县教师进修校、夏县中学、夏县禹王高中。在那个文斗武斗疯狂的年代，因家庭成分过高，为躲避迫害，你不得已从夏县中学回到家乡的禹王高中。也许是为了明哲保身，也许是为了“留得青山在”，你选择了“远离政界，终身从教”的决定。从此，你婉言谢绝了许多从政的邀请，安贫乐教四十载，春风化雨不了情。在进修校的7年间，你上山下乡，不辞辛苦，为建国出期的夏县培养了一大批优秀教师；在夏县中学成立之初，你风华正茂，意气风发，与当时的夏中一批元老共同为夏中的发展奠定了良好的基础；后禹王高中成立，你又不辱使命，与禹王的老师们同甘共苦，撑起了夏县文科教育的一方天地，圆了多少农家子弟的大学梦，改变了多少农家儿女的命运！

高考制度恢复后，你更是信心十足，激情倍增，舌耕心耘在三尺讲台，用智慧和才华赢得了接踵的声誉和学生们发自心底的尊重！就是我们，也感受到了这种荣誉和尊重。每当碰到你当年的学生，总能听到盛赞你的话语。听他们谈你做人的严于律己，谈你学识的渊博精深，谈你教风的严谨细腻，谈你授课的深入浅出，谈你辅导的热情耐心，谈你与他们的一辈子师生情谊……就是在你退休以后，学生们时不时从全国各地赶来看望当年的老师，有政界要人，大学教授，厂矿经理，文艺名流，杏坛名医，留洋博士……在你70和80大寿的时候，学生们敲锣打鼓送来寿匾。而今，每当我仰望那镌刻着“桃李献瑞”、“范示后学”、“德润后昆”等字样的牌匾，我从内心为你骄傲！你说，你只是尽了为师之责，却收获了一大批不是儿女胜似儿女的好学生！此生足矣！

莫道桑榆晚，为霞尚满天。退休二十年，你热心村里公益，参与红白理事，公平无私，认真负责，不求言谢，不计回报，唯求事主满意、大家放心。就是在你去世前几天，你连续参加两家红白大事，整天忙在别人家里迎来送往；三叔考虑到你的身体吃不消，不让你去，你说：“忙完这一家，今后再不参加此类事了。”趁家里没人，你又悄悄去帮忙了，就是没想到自己已是八十高龄的人了……你一生清贫，没有给我们留下什么看得见的遗产，但却给我们留下了值得用一生品味的精神世界！

当桃李满天下的时候，你欣然于一片姹紫嫣红；当荣誉纷至沓来的时候，你欣慰于无悔的奉献；当儿孙满堂的时候，你欣喜于天伦之乐…你去世时，堂屋和家门口贴的两幅挽联我清楚在心：“丹心育人四十载，清风拂开桃李何其艳，八方学子伤心难禁千行泪，痛痛痛；厚德传家一辈子，善行示范子孙能不贤，满堂至亲恸哭不觉九回肠，悲悲悲。”“隆恩难报，情未了，大师且慢走，桃李白马素车挥别泪；孝心未敬，悔无限，挚亲请留步，儿孙青天碧海寄离言。”也许这些挽联并非符合联律，但发自内心的情感何须在乎那些形式的牵绊呢？

天籁之音，不绝如缕；教诲之泽，醍醐灌顶。我们在你的教导下成长，你在我们的眼中永远年轻。但苍天不悯，阎罗无情，精神矍铄的你竟然离开了我们。那是大年正月初三的时候，你还愉快地与我们谈天说地。至今记得当时你对我的要求：“做人，严于律己，做个好人；做事，持之以恒，做成漂亮的事。”岂知你走得太匆忙，这番话竟然成了临别遗言。再见到你时，你却永远地合上了双眼。任凭家财千万贯，难买爷亲在高堂。哀乐阵阵，眼望着你的遗像，千呼万唤不闻应，最恨吾辈无能为你延寿长。你去远行无归程，我是从此无爷亲。天堂人间隔堵墙，今后我能向谁诉忧伤？谁又会为我指点人生的迷茫？

天高鹊夜飞，桥起相会时。佳期如约，想那牛郎织女都能喜相逢，咱爷俩却不能。今天是你的生日，该是个高兴的日子，我却满眼惆怅。以这样的情怀相见，以这样的方式相约，我瑟索的牵挂和揪心的呼唤您可否感知？汹涌的思念冲撞心墙，成一壁长长的忧伤，亘在了七夕！只想给你打个电话，只想把“生日快乐”的祝福表达，未语泪先流……

【泗交山水一壶茶】

夏已至，春未老，风细柳斜斜。烟雨四月天，正值条山采茶季。携一颗素心，约上几位友人，偷得浮生半日闲，且上泗交品茶去，品咱地道的山西绿茶！

天公不凑巧，偏偏起风雨，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像是砸在心里。天是灰的，心是沉的。雨似乎越来越大，像是故意在考验我等的心力。我知道，美好的东西，总不是那么可以唾手可得的。李健吾先生都有《雨中登泰山》的决心和勇气，作为先生家乡后人，我辈更应慨当以慷，放胆青山亦纵情，向着中条，出发吧！

伴着飘渺的雾，迎着飘洒的雨，车，大步流星，匆匆复匆匆，走向条山高度，驰向云雾深处。是谁巧手裁得云锦，织就一山秀色？穿梭于或淡或浓的云雾间，弯随山转，路循谷行，让人猝不及防，便跌入了美得窒息的遐思，禁不住要以唐诗为律，宋词为韵，吟咏这雨中的山光水色了。

景好，人的心情就好。明快的心境，如山泉溪水般的流畅。我等早已幻化成仙客，心像云儿一样，急不可待地飞向了王家河。车门微启，吸一口湿润的空气，看一眼青黛山峦，霎时便被茶园情趣所包围。但见雾中青山隐约，细闻空谷泉声幽鸣，好一幅人间仙境图！

好茶都是靠雾养出来的！那一坡溜溜的茶哟！在雨水的滋润下，被乳白色的雾气氤氲着，叶面上缀着晶莹的水珠，青葱如玉，碧翠似翡，煞是喜人。记得朱自清先生在《绿》中写道：“我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。”那么于我，在这芳菲四月，第一次到王家河茶园，就不禁惊诧于它的绿了。好一个旖旎的绿，好一个清爽的绿，好一个娇媚的绿！若那茶圣陆羽在天有知，亦会醉了，醉在这条山层层叠翠的茶园深处，不辞长作这山中客了，不问归路。

人言，江南有嘉木。是谁？泼墨条山深处，染就这泗交碧玉，滋养了这“厚民晋茶——三晋第一茶”的芳名，于姹紫嫣红处，独领风韵。自此，山西便有了“南茶北移”的秀色佳人。

茶园的主人，乃是陈厚珉先生，来自山东青岛的汉子。君住山之东，更爱山之西。他远离都市，别离喧嚣，落定一颗诚挚宁静的心，安家山西，结庐深山，创业富民，以“泰山石敢当”的精神，铸就了三晋茶文化的第一座丰碑。“山西种茶第一人”，让人肃然起敬：厚民厚德，自然厚道！这无疑是超越了历史，超越了茶叶生命的禁区、超越了自我的不朽传奇。传奇，也许更让人有种抑制不住的好奇和探寻。

当年逾50的他第一次踏上三晋的土地，当他耳畔响起那首凄怆悲惋的《走西口》时，当他的足迹叠加在当年晋商走过的茶路时，一个冲动的念头，一个反其道而行之的梦想，萦绕在他的脑海，纠缠着他的思绪：“晋商万里贩茶，为何不在自己的土地上种茶呢？”

陈公这样做了，豪迈的足印，踩碎了嶙峋的山岩，叩响了对“南茶北移”的追寻与眺望，用爱编织襁褓，用心体验酸碱，用情把控温度，青丝飞暮雪，壮年成古稀，终得酿出厚民晋茶的滋味，馨香了茶史春秋！因为一个种子，因为一片芽叶，幸有微雨轻落，梦想便有了十分笃定，精神在风干和脱水中得以凝固，厚德在干燥和烈火中涅槃！20年风雨茶路，一路艰辛，甘苦自知……

恰如崔玉龙先生在《晋茶赋》中描绘的那样：“……齐鲁陈公者，自幼怀奇想，到老志弥坚，反弹琵琶，自信东作西成；造福百姓，敢教南茶北徙。斥巨资，耗心血，屡试屡败，屡败屡试，垂成霍山七里峪，终落夏县泗交山……”

夏县者，古有嫘祖养蚕，今有陈公种茶。当来自“华夏第一都”的邀请发出的时候，陈公将目光投向了热情好客的“绿色夏县”，投向了中华文明滥觞之源的中条山，投向了“青山无墨千秋画，流水带弦万古琴”的泗交河畔……

相遇了必然相惜，相知了定然相爱，茶之缘，如这般约定。山高水长，雨霏雾绕，蓓蕾开苞，香凝嫩芽，气聚叶片，宛若梅花心性一般，以一冬的蕴藏，绽放一场春之花事。于是，一片，又一片的茶园，绿波吟风；一坡，又一坡的青山，飞扬着附近村庄采茶人勤劳致富的歌……歌在园里飞，指在叶上飘，一叶叶细芽飞入篓子中，霎时间，茶篓中的绿满了、溢了……

泗交山水一壶茶！

应是人间第一茶！且听一听那芳名：泗交绿！精灵一样的名字，洋溢着春气盎然的生命气息，让人顿感青山绿水轻风呢喃，人世间一切喧嚣皆远去。

接待我们的陈晓园女士，是陈公的女儿，打理着茶园的事情。不知是泗交的水土养人，还是日子过得朴实滋润，她脸上的气色像渗透在晨雾中的朝霞，再加上那副自然可亲的笑容，越发显得生动、温婉。

其实她已经融进这方山水，时不时用夏县的土话与我们交流，这样自然就格外亲切了。萍水相逢一杯茶，好客的女主人，款待我们的当然是好茶了；用来泡茶的水，自然是鲜活的山泉了；更令人感动的，是她对这方土地的挚爱与感恩……“此处尽家乡风月，举杯是故土人情！”墙上悬挂的一副楹联，不正是她内心情怀地由衷倾诉吗？

茶是什么呢？有人说是“人在草木间”；有人说是“人生百态”……一个茶字，义深深，情切切，启人浮想翩翩，思绪悠悠。

是啊，草木一秋，人生一世。我们每个人都在酿制一杯人生之茶，是清茶，还是浓茶；是甜茶，抑或苦茶……全在你我是否存有善之念和爱之心罢了！好茶流韵，好人流芳。此时的陈氏父女，宛若这条山深处碧翠丛生的茶树，蓬勃着“品优、色鲜、味醇、韵丰”的人生姿态，快乐着自己的快乐，幸福着他人的幸福……

屋外雨声然然，屋内人言然然，饮茶然然，似乎忘记了外面还下着雨……

清泉初沸，悬壶高冲。待一杯新茶捧在面前，缕缕的豌豆香，在袅袅水气中弥散，似乎并不浓艳，却颇厚实。深呼吸，此气息似美人细碎的脚步，其人未现，已暗香浮动，沁人心脾。在剔透的玻璃杯中，唯见那卷曲的叶子打着旋儿，尽情地享受水给予的滋润，轻曼地舞蹈着、舒展着，一如情窦初开的妙龄女子，向情郎袒露羞涩的心扉。此时杯中之绿，已定格在一抹浑似玉的温润与纯澈，给人一种交融之后的柔美，不掺杂任何的浮华……

从来佳茗似佳人！面对这样一杯新茶，内心早已遥遥一揖，又怎忍心用味蕾轻触她的芳颜呢？其实，看叶的翔舞，听水的清音，就是一种浅浅的幸福，还奢求什么呢？但其柔媚得又让人不忍拒绝，只有舒融心态，微闭双眸，我用男儿多情绯红的气息，轻啜，轻吻少女的一个清梦，温温的，软软的，唇齿生香……

雨依旧下着，屋檐下滴水声依旧，天有点冷，而心中却因它的绽放而温暖如春……

如此，这般。

独爱这泗交山水一壶茶了！

【问道堆云洞】

浓缩的仙境，放大的盆景，状如小布达拉宫。积云缭绕，云封门洞，天成一个堆云洞！

一座道观，一座迷宫，香烟缭绕在虔诚的脸庞，怎看不清人世间的朦胧。经声佛号，暮鼓晨钟，过往的生灵能否走出迷惘……

－－－－题记

堆云洞，一个飘浮在云中且又清幽的山野道观，钟一声，磬一声，遁隐了几百年的时光。

但凡山清水秀的地方，总有那些仙宫道院、梵音缥缈，不时会纳入眼帘，传入耳鼓。堆云洞，就是这样一座洞天所在，一座被祥云笼罩、被香烟缭绕了几百年的“清净世界”。两侧沟壑深近百米。蛇虎、石健二涧环绕，涧水东流入涑水河。因雨后岗上积云缭绕，雾霭长存，洞门云封，故称“堆云洞”。

“一钵即天涯，随缘度年华，是山皆可住，何处不为家。”那些云游四方的道人，追随悠悠白云，一衣一钵，一根竹杖、一把纸伞，在西风古道上苦行，在山水间求索一方清幽的栖身之地，静听山河声音，感悟风云足迹，洞明人生玄机，普渡众生迷茫。堆云洞似乎是在等候他们，他们也把钟情的目光投向这里。

对于我来说，每一次的行旅，都是一次寻找。曾想策马塞北，一任肆虐的风沙吹疼我的面颊；曾想浪迹南沙，一任视野茫茫无涯。可我并非只是为了看风景，只想携一颗素心，两眼的清澈，挣脱满身的红尘烟火，趟过一方清幽即可。

拾级而上，这一级级的台阶在我眼里看来，也未曾知晓曾有哪一双脚踏过，是粗阔强壮的男子之健足，还是纤细柔婉女子的三寸金莲？那么，我此番地靠近，是来寻找，或是来问询的？尘间过往，迷失的心性，乖张的躁动，的确该在此处一一拆解，一一放下。行走在浸泡着岁月烟云的道观里，想起了老子，想起了《道德经》……

“道可道，非常道。”一部永远也参不透的《道德经》。在漫长的封建社会里，道家似乎始终没有登庙堂之高，领一代风骚；儒、佛、道，惟独道家，静心寡欲，隐遁山野，既无出将入相的堂皇，亦无香烛绕梁的喧闹。或许，“安贫乐道”的成语就是这样来的吧。

几百年来，这高墙内的道士，读着高深莫测的经卷，品着清淡寡味的素食，于他们看来，苦行之中隐寓了大欢乐，觉悟之中拥有了大自在，那种深长的参悟令到来的每个心怀虔诚的人，在步入高墙的那一瞬间不自觉地涌上一种庄严肃穆，在流转的香火味中收敛了浊重的尘世气息，心中的浮华也随之殆尽。

只要是寺庙道观，不管是旅游旺季还是清冷的平日，人总是不能摆脱内心的寄托，都会跪拜祈祷，都会有心灵的寄托，尤其遇到一些带着传奇色彩的庙宇圣物。大门前的两颗皂角树，一大一小，枝繁叶茂，宛如翩翩仙女迎客来。树上系满了红布条，随风摇曳那一抹红。想那每一条红布带子或许都栓着一个心愿，一份祈盼，一个念想吧！

道家特别崇拜神仙，所以是最讲究风水的。堆云洞的山门就修有三重门洞，走进山门就表示进入山门的人已经跳出了“三界”，这所谓的“三界”就是无极界、太极界和现实界，似乎这样就可以修炼成仙了。成仙与否，不得而知。神仙应该是道家教义中的精神图腾。佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能作天堂，亦能作地狱。只要心存善念，行止修善，那自然成神成仙了……

穿越沙石洞，顿觉透身凉爽，但心存忐忑，唯恐沙石坠落。据说，这个洞虽为沙石结构，但非常坚固，可谓是堆云洞的神奇之处，也是该道观称之为洞的缘由。令人称奇的是，这个土丘的四周，甚至距它不足三米的水井和窑洞皆为黄土，唯独此洞上下高达六米皆处于沙石之中。怪在奇中，这大概是大自然造化与道家意境的完美结合吧！每当天雨将至，云从洞起，若烟，像云，似雾，飘逸洒脱，无束无缚，在沉睡的古观静静弥漫开来，氤氲于残碑废桓之旁，缭绕在雕梁画栋之上，弥蒙在空幽的山林中……于此空灵幽境，轻走徐行，飘若宛云，袭烟踏雾而来。此时顿然发现，自己已置身在一个清丽如水，沉定如钟的桃源幽世，一颗心也被浸润得晶莹剔透，平滑如镜，不惹半点尘埃，有万千话语却又欲言而止。

过了沙石洞，又是天一重。堆云洞上下行走虽不笔直畅通，但曲折迂回也颇有韵味，恰似一座神奇的迷宫，宛若游走于错综复杂、玄机暗藏的八卦图中。抬步拾阶，穿院过庭，层层出新，步步成趣。可谓是：房上有房，院中套院，洞里藏洞，大中有小，小中有大，虚中有实，实中有虚，飘上飘下，左回右转，处处迷雾，堂堂玄机，目目惊奇。有诗为赞：“玲珑一朵碧芙蓉，白云常把洞门封。曲折螺旋步步升，青云足下会飞腾。回头试看行经处，已历琼楼十二层。”小道观大奇迹，小天地大乾坤！隐曲意味着什么？玄机，还是妙义？

每一步的跋涉，每一步的攀援，都是一种驾驭。驾驭自己的脚步，只为登临一种从未达到的高度，眺望一种视界的辽远。北极台为道观顶峰，耸立云天，恰如诗歌所述：“已出绝顶出风尘，更上高台寄此身。未语同侪莫豪咏，恐惊天上落星辰。”登上去，便可北览稷王雄峰烟云闲聚，南望中条秀岭飞青缥碧。徘徊在堆云洞的顶峰，一幅幅山水风景画清晰在目：双涧合流、石穴隐云、路盘层登、庭俯乔林、东楼朝雨、西殿晚风、笔锋留月、高台孤峰……有此等美景，谁人不羡慕向往。以青山为琴台，以流云为听众，于云蒸霞蔚间而得自在，于雨露甘霖里悠然徜徉。一曲云水毕，敢以冰心映青天！

人人都说神仙好，谁人不想成神仙？“拔出三千界，登临岂偶然，浮尘飞不到，即此晤群仙”。当一种信仰深入人心，成为一种与生俱来无法摆脱的精神皈依时，事实说明：不是宗教的本身迷信，而是人类的自身迷信。那就建一座庙宇，塑一座真身，让信男善女有一个发布心境的地方，有一个求香许愿的地方，有一个陶冶情操的地方。最高之处，当是“三清殿”。太上老君、玉清元始天尊和上清灵宝天尊，合成“三清”，是道教最尊崇的三位天神，供奉在百姓的口碑里，供奉在民间传说里，供奉在神话故事中。他们慈目善目，白须拂肩，餐霞饮露，端坐在这堆云仙境。晨清暮昏，来了的人，去了的人，常常低首探看，然后无言走开，而他们仍然缄默地驻守这一方领土，不喜亦不悲。

空气里溢满了檀香和烛火的气味，断断续续有朝拜的信众行来。焚一支香吧，沿着心灵幽暗的小径走进大智大慧的光明；击一下清磬吧，敲开那扇虚无缥缈的空门，放下那颗沉重的世俗之心。巍巍庙堂，熠熠神光，袅袅梵音，寥寥青烟，只容肃然凝视，只容意念至诚，多少游客神香一炷，合掌求拜。想来那祈祷之词也不过是祈名求利，或是保家眷平安吧。

我亦高举檀香深深叩拜，檀烟袅袅，熏染出眼角的泪水，漠漠的一瞬，我窥见一缕穿透烟雾的光，掸在我的指上，似一朵娉开的莲，耳边木鱼声清脆，磬声则仿佛直击内心。在不经意间，把自己的心愿投进了功德箱；在不经意间，把吉祥饰物购买，把心中的祈祷虔诚地挂在脖颈间。“经声佛号唤回苦海梦，暮鼓晨钟警醒尘寰魂。”可是茫茫人世，芸芸众生，熙熙攘攘，又有几人能放得下呢？清醒者能有几人呢？问心，问道，问老祖？

逡巡在堆云洞里，我试图解开这令人郁结的命题。蓦然回首，嘉康杰，这位河东革命的先驱，身穿长衫、神采奕奕地迎面走来……我豁然明白：“道是一种信仰！弃小我，顾大家，救民于水深火热之中的革命信仰！”

1922年之秋，嘉康杰怀揣一颗“教育醒民救国”的赤诚之心，曾在堆云洞留下坚实的革命足迹，可谓是：“古老道观逢新生，平民中学播火种。马列主义是明灯，进步青年燃激情。”历史不会忘记，堆云有幸见证：1928年春，以嘉康杰为首的河东特委在堆云洞秘密成立，从此拉开了艰苦卓绝的河东革命帷幕。堆云洞成为河东受苦受难民众仰慕的革命摇篮。瞻仰康杰生前居住的窑洞，感慨万千；抚摸先烈亲栽的夜合欢，凝重无语；聆听先烈“计术藏身，机智甩敌”的传奇故事，心生敬仰。嘉康杰为民谋福祉，放下了功名利禄，放下了自己宝贵的生命……这难道不是一种道吗？难道不是对道家教义的最新诠释吗？

风在林梢，云在青山，水在涧流，我明白了：大道至简，大道至朴，大道至真！于是我说，堆云洞不是一座普通的道观，它的门扉上浸染着烈士的鲜血，洞观里珍藏着“特殊的道德经”！

问道堆云洞，来时求半偈，去罢悟真空，思绪已不再彷徨，只须轻轻推开那扇门，便见大“道”无垠……

【勿忘涑水书院】

温公已逝，书院仍在，重修后已然成厦。

闲来无事，常喜欢登上鸣条岗，循着千年古道，通往涑水书院，足迹叠加在这条无数禹都读书人走过的路。

不知道这是第几次。或许每来一次，在我的心灵上都会刻下一些印痕，就像树每长一年增加一圈年轮一样。我觉得，禹都的读书人，或者自命为读书人的人，都应当到涑水书院去转转、看看。人不必太多，自己一个人去，或者只邀二三好友。不必携茶，不必带酒，只带着一双眼，一颗心。

鸣条岗下，涑水淙淙，低吟浅唱，蜿蜒流泻。当风、云、雨、雾转换时，这里漫山苍翠，草木灵秀，曲水流觞，鸟鸣婉转，天籁之音空谷轰响，编织着经天纬地的空阔与豁达。书院的对面，是几座状如笔架的丘陵，似乎是上天有意而为之，让温公先生憩息滋养经典的如椽巨笔。笔架岭已寂寞千载，温公之后，又有谁能将其笔搁置其上呢？

温公已被雕铸成铜像，屹立在祠前广场，我伫立在雕像前，与他默然相望。此时的他，只是一位尘霜满鬓、瘦削清峻的老者。我可以想象得到，一个又一个子夜，温公在如豆的青灯下披衣而坐，咀嚼着时代的苦难，瘦削的肩头，扛着推不掉的历史分量，磅礴的思绪演绎着一部心系家国的通鉴。

拂去红尘俗世的喧嚣，穿越风花雪月的景致，把心放低，把脚步放轻，“吱呀”，一声门响后，是千年的寂静。岁月沉默着与院中的青松翠柏共守着当年的故事。一院青枝，如长衫飘逸；清越的鸟鸣，像是书生的吟唱。门后，有一只蟋蟀在悄吟……空寂的书院，盛满了苍茫如水的时光，渡我，渡我到那遥远的北宋，聆听时光深处清澈而不绝如缕的朗朗书声。

徜徉在涑水书院，就像一根羽毛，在清冷幽深的长廊飘翔，那些门窗内的寂静、神秘、悠远，和风般将岁月轻拢在手中。一种真空般的力量，让我们激情磅礡却无法发出一点惊奇或感叹的声响。那样的时代，那样的院落，那样的人，曾经那样地给了岁月慰藉，给了文化力量。有联为赞：“作纲目，继春秋，禹都温公赖笔削而史书不谬；由问学，尽德性，涑水书院辨异同而圣道始明。”

浮云流转千年，那是一段禹都往事。涑水书院，也叫温公书院，始建于宋治平二年，即公元1065年。这年二月，在京都知谏院为官的司马光归里省亲，目睹乡民生活艰辛，子女无学可上，十分忧虑，回京后仍牵挂在心，特派人送回一笔银子建起这座书院，供农家子弟就读求知。

书院总该有个名号吧！一切皆源于那条清波潺潺的涑水河。也许当远古的天空飘下第一滴雨点时，也许当中条山的岩缝中挤出第一缕泉水时，涑水河就开始了它生命的潺潺流动。雨水泉水，呼朋引伴，蜿蜒而下，聚成小溪，汇成河流，载着朵朵细浪，一路欢歌，拐进了夏县，流进了宋代，似乎是为了约会一个家族：司马家族。“粹德辉煌流涑水，清忠发越秀峨眉”，山因水秀，水以人荣，司马光无疑是家族的代表，被世人尊称为：“涑水先生”！以家乡河流的名字称呼那些远在他乡的游子，这是一种亲情的呼唤。同样，司马光亦情系桑梓，反哺故土，将书院建在自家祠堂，并命名“涑水书院”！

原以为要满腹诗文，并且有一段机缘，才可以来到这方书院。其实，那时涑水书院的门槛并不高，只要是适龄学童抑或但凡想识文断字、知书达理者皆可，可谓是“广收弟子，有教无类”。涑水书院，虽没有当时的四大书院，诸如庐山的白鹿洞书院、长沙的岳麓书院、商丘的应天府书院、登封的嵩阳书院有名，但这对于那些乡村学童抑或大龄后生而言，已经是一件莫大的幸事了。

据雍正年间的《山西通志》载：“山西夏县涑水书院，有堂七楹，中设司马文正像，颜曰粹德堂，左延宾，右延师，辟斋五，聚造士之俊选与幼学者分授焉。游息之所，讲肄之堂，庖廪井厩靡不俱备，复入田亩若干，岁入以赡，且以供祀事。”可见，涑水书院是成人与幼年分班授课。轻轻地，推开一扇虚掩的门，我像一个莽撞的孩子，闯进了这个幽静的读书胜地，带着莫名的好奇。

行走书院，阳光洒在肩上，我分明能感觉到它的重量。这是一片寂静的所在，静得可以听到阳光的心跳，听到不远的杏花碑楼的风铃声响，清脆悠远。

我穿过回廊，阳光透过瓦当，打在我的脸上，阳光是当年的，瓦当却已不是旧物，我徘徊在光与影的交界，游荡在新与旧的边缘……

任何年代，人都需要读书。需要一个安静的地方读书，期待有文化的人来教他读书。书院，读书的地方，最需要容纳的就是学生，而学生最应该踏进的地方就是书院，一个愿意容纳，一个愿意踏进，何乐不为？

书院的故事就是读书、教书、讲书的故事。这里一定讲述过“砸缸”的故事，讲述过“警枕”的故事，讲述过“卖马”的故事，讲述过“剥胡桃”的故事，讲述过“恭敬兄长”的故事，讲述过“训俭示康”的故事，讲述过“典地葬妻”的故事……学堂里的先生捧起经书，走上神圣讲坛，他和弟子把“子曰诗云”的优美吟唱，撒落在北宋的天空。这些书声已没有功利性，纯纯的，悠悠扬扬。不知有多少懵懂学童，在这儿“志于道，据于德，依于礼，游于艺”，种下牙牙学语的梦，收获满腹经纶的春。一切来自书院最初的文化恩泽，来自老师的春风化雨……

这里也许上演过诫尺的故事。先生对调皮捣蛋，不好好念书的学生用“诫尺”（用毛竹制成，约一尺长，一寸宽）实施惩戒，只打手心。先生惩戒学生时，家长不得干预，即便家长是富甲一方的员外，抑或是衙门中的高官。先生哪来那么大权利？听说是孔子授予的，先生教训学生，是代孔子教育学生，圣人之道，哪个敢干涉？

郑板桥有一首咏师塾之作，诗云：“老书生，白屋中，说唐虞，道古风，许多后辈高科中，门前仆从雄如虎，陌上旌旗去似龙，一朝势落成春梦，倒不如蓬门僻巷，教几个小小童蒙。”一直相信，每个人心里都有着对老师的回忆，那里生长着一片属于自己的故事，无论岁月如何侵蚀打磨，无论风雨如何冲刷洗礼，它依旧神圣，纯净，美好，一如初次念起时的模样。

名舍去，利舍去，也就无须再流转于红尘俗世间。当完成了历史的重托，心累了，就找个地方歇歇脚吧，疲惫的温公一歇就歇到了那方书院，歇到了他生命的原乡，承继着下一个文化传承的轮回。火炬一般的名字，始终点亮在历史的屋顶。他在用自己的方式诠释、界定着世界的芜杂、生命的简单；经历的不平事给了他第三只眼，让他从容地穿过世俗的诱惑，淡然欣赏着鸣条岗上那“花满一川红蕊乱，渠环千顷翠波分”的诗情画意了！

倾听旷野的风啸，凝望天空的云飘，一种祭祀凭吊的心绪，融入悠远宁静的气息中了。从宋朝至今，经历了多少荣辱兴衰，涑水书院恍如一只釉色天成、弧线飘逸的青花瓷碗，碎在了石花苍然的古道上。斑驳的石碑，端肃的讲堂，坊间流传的轶闻，灿若春花的的涑水书院，仍植物般葱茏地生长在那时的街巷和乡野。每每徜徉于此，只想透过都市的欲望与迷离，返回自己的心灵，虚下来，静下来，放下来，呼吸那千年文化的暗香；只想从睡卧脚下的青色残砖的呼吸里，从匍匐檐上的寂然瓦当的眸光中，从高挂树梢的流泻满园的清辉间，寻一粒浩渺岁月遗落的尘沙，听一段散落于时光洪荒里的弦歌回响。

流光飞逝，岁月辗转，这样一个书院，到了今天，进进出出的虽不全是书生，而是络绎不绝仰赡的游客。“温公训诲当凌绝顶览奇景，涑水烟波更洗蒙尘化性灵。”文化的精液注定使时间受孕，或是再过千年，来过的人，抑或是未曾来过的人，都知道，这方书院的先生，乃是司马温公！一部《资治通鉴》是永恒的教材！

【乐将此生付楹联】

——写在崔玉龙先生楹联书展之际

在很多人的心目中，崔玉龙先生，喜好写诗。是因为他已经出版了好几本有品位的诗歌集子，恰似荷般高洁，宛若淡云长流……

其实不然，对于楹联，他更是心有所属，情有独钟，乐而不疲也！“子夜荧荧点孤灯”，在被誉为“两行字文学”的原野上，他心中的艺术灵感，生发出一幅幅百态画卷。虽饱经孤寂，茹苦含辛，却也苦中有乐，情趣盎然！“吟安一个字，拈断数茎须。”那份坚守的执着，走过风雨，走过岁月，留下一路的灿烂与花开！

不经意间，绿，染过了春；红，开始炽热着夏。人间四月天，禹都风光无限。先生的楹联书展，经“夏县书协、楹联协会”同心襄助，终得以成！喜逢细雨滋润，清新盈怀；联墨比韵，无风而远，让瑶台山下仰瞻的人群，且如我一样，多了一份惊叹和艳羡！

波澜不惊的心境，一颗有信仰的灵魂，总会彰显出不一样的芳香。崔先生喜好吟诵主席《卜算子·咏梅》：“……俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”

爱何必含泪，微笑更是一种美好的守侯，不留痕迹地成为梦中顾盼的憧憬。在那点点幽香中，挥之不去的是那醉人的微笑。这何尝不是一种精神的豁达，又何尝不是一种情怀的畅然。我知道，先生的心已经属于诗歌、属于楹联了……

乐将此生付联中，这份缘自骨子里的洒脱与空灵，这份自然而然的唯美与浪漫，这份超凡脱俗的梦幻无限，没有弥久通透的文化浸润，没有源源不断的诗意爱心，没有悲天悯人的文人担当，那是不可能的！

人生，宛若一场旅行，如若能够找到伴随生命旅行的方式，该是多大的幸福！比如崔玉龙先生找到了楹联。佛说：“万发缘生，皆系缘分！五百年前的一次回眸，才换来今生的一次擦肩而过。”为了一种高雅温润的幸福，为了生命中一次注定的邂逅，他将一瓣一瓣的思绪、馨香悄悄植入楹联，汲取甘露，用意念滋润；采撷芬芳，用情感蕴渲；摘取星辰，用心意铺缀；怀揽风月，用胸境酝酿……幸福，自有幸福的要义，幸福的追寻，幸福的体悟与印痕！就这样，他将生命的哲思融入骈俪莲花，捡拾一段艺术人生的笃定与超然。

爱是相互的！是这山对着那山喊的空谷回音，是“我见青山多妩媚，料青山见我也如是”的心心相印……楹联赋予他以开阔的思维原野，他同样哺育楹联以新鲜的生命呼吸。

“撑天拄地两行字，纳古融今一副联。”一上一下，是松之风，亦是竹之雨；一下一上，是情之思，更是佛之禅。他把楹联融入永不风化的记忆，用永不凝固的热忱，书写着禹都大地上最美的风景。

陶醉在他的楹联里，你会回归生命的原乡，感觉到永远有看不完、赏不够的风景，你会看到他胸中开遍词藻的花朵，肢体垂满语言的果实。他的灵感就像那含苞欲放的花骨朵，水灵灵的，仿佛只要让阳光轻轻一吻，便会羞答答地摇曳开来，带给我们一水近乎童贞的清澈，一派夜月晚翠的静谧，一份良田沃野的真情，一场滋心润肺的春雨，一片芳草无际的绿色，一段美好平凡的时光，一坡赏心悦目的麦浪，一缕朴素温暖的灵动……

感悟在他的楹联里，他那一支受命于天的笔，洋溢着清风明月般的浩然之气；一双祥和近人的目光，参悟着人世间苍生疾苦。你会感到他念天地之苍茫，扬气韵之高洁，视荣华为残花败柳，看富贵似流水浮云，以豪气染印肝胆，怀一轮明月，拂两袖清风，用梅花的心性，烘托布衫中的傲骨。你会感到血、肉、骨和精、气、神的浑然一体，感到知、情、意和理、趣、美熔为一炉，感到广度、深度、厚度和境界、净界、圣界集于一联。这一切，足以让你我清涤耳目、澡雪心灵，领悟何为“楹联小天地，人生大舞台”……

楹联，是文字的艺术，是飞扬的思绪，是浓缩的人生。崔玉龙先生曾有一首《人生杂咏》：“人应该怎样活着？我千百遍地思索。功名富贵是过眼烟云，永恒的是你为人民留下什么！”我想起了王国维先生的话：有境界则自成高格；或如沈德潜先生所言：有第一等襟抱，斯有第一等真诗。谓予谁在做真诗者，玉龙先生是也！

崔玉龙先生为人为事，从不追求所谓“超凡脱俗”的境界，也没有“自命清高”的褊狭意识，而是脚踏实地为艺术事业做实事。他作品最大的特点就是“雅俗共赏”。雅俗共赏，难在一个“共”字。先生作品既有着深厚广博的传统渊源，更有适合大众的审美口味，使观者易识、易辨、易读、将近于理解领悟，给人以清新，给人以豪情，给人以力量，给人以精神上的享受和对人生的洞彻参悟。

一位饱经风霜而又云淡风轻的长者，一段艰涩寂寞而又乐此不疲的选择，一个迭宕起伏而又阳光透澈的生涯，一个朴实无华而又直击心灵的展览。崔玉龙先生用上善若水的胸怀，指点我们学书做人的方向；用卓尔不群的艺术风格，传承着禹都文化发展的命脉。这是一个让人心潮涌动的庆典，这更是一次禹都文化流芳的春天！

总有一份向往在远方，总有一份期冀在路迢。还是用先生的一副联：“且看今日登高者，当是明朝行远人”，祝福先生艺术生命之树常青吧！

【打 春】

“打春了！”

推开正月的门，踏上乡村的土地，钻进你耳鼓的，多是农人们念叨在嘴边的这句话。他们走在村街上，不用再袖着手，嘴里哈出的气也不再白得浓重。这个时候，小孩子是最欢快的，奔跑在村街上，相互打闹着，相互嬉笑着，情形就如春天从南方归来的小燕子。

其实这时候，燕子还远在南方没有飞回，立春不过是春天即将来临的前奏，或者是序曲。苦寒了一冬，无论是谁，都渴望着姹紫嫣红的春天的到来。

民间有“立春大似年”之说。自秦代以来，中国就一直以立春作为春季的开始。

立春，也许这二字太过文雅。民间惯称为“打春”，这个“打”字来自民间，极其通俗，富有动感，与百姓生活密切相关。从远古走到现在，打春这个词一直都保持着暖意，是一个让人心生遐想的词组。就是比那立春好，要形象得多，要生动得多，要活灵活现得多！

俗话说“春打六九头”，在24节气中，再没有比打春更让人这么喜气洋洋的了。一句“打春了”，让农历的鼓点更加铿锵有力，节奏更加有板有眼，带来了畅风和煦的亲切随和，带来了草木鱼虫的自然气息，带来了绿草红花的如火如荼。

啥叫“打春”？少时好问。长辈说，就是立春。

“立春，叫打春？春，为啥打它？”乍一听，弄得人心里怪别扭的。

“祖上就是这么叫的，意思要下地干活了！”

仍未解。稍大时，翻阅词典：“旧时，官府在立春前一天迎接用泥做的春牛，放在衙门前，立春日用红绿鞭抽打。制作春牛时很有讲究，春牛的牛身长三尺六寸五，象征一年365天；牛尾长一尺二寸，象征一年12个月；四蹄象征四季；柳条象征春天；同时柳条鞭子长二尺四寸，代表24个节气。盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。”

牛从古老耕作历史里走来，是农民的命，怎舍得打呢？这个老伙计，经过一冬天的休养，骨架懒散了不少，敲打敲打，是善意而又亲近的提醒罢了。春天来了，是时候舒展筋骨，准备春耕了。于是，用泥土做成个牛代替。看来在农耕社会，古人对春天有一种迫不及待的企盼，甚至以一种略带抽象的方式来迎接春天。其实哪里是真打呢，只是轻轻地拍打，柔柔地鞭笞，带着怜惜，带着亲昵，像在唤醒梦中沉睡的孩子。鞭打春牛，就是借此提醒人们要珍惜时光，奋蹄耕耘，以祈求未来的好光景。

宋代诗人杨万里《观小儿喜打春牛》：“小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。黄牛黄蹄白双角，牧童缘蓑笠青篛。今年土脉应雨膏，去年不似今看乐。儿闻年登喜不饥，牛闻年登愁不肥。麦穗即看云作帚，稻米亦复珠盈斗。大田耕尽却耕山，黄牛从此何时闲？”

打春，其实就是是闹春，闹腾个红红火火的春天，闹腾个威威风风的春天，闹腾个天遂人愿的春天。试想在立春那天，迎着明媚的春光，大人小孩子欢聚一处，鞭春打牛，口中还念着：“鞭一下一帆风顺，鞭两下子孙满堂，鞭三下身健如牛，鞭四下四季发财，鞭五下五谷丰登……”闭上眼睛，你也能想象得到那是一种怎样的热闹的迎春场面！

许是衙门拆了久矣，许是总囿于田间，世代忙活的农民们，并没有像稚童背诵古诗那样记住这“打春”的来历，可却把“要下地干活”，从祖宗那儿一代一代接了下来，又向子孙一代一代传了下去。

“打春了！”这是那五千年耕种的基因遗传，是“天道酬勤”的警醒和敲打，更是“一年之计在于春”的谋划和行动。蛰伏了一冬，房后的积雪，悄然消融着酷冬，瓦檐上的冰凌“啪啪”地滴醒了门槛。以土地为本的农民们，已触摸到春的暖意，闻到阳光的味道，开始修犁钉耙，擦锹整锄，牵牛扛犁，以这种代代相传的姿式，踏向阔别一冬土地，哼着小调，鞭子一甩，吆喝几声，所有的土地就变得丰满柔润，精神抖擞，田间响起了春的欢歌......“打了春，赤脚奔。”我想象着等到打了春，一定要赤脚去田埂上走走，感受大地的回暖，感受泥土的温度，感受脚下那蠢蠢欲动、正在向我们奔来的春天。

“打春了！”“不觉春来，但见青山点翠；何知岁月，唯听鸟鸣声喧”。中国古代将立春的十五天分为三候：“一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰”。在打春的日子里，有一缕春风在耳边呢喃。在春的涟漪里，吐纳的是春光，赏阅的是春色，蓄盈的是春意。细雨如烟，风轻湖荡，莺歌燕舞，桃红柳绿，希望在复苏，美丽在芳菲，笑容在绽放……

打春了，打开春天的邀请，打开春天的神韵，打开春天的憧憬吧。老辈人说打春，咱这辈子也说打春，下一辈子，千万也别忘了打春！

【夏夜偷瓜记】

想起孩提时代的这件“贼”事，我总觉得害羞抑或不光彩，以致将其尘封在记忆深处，殆至今天，习总书记号召我们照镜子，正衣冠，洗洗澡，不要忘记了阶级感情，才勇敢地坦白劣迹，也算一种迟到的忏悔了。还是毛主席他老人家说得好：“有错必改，就是好同志嘛！”

——题记

闲情少叙，言归正传。

这是一个发生在晋南某个农村的真实故事。

时间上溯到八十年代某年……

那年我上初二，也就十三四岁的样子，混沌而快乐。家里大人都忙于生计了，几乎无暇过问学习成绩。我自然没把学习当一回事，老师们的谆谆教诲，常常是课堂最好的催眠曲。与班里一群哥儿们，学着三国里的刘关张，歃血为盟，义结金兰，称兄道弟，被老师们称为“六人帮”。在他们戒备森严的眼里，我们整天就知道惹是生非，不务正业，是看守所的“革命接班人”。

那个夏夜，天气似乎阴沉闷热，村委会大院里放电影，记得好像是张艺谋导演的《红高粱》。院子里挤满了乘凉和看电影的老老少少、男男女女。我们几个哥儿们，习惯性地聚在一起了。对电影，大家似乎兴致不高，无所事事地在院子里溜达。

此时，一个阴谋悄然诞生了。“咱们偷瓜去，村西老关头家的甜瓜园开园了！”提出偷瓜计划的是我们老大嘎子，这个家伙楞楞的，做事从不考虑后果，而且嘴特馋。不过那时的孩子是几乎没有零嘴的，或是说买不起，对瓜果的向往也就不言而喻了。一听说偷，大家尽管内心是恐惧的，但终究抵挡不住那甜瓜又香又甜的诱惑。嘎子又重复道：“去还是不去，不去的滚球蛋！等我们弄回来，你就在边上干瞪眼吧！”大家咽了咽口水，齐声附和：“去！谁不去，滚球蛋！”

天已经完全黑透了，月牙儿没了，星星也不显得多，我们伴着几声狗叫就出村了。不知是哪位大诗人曾经说过：“年轻人的罪恶里包含着某种诗意。”远处黑魆魆的，路边两排白杨树像是在检阅我们这支“少年义勇军”，玉米地里的蟋蟀在欢快地鸣叫着进行曲。骤然间，从脚边冷不丁地蹿起一只野兔，感觉酷似猝然浇了盆凉水一般，“霎”的打着寒栗而浑身颤抖，接着毛骨悚然、心跳气促，身不由己地停下，怵惕的左顾右盼一番，然后慌不择路地乱跑起来，惊得树上栖息的鸟儿扑腾腾飞起……

大家齐刷刷地夜行军，还真有一种干大事的感觉。但我的心里又有一点儿紧张，万一被抓住揍一顿呢？老二林娃说：“怕球啊，老五他爸是大队头头！抓住了，不看僧面还要看佛面。”这个家伙，总是常有理，但我能听得出来，他的嘴巴明显在哆嗦，平时他可是说话像个机关炮。说归说，想着甜瓜的诱惑，还是三步并作两步，紧跟着“偷瓜义勇军”，惟恐落下，到时只有啃瓜皮的份儿了……

乡下的瓜田是没有围墙的。夜风徐来，瓜田飘来的香味越来越浓了，我们知道偷袭的目标就快到了。夜幕下掩映的看瓜人的瓜棚也看清了。此时此刻，我意识到我们就要动真格的了！内心既激动又恐惧，心在咚咚跳……

“停”，嘎子手一挥，紧张的队伍立马打住，“弟兄们，战斗的时刻就要到了！是骡子还是马，咱拉出来溜溜。要不顾一切往里爬，舍生忘死偷大的，争取胜利抱回家。现在宣布三条纪律：一是要匍匐前进，动作要迅速麻利，不要弄出声响，不要磨磨唧唧的；二是不要恋战，得手后，咱们分头跑，最后在大路口集合；三是万一被逮住了，不能当叛徒！谁要背叛，就日他麽！”那情那景，嘎子俨然一个久经沙场的将军，平时还真是小看他了。“好！”大家齐声响应。

瓜地就在前方20多米处，一面紧靠近道边，其他三面被玉米地包围着。在瓜地正中央，伫立着瓜棚，小门朝南：四根木桩，高粱破席环绕周围，顶部覆盖着发黄的麦秆和几块白色塑料布。看瓜的老关头就住在里面。听大人们说，老关头是当年河南发大水逃难落户到我们村，有一年为生产队赶马车时摔断了腿，从此留下了一瘸一拐的后遗症，脾气古怪，但瓜种得方圆有名。

我们先是潜伏在玉米地里，玉米丛交错纵横，编织成绿色的天然幕帐。我们匍匐着，向着瓜地望去，能够闻到那浑圆的甜瓜，散发着香喷喷的味道，馋的你直流口水，恨不能变成长臂仙伸手抓了去。偏偏那干瘪的老头，却如鹰一般坐在瓜棚门口，吧嗒吧嗒地抽着旱烟，旁边放着赶车的鞭子。身边一只大黑狗，忠实而机警地环视着四周。

小六子终究没有耐性，在轻声咒骂着：“死老头，咋还不睡觉去！”我用手捂着嘴低声劝说：“别急，快了，这一袋烟抽完他就会睡觉，不要急，心急吃不了热豆腐。”大黑狗也许听到了动静，朝着我们潜伏的地方汪汪叫。老五吓得放了一个山响的屁，“嘟嘟嘟”，还带出一串串“小屁仔”来，简直是臭气熏天。我们捏着鼻子忍着，大气不敢出一声。大家对着老五怒目而视：真操蛋！放屁也不看看火候！见不再有动静，大黑狗便又趴在那儿。此时，却偏偏一只蟋蟀从裤筒子里钻进我的裤裆里，蟋蟀的爪子爬在大腿上把我痒得很难受，真想嗷嗷大叫几声。“不能这样干耗下去。咱们兵分两路吧，采取调虎离山之计”，还是嘎子主意多。把人分成两伙。一伙从南面佯装进入瓜田，引出老关头；一伙潜在北面等候时机……

没想到这一招有效，老关头果然中计了，远远地听见了响动，便把鞭子甩得如爆竹般响亮。嘴里不断地叫骂着：“哪家的坏怂娃子！看我不打断他的腿！”我们心中有数，就算老关头过来了，只要不放狗，逃跑是没有问题的，依旧向瓜地靠近。那老头见以往的招数不管用，便动了真格的，挥着鞭子一瘸一拐奔了过去。南面的便鸟雀般散了。见老头返回了原处，便又卷土重来。如是几番，关老头恼怒了，竟狠了命地追赶过去了。那只愤怒的大黑狗，汪汪地叫着，使劲地绷着铁链，想挣脱，但铁链紧紧地将其束缚着……

等候在北面的我们见机会来了，脱下裤子，裤脚一扎，做成简易瓜袋，便蜂拥地闯进瓜地。不择生熟，手忙脚乱，越急越摸不着，越摸不着越急，敛了就往裤筒里揣。那心蹦得真如几只小兔子在蹬……回来的路上，我们穿着小裤衩，背着鼓囊囊的瓜袋，阴阳怪调地高吼着《红高粱》的主题歌，惊悚了沉寂的夜，村子里犬吠声此起彼伏：“妹妹你大胆地往前走呀，往前走，莫回呀头。通天的大路，九千九百九呀……”情是窃来的香，瓜是偷来的甜。老关头的瓜确实名不虚传，我们狼吞虎咽地分享战利品，吃着，抢着，笑着，闹着……

美中不足的是，近视眼的老四，逃跑时把眼镜掉在瓜地了。我们又增加了几分担心，商量着怎么办。更令人恐怖的是，第二天一大早老关头一瘸一拐到学校找“驴脸校长”来了（因为脸长得特长，我们给他起的外号），我们躲在厕所里不敢出来。大家一致断定明天学校晨会时，我们将要接受全校师生的公开审判和讨伐。“驴脸校长”将会义正言辞、义愤填膺地发表演说：经查，某月某日的夜里几点几分，我校“六人帮”团伙……，他们的这种恶劣行径，严重伤害了百姓的利益和感情，严重损害了我校的形象和声誉。他们就是过街的老鼠、食堂里的苍蝇，是全校师生最大的耻辱！为了平民愤，正校风，更为了……不管什么人犯事，不管有多大后台，我们绝不姑息养奸，将一视同仁，保持高压态势，重拳出击，严惩不贷，不管他是什么天王老子，现在，把“六人帮”押上来，我代表校委会郑重宣布……

“等着宣判吧！”我们在忐忑煎熬中度日如年，但令人奇怪的是，次日晨会上竟然风平浪静，只字未提偷瓜的事情。大家更是惴惴不安了，揣测着“驴脸校长”的意图。待到下午“驴脸校长”找我们谈话时，一改往日的咬牙切齿、严肃瘆人，变得和蔼有加、慈祥无比，我们才明白了事情的原委：老关头不是来告状的，而是专门送眼镜的！他临走时还一再对校长说：“都是些小娃娃，正成人呢，庄稼毁了是一季，名声毁了就是一辈子啊，就别为难他们了。这眼镜也不知是哪一个的，娃娃学习要紧，耽误不得……”

从此，谁也没再提去老关头瓜地偷瓜的事。只是我们一想到我们捉弄老关头一瘸一拐奔跑的情景，想到老关头那一番宽宏大量的感人话语，大家心里不是滋味，觉得今生欠了老人家一笔心债似的……

【父亲的枣园】

父亲经营着几亩枣园，屈指算来，大概十余年了。这些枣树，长得风生水起，正值旺年期。

起初园子里栽种的是一些早熟酥梨，父亲当年在陕西彬县泾河一带，看到了那里栽植梨树的效益不错，回来后就与乡邻之间互相调地，连片栽植，以便于管理。记得当年父亲常说的一句话：“要想富，栽梨树。”也许是水土不服，树与愿违，这些梨树长势并不景气，结下的梨子渣多味硬，滞销在家中，总是入不敷出。

妻子笑话我：“当初咱俩刚认识的时候，你总是夸你们家有个梨园子，可自从嫁到你们家来，就没吃过几个好梨子。我明白了，原来你给我带的酥梨，那敢情是从水果摊上买来的啊……”我呵呵笑曰：谁让你经受不住梨子的诱惑呢，我这叫做“知己知彼，以礼（梨）相亲”啊！

蹲在河滩的地头，父亲望着弱产的梨园，陷入了沉思，脚下扔着一堆烟头。用现在的话来说，他在思考着“转型发展”！或许是爷爷的话提醒了他：“沙土地适合长枣树。枣树这东西，不挑肥拣瘦的！”说干就干，那时的父亲，也许不知道他从此要与枣结缘了。

砍伐梨树时，父亲闷声不语抡着板斧，我知道他心里难受，毕竟付出了心血，谁不心疼啊。当时他还留了两棵移植到老家的院子里，想留个念想。母亲边干活边埋怨：“这老头子，真是越来越不听使唤了，净瞎折腾，想一出是一出的！”倔强的父亲大手一挥，“咋了？种了一辈子地，还能在这分把地上栽跟头？我还就不信这邪了！”只是栽枣树苗时，我又看到父亲眼里的希望。“要想富，栽枣树”，新的口头禅，又乐呵呵地挂在父亲的嘴上。

“桃三李四杏五年，枣树当年能换钱。”枣树栽下了，庄稼人的希望和盼头也就栽下了。父亲施足了肥，浇足了水，树苗可着劲儿成长，一年，两年，三年……后来，再回家，便看到父亲的枕头边上多了枣树栽培技术的书籍，于是便笑父亲的执着。笑归笑，但每次还是花上一些时间与他谈谈他的枣园，说别的他似乎谈性不高，只有说起那些枣树们，他才会如数家珍般地炫耀上一番。

父亲把枣树叫“高田”。至今我真不知道“高田”的具体来由，但我在想，最起码应该说父亲把枣树看作是一种庄稼，它可能因比一般田地里的作物高，而叫“高田”的吧？俗话说，一亩园，十亩田。其中的辛劳就不言而喻了。父亲似乎总是在枣园里忙着。每每回家，如果家里不见他，我就知道一准在枣园里。父亲喜欢枣树，就像钟情于他的儿女一样，小心翼翼地呵护着这些宝贝。有一次，三伏天，人坐在阴凉处都是浑身淌汗，父亲去园子里喷药，突然觉得胸闷难受，还以为得了什么疾病，回来一检查，才知道是中暑了……父亲啊，我该说你什么好呢！

枣子成熟的季节，那满园子鲜红的像玛瑙般的枣儿煞是诱人，忍不住摘上一颗放到嘴里，脆生生，甜蜜蜜。父亲在辛劳和采撷的苦乐甘甜中，送走了一个又一个季节，我们也在父亲枣树般的躯干上一天天地长大了。当我们如燕子般飞出枣林，又如燕子般地飞回时，惊异地发现，枣林越来越美了，可以聆听风儿穿过树叶的吟咏，可以欣赏小鸟跳跃枝头的欢唱……“一日三个枣，容颜永不老”，父亲总是乐呵呵道。可我却明显感觉到父亲却越来越老了！

去年我小舅子结婚时，父亲送去一万元，说今年枣价卖得不错，如果钱不够的话，尽管言传。当两亲家相互推辞时，我看到了他粗燥的手掌上斑斑点点，我知道那是枣刺扎下的，有些也许还留在肉里……我坐在旁边，无言以对，眼睛里湿湿的……

我们总是委婉地劝他：“园子里有啥活的时候，你打个电话，我们回来搭把手！”他却说：“你们都忙，就别耽搁公家的事情了。这点小活，我习惯了。再说你们就像螳螂一样，哪有力气啊！”见我们说的不行了，他嘴上答应了，可干活时，从来没有给我们打过电话……

就这样，父亲依然打理着他的几亩枣园，特别是采摘枣儿的时候，和母亲一道，早上去，晚上回，午饭在地里吃，也就是馍馍夹一点菜，渴了喝点那种可乐瓶子装的白开水，踩着“人”字梯，爬上爬下，用双手一个个采摘红了的枣儿，就宛如采摘一个个红彤彤的梦想，似乎不知疲劳……

【韭花飘香】

每至秋日，我必青睐于韭菜花，不是为了欣赏它花瓣的美丽，而是惦记着它的浓香与美味。

“八月韭，佛开口。”憋屈了一夏的韭菜，在雨水的滋润下，放开了心情，精神抖擞地芬芳着。那长在韭菜心里的一根根绿色苔茎，摇曳着鸡心状的花骨朵儿，小如米粒，近看似银，远看如雪，鲜的葱茏，嫩的水灵，俏的玲珑。这时你走进韭菜地，浓郁的韭花香气带着辣味扑鼻而来。

今年，像往常一样，母亲又送来两瓶新碾的韭花，那新鲜浓郁的香味，勾起了我对往事的回忆……

那时候，几乎没有什么反季蔬菜，一入秋，人们就要为过冬准备菜蔬。俗语道：“处暑早，秋分迟，白露采花正应时。”白露前后，正是采摘韭菜花的好时节。母亲总会适时从地里采摘回来鲜嫩的韭花和辣椒，挑的是那种开圆了的花。花骨朵没打开的，太嫩，碾的韭花水分大，不好吃；花长老了，韭花吃起来会太柴。碾韭花时，若纯用青椒，成品颜色过绿；掺些红椒，颜色会更诱人。择的韭花和辣椒，过水淘洗干净，然后平铺在篦子上，阴凉处自然晾干。有时候，会洗几个苹果，炒些黄豆、花生、芝麻之类的，一起碾进去味道更好。

一切准备停当了，就用篮子、筛子盛着，来到巷口的碾子前排队。石碾子，是生产队的，也不知道什么时候它就在那里了。每年，第一个碾韭花的人家会把碾子干干净净地洗个遍。到了那个季节，村里家家户户都要碾韭花。碾子一天不停歇地转，有时候要持续到很晚。我们小孩们要早早就去排队。你拿个筐子，我拿个筛子，在那里排成弯弯曲曲的长队。此时村中的石碾子旁聚集了等待碾韭花的村妇们，没有轮到的村妇或站或坐在边上等着，东家长西家短，谝着闲话……

开始碾韭花了。先把韭花、辣椒、盐倒上碾盘，摊均匀了，三、四个小孩迫不及待地抓住碾子杆飞奔，石碾子一圈一圈滚动着，欢快地发出咿咿呀呀的声音。大人拿着小笤帚，一手扶住碾子架，一手不停地把碾子压挤到碾盘边缘的韭花扫回去，一边不停地喊大的，骂小的，连声叫唤“慢点，慢点”，小孩们玩得高兴着呢，哪肯听，又是一通飞奔，逗得大人们也禁不住乐呵起来……

喜欢推着那重重的碾子，看着一圈一圈的碾滚过后，原本是一朵一朵的韭花在自己的劳动下变成碎碎的韭花泥，心里便会升腾起一种成就感。有时候也会调皮地把整个身体垂吊在碾轴上荡秋千，每每这时母亲总会嗔怪地敲敲我的脑袋，我便会冲她做个鬼脸，放下身子继续推着石碾。石碾子也被染成翠绿色。用不了几圈，鲜绿的汁液就沾满了石碾，汩汩地往下淌，滴落到磨盘上。磨盘上的菜花，也渐渐地变得黏糊起来。绿绿地铺了一磨盘，像是翡翠一样，煞是好看。那浓浓的香味便弥散在大街小巷……

等最后一家碾完韭花后，就又到了孩子们高兴的时候了。大家就猴急地把早早准备好的馍片放上去。等那家人一转过身，大家即刻一哄而上，放好馍片，使出吃奶的力气一起推起碾子来。只需转上两圈，经过足有四、五百斤重的石碾子一压，馍馍就碾好了。石碾上，磨盘上残留的韭花这时已经被碾进了馍片，馍片浸有绿色的韭花汁，咬一口微微的辣，浓浓的香，而且格外的劲道。真是上好美味！富时贪口鲜，贫时一口饭。只可惜，已好多年没有这口福了！

那些年，我们家常常要碾两种口味的韭花：一种掺了辣椒的，给大人们吃；一种是纯粹的韭菜花，不辣，是母亲特意给我们孩子碾的。母亲分别用两个陶罐装了韭花，再用细瓷碗盖住罐口。这些韭花可以吃到第二年开春的。每每吃的时候，挖一些出来放在小盘子或小碗里，再用热油一浇。这时候韭花又添了棉籽油的香。这时候，一家人的餐饭，是无需备菜的，松软的馍馍一劈两开，满满地夹些韭花进去，就是一顿有滋有味的饭，而且胃口一定比平日大许多，即使肚子已经撑得难受了，辣得嘴里直“吸溜、吸溜”，还不由自主想再吃几口。在那样一个物质极端困乏的时代，有谁不馋涎这样的美味呢！

也许是没福的命，吃腻了大鱼大肉，乏味了山珍海味，只是惦记着不起眼的韭菜花，尤其是韭花盛开的秋日，更渴望美美地饱餐几顿新鲜的韭花。这种鲜美的味蕾记忆，而今愈发强烈。正值韭花飘香的时节，我将挥之不去的记忆一并碾进韭花香里，惟愿能够终生品味母爱的味道！

【舌尖上的刀削面】

家在晋南，面食对于我们来说，就像南方的米饭一样，是餐桌上的东道主，抑或是味蕾中不可或缺的情感所依。

在众多面食中，我对刀削面情有独钟，至今保留在味蕾的记忆细胞中。刀削面质朴却蕴藏着生命的智慧，久远却是儿时的味道，幸福始终伴随在那浓浓的香味中。

我与刀削面的情缘，也许是在学生时代真正培养起来的……

那时学校里的饭菜，总是缺油少盐的，让人不知肚子缺啥。正如有句顺口溜：“H2o煮土豆，再加把Nacl”。每每上街，闻着街边饭店里飘出的香味，总想犒劳一下委屈的皮囊，打点牙祭，但看看囊中羞涩，足足在店门外徘徊好久，不时自我慰藉：“再穷也不能穷肚子。”就这样鬼使神差的走了进去，但底气不足的喊道：“老板，来碗刀削面！”这也许有负饭店老板的热情。没办法啊，家里人给的生活费总是有限的。计划外的开支，只能悄悄进行，怎敢奢望大吃大喝呢。刀削面也许是苦难的学生时代的宠儿，备受我们这些清贫的寒窗学子青睐。

老板怔怔的看了我一眼，惶过神来，将一条擦汗的毛巾往肩上一送，吆喝道：“好咧！”

一碗刀削面，已是舌尖上的美餐。不仅吃着是一种欣赏，就是看削面的制作也是一种享受，完全可以用赏心悦目来形容。

看吧，削面的师傅右手横刀，左手把面，掀开热气腾腾的锅盖，对着汤锅，嚓、嚓、嚓，一刀赶一刀，灵巧地上下挥舞，仿佛翻飞的蝶翅，刀刀都险险地擦过手指，却永远不会削上去，闪着寒光的刀口吞吐着粉白的玉片，削出的面叶儿，一叶连一叶，恰似流星赶月，在空中划出一道弧形白线，面叶落入汤锅，汤滚面翻，又象银鱼戏水，纵身翻越，飞花溅玉，晶莹的水花落到锅沿上，呼啦啦叫着滚回锅里去。转眼间，沸腾的水被安抚平静了。此时此景，正如店堂里描写刀削面的诗中所说：“一根落锅一根飘，一根离手又出刀，远若玉簪从天落，近似柳叶下树梢。”

突然，一阵气泡冒上来，打搅了它们的嬉戏，刚才还打闹的面条都不见了，只见蒙蒙的白雾又起，一条条白色的蛟龙不知道从什么地方跑了出来，它们都个个身怀绝技，有的气吞山河；有的翻江倒海；还有的腾云驾雾，样子十分嚣张，我隐隐约约看到了蛟龙的胡须……正到这些浪里白条撒野之时，一把大勺伸进锅里，将它们一网打尽。

刀削面的调料（俗称“浇头”或“调和”），也是多种多样的，有番茄酱、肉炸酱、羊肉汤、牛肉丝、金针木耳、鸡蛋打卤等，并配上应时鲜菜，如黄瓜丝、韭菜花、绿豆芽、煮黄豆、青蒜末、辣椒面等，再滴上点山西老陈醋，可谓是秀色可餐，让人大快朵颐，即可享受由味觉带入心灵的舒适，幸福感就油然而生。

银鱼落水翻白浪，柳叶乘风下树梢。少倾，一碗香喷喷的刀削面便放在我的眼前，白嫩细滑的面条浸透在米黄色的汤中，一根根青菜浮在上面，佐以各种调味料，添上一勺香辣美味的牛肉丝，看上去真令人口水欲滴，垂涎三尺！真有点hold不住了，那平时的斯文早已变成了狼吞虎咽……

刀削面在沸水里快活自在乐逍遥，溅起的朵朵小浪花诉说着优美的传说：相传当蒙古族入侵中原后，为防止汉人起义造反，将家家户户的金属器具全部没收，并规定每十户人家只能用一把厨刀，切菜做饭时轮流使用。一天中午，有位老汉想取刀做面，不料刀已被别人抢先拿走了。老汉在回家的路上看到一块薄铁皮，就顺手捡起来揣在怀里。回家后，老汉取出铁皮，就用这个切吧！他把揉好的面团放在一块木板上用左手端好，右手操起铁片就削了起来，薄薄的面片飞入锅中后不住地翻滚，很快就煮熟了。老汉把面捞入碗中浇上卤汁，边吃边说：“好得很，好得很，以后再也不用排队取厨刀了，就用这铁片片削吧。”因为家家没有菜刀，所以这种刀削面的做法传播得很快，东到娘子关，西到黄河边，南到风陵渡，北到雁门关，刀削面飘香在三晋大地，名扬海外，让人乖乖地臣服于我中华美食……舌尖上舞动的不仅仅是那些或珍贵或平常，或鲜美或回味的刀削面，是那令所有晋人为之自豪的黄土文化，更有对大自然母亲最为无私馈赠的感激……

对于每一个离开故土的人而言，舌头永远是思乡的体温计。你也许可以强迫自己头脑遗忘家乡的一切，但你的舌头和胃总是会不屈不挠地想念她的味道……这完全是无法遏制的。因为珍惜所以感恩，因为感恩所以幸福。刀削面，让心里好满。才下舌尖，又上心间，让我们几乎分不清哪一个是滋味，哪一种是情怀。如今生活好了，也就隔三差五去吃刀削面。但总是难忘学生时代的刀削面，难忘那舌尖上的家乡味道……

【棉花情慈母爱】

家在晋南这方富饶的“粮棉之乡”，自然对棉花并不陌生。而我对棉花的记忆，却与母亲的辛劳紧密相连。

像我们这一代，谁不是穿着母亲做的棉衣棉鞋成长起来的；谁不是依靠母亲缝制的棉褥棉被，温暖一个个漫漫严冬的。或许“情人眼里出西施”，棉花，我们眼里最温暖的花；或许感恩之心未泯，母爱，我们心里最可亲的爱。如今无数溢美的广告语里，纯棉的字眼招摇过市，更多的保暖宠儿粉墨登场，和我们肌肤相亲，让我们褪去臃肿，体面而又风光，但总觉得缺了阳光的味道。心中的那份棉花情结依然刻骨铭心、至浓至深。那种曾经幸福的拥抱，温暖的感动，被时光铭记、被生活收藏，供一生解读与品咂。

阳春三月，母亲会用霞光与朝露洗净双手，仔细点数着将棉种植入土地潮湿的胸，然后屏息凝神地期待它的诞生。沐春风浩荡，吮天地精华，小棉苗在母亲精心的伺候下，睁开惺忪的睡眼，象婴儿般娇嫩。一排排新芽，一首首绿色的诗行，跃然在一行行田垄之上。母亲俨然一位田园诗人，荷锄逡巡在田间，耕耘着、欣赏着自己的杰作，那盎然早已写到了挂满汗水但幸福的脸庞，时不时哼上几句蒲剧小调……

对于棉花最爱惜的是母亲。棉苗在一天天长高，母亲在一天天辛劳。伺弄棉花，是件费心的事儿。间苗、拨芽、整枝、掐顶、除草、施肥、喷药……母亲一步步用心伺候着心爱的宝贝，一次次在棉田里耕作忘返。幼时的我实在想象不出这有多大的乐趣。夏日炎炎，我在母亲的再三催促下与她一起去棉田里干活，唯有满心怨恨。常常悄悄躲在地脚头的树荫下磨洋工，眼巴巴地盼着天上的太阳飞快一点，赶紧晌午回家。也许是出于心疼，母亲就装作没看见我，独自在田间将她的宝贝伺弄得有模有样。而今想起这些，总觉得很内疚，责怨自己那时真是不明事。

也许是母亲的辛劳感动了那些宝贝，它们是赶着趟儿竞相开放。那是在梦里都会笑醒的收获，是连鼾声都变得甜蜜的季节。母亲更忙了，从早到晚采摘、晾晒、轧花、装包……有时忙不过来，就把棉桃摘回家夜里全家加班，常常熬到半夜，那个困啊，眼睛重的抬不动，小孩瞌睡就多。最后大包小包装上平车，卖到那十几里远的棉花收购站，贴补家用。每次卖棉花时也是我和弟妹最高兴的时候，回来母亲总会给我们买上几个饼子加肉（那时叫火烧馍加肉）。看着我们狼吞虎咽的样子，母亲总是笑眯眯的看着。那时我们不懂，只有她心里最清楚：棉花就是家里的油盐酱醋、孩子们过年的新衣服、腊月里的几斤肉、回娘家的几斤点心，孩子们上学的费用……日子在母亲粗糙皴裂的手里被拾掇的温馨盈足。

母亲总是留几斤颜色纯白、韧性良好的棉花。为了给每个人赶制一件御寒的棉衣，母亲在繁重的劳作之余，忙中偷闲，穿针走线，缝制穿上合体、温馨厚实、针脚细密的过冬衣物。把新的棉花挪腾进我们的棉衣，把旧的棉花在太阳下晒晒，然后缝制在她的棉衣里。在母亲的眼里，即使再穷再难，也要在冬天到来前把家里每个人的棉衣缝好。否则，一个冬天，她的心里都刮着刺骨的寒风。

在我的眼里，棉花不仅是一种田间的植物，更像是为我们操碎了心的母亲。“秋风吹尽旧庭柯，黄叶丹枫客里过。一点禅灯半轮月，今宵寒较昨宵多。”立秋以后，天渐渐冷了，在寒冷的季节里，容易让人想起棉花和母亲。“棉花里裹藏着母爱的阳光”，突然想起这句话，内心一热，泪流满面……

【母亲纳的布鞋】

久未穿母亲做的布鞋了。蓦然回眸，忽见街市上布鞋竟流行起来。各种面料、各种样式、各种花色、各种做工的布鞋，纷纷亮相，穿梭于明灭竞闪的霓虹灯里，在鳞次栉比的水泥森林里演绎着时尚风，撩拨着躁动不安的心，勾起多少人对泥土芳香的仰息。

其实，布鞋并未走远，烙印在你我对岁月的记忆里，行走在彼此对母爱的理解里。或许是因为穿布鞋的那段生活，是童年难忘的成长片段；或许穿布鞋的那段岁月，是童年趟流的快乐小河。我是个念旧的人，生于七零后，自打记事起，讲究吃穿，几乎是一种奢望。因为那是一个几乎没有时尚的年代。人人穿着单调，款式归一，青一色的纳底布鞋，将个性统统藏压箱底。幼时虽然清贫，却也快乐无忧。布鞋伴我度过天真烂漫的童年，陪我走过激情飞扬的青年，送我到达成熟稳健的中年……布鞋，母爱的温情之舟，载我渡过岁月之河，身后溅起一串串难忘的幸福浪花。

穿过多少双母亲亲手做的灯芯绒布鞋，怕是难以尽数了。母亲做的布鞋四季有别：那些花花绿绿、零零碎碎的碎布片，让母亲粘合在一起，一层是牵挂，一层是希冀。白的千层底，黑的鞋面鞋帮，白是全白，黑是全黑，不事雕琢，不加修饰。有单鞋，有棉鞋；有浅口的，也有深帮的；有圆口鞋，有松紧鞋……穿着母亲做的布鞋，行走在蜿蜒的田埂路上，攀爬在崎岖的山道间，漫步于霓虹灯闪烁的街头，穿越过季节轮回的人生旅途，把夕阳踩在脚下，把河流踩在峡谷深处，把自己和影子踩在一起……步履轻轻，行云流水，留下淡淡的飘逸的足迹。人越长越大，路越走越远，那种轻松、踏实和温馨，是一种别样的温暖和幸福，温暖了打着补丁的平凡岁月。

截取一段年少的往事，蒙尘的记忆苏醒在眼前。那时的布鞋就是万能的。走路走累了把鞋一脱，往上面一坐变成了软软的板凳。夏夜在院子里乘凉，两只鞋一合往头下一塞变成了睡觉的枕头。又可以当成摘枣树上枣儿的炮弹，有时可以用鞋当成抓鸟的摇篮……当然布鞋有时还是惩罚的工具。当我考试不理想或偷摘邻居家的梨子时，母亲便脱下布鞋拎起来照着屁股打，直打得屁股火辣辣的痛，那疼痛，让我从那时起明白了：犯错了就要受惩罚道理……

因为我小时候喜欢爬高玩低、追逐打闹，特别费鞋。常常一双鞋还没穿几天，就开了天窗，脚趾头调皮地探出头来四下张望。母亲总是说你这个娃子怎么这么不省心啊！忘不了有多少个夜晚，母亲熬更守夜，对着昏花的油灯，戴着顶针，纳着鞋底，长一针，短一线，一针一线，一锥一拽，不停地拉扯着手中的线绳，做那永远也做不完的布鞋。而我常常围坐在她的身旁，对着灯光玩手影。看着映在墙壁上的兔子、鸽子……逗得母亲也开心地笑起来。有时针涩了，便在发髻上一抿；有时不慎走神，扎在手上，点点血花，缀在指间。母亲便用嘴吮吸一下，埋怨道：“别打扰，赶紧睡觉吧，明天还要上学，小心迟到，老师让站在教室门口……”那纳鞋底的声音几乎夜夜都成了我的催眠曲。有时半夜一觉醒来，迷迷糊糊的我，见油灯还在摇曳着，爆出一朵朵桔红的灯花；灯光将母亲的身影，投影在墙壁，那生动的剪影，永远烙印在我记忆的墙壁上。母亲帮我拽拽被子说：“你这个娃子，怎么不好好睡啊！”我赶紧扭过头去，因为，我的眼里汪起了泪，我怕母亲看见！

抚摸布鞋厚实轻巧的鞋底，透过细密整齐的针脚，沿着道道纹路，一下子触到母亲手上的老茧和疼痛。来自母亲的布鞋啊！你不是流水线上的产品啊！你是独一无二的，你是绝版的，就如同母爱，谁也无法复制啊！在乡里上完初中考上了省重点中学，母亲为我买了双回力球鞋：“孩子啊，妈妈不给你做布鞋了。到城里念书，人家会看不起的……”“布鞋走到哪都不丢人”，我执拗地回答道。临走时，我在背包里悄悄揣了一双母亲做的千层底。我知道那里有母亲的牵挂和思念，一路相伴随行！和母亲的心一样，布鞋走多远，母亲的心便走多远……

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。过去了的岁月，已不复再来，但母亲做的那一双双伴我长大的布鞋，会让我的心灵舒服一辈子，久远久远……

【岳母也是妈】

娶了妻子，妻子的妈妈，自然就成了我法定的岳母大人。

学校毕业参加工作，对于是否谈情说爱，我从内心就没当一回事。也许是受到了钱老先生《围城》的熏染，惧怕进入那个围城失去自由，年方25仍然天马行空，来去自由，并美其名曰：我爱的人还没来，爱我的人仍在等待！

父母亲一看我这般心态，非常着急，担心天下的美女都被抢购一空，尤其是爷爷，多次给我布置了任务：找对象！压倒一切的政治任务！没想到这世间热心人还是居多，频频有人牵线撮合。也算有缘，我与现任妻子对象了。从此开始了缘分之旅、围城之旅……

对于岳母，婚前我是胆怯的。老人家对于我这个毛头小伙子，有些不满意，岳父与之持相反的态度：“小伙子蛮不错的嘛！我看行！”为此专门召开过家庭会，会议的主题就是讨论我的前世今生，据说会议开得相当热烈。这是后来妻子无意中告诉我的。都说恋爱中的人没有立场。为了心中的白马王子，妻子竟然“背叛”了母亲为我提供情报。但我见到了岳母，总有些不自在，害怕她那咄咄逼人审视的目光！后来想想，这也怪不得她，人家要为女儿终生幸福考虑嘛。看就看吧，好女婿还怕丈母娘看啊。说归说，可每次见面时，总是以一种我自己才能听到音调喊一声妈，岳母也报之以敷衍，点点头。当我与妻子正式订婚后，我却感到了岳母的态度发生了明显的变化。那就是从内心正式接受了我这个乘龙快婿，热情溢于言表……

订婚后，妻逼我改口叫丈母娘“妈”，咱也是比较出名的脸皮厚，叫就叫呗。可等到了丈母娘面前，那份窘啊，实在是——不过最终憋红了脸，我还是大声叫出了那声妈。结果那天除了肚子又超负荷的承载，额外还有一份厚厚的改口礼……

结婚前一天，妻子家中宴请亲朋，我前去敬酒。人逢喜事酒兴好。那天遇到了几个同学，这几个家伙真是豪爽，大碗大碗喝酒，愣是把我灌醉了，我躺在妻子家的床上，那叫一个烂醉如泥，吐得是满地狼藉。用我父亲的话来说，就是这傻小子丢人丢大发了。直至晚上不见我回来，让表弟开车把我接回去，一顿臭骂。反正我稀里糊涂，仰面朝天，严父训子的谆谆教诲自当耳旁风了。相比之下，岳母当时没有一句怨言，甘心为我清理难闻的呕吐物，沏浓茶做酸汤，据说这能解酒。都说岳母的嘴碎，爱唠叨，但那天我没听到一句怨言。这也许是一位母亲对儿子的包容。结婚的那天，一向乐呵呵的岳母哭了！她牵着妻的手对我说从此就把女儿交给我了，希望我能好好待妻。说这话时，丈母娘的神态让本来喜庆的我也有了些许的伤感——－

婚后再去丈母娘家，什么也不用我做，让人有宾至如归的感觉。偶尔的帮着干上点什么，丈母娘就高兴的到处帮我宣扬，闹得我挺不好意思。我妈就很纳闷自己怎么都看不上眼的儿子，为什么就有人那么喜欢？每当我下班路经岳母家，岳母总是以国人的经典问候招待我：“还没吃吧！”岳母也许对我还是比较了解，知道我爱客气。不管我说什么，她都赶紧下厨一阵张罗，热腾腾的饭菜端在我跟前……“还没吃吧！”在我的心里，这不是一种礼节性的问候，是实诚的，是真心真意的，是一位母亲对儿子的问候。作为家庭妇女，也许她没有更多的话语，但浓浓的爱包含在里边……

妻子是家中的长女，下面有两个妹妹和一个弟弟。我和妻子结婚时用的被子也早已过时了。无论是小姨子出嫁，还是小舅子结婚，做嫁妆的被子时，岳母都惦记着我和妻子。给你哥也做一床吧！盖着那厚厚的温暖的被子时，我分明感受到的是母爱的温暖！即使是漫漫严冬，包裹我的尽是那母爱的阳光！对于我的儿子，那更是享受到了老人家无微不至的关怀。出生时换洗的尿布，过冬时的棉衣棉裤……样样都在老人家的心里装着……

岳母是中年得子，小舅子结婚时，她也快六十了。结婚装修，岳母爬高爬低，地板砖光滑，她从楼梯上掉了下来。我在第一时间接到电话，是三妹打来的：“妈从楼梯上摔下来！爸出远门了，不在家。哥，你快过来！”我当时还纳闷埋怨，那么大人了也不小心，上个楼梯怎么能掉下来。赶紧放下手头的工作，火急火燎地赶过来，看到岳母躺在床上，脸色苍白，表情痛苦……好在医院不远，在众人的帮助下，将岳母送到医院，一系列的检查后，诊断结果伤得不重，但要住院治疗。有天大家都有事，没人照顾岳母，我说我来吧！岳母看到我来了，我能感受到她很高兴。输液时，她一会要我为她把被子垫高点，一会儿嫌液瓶太凉要加温，一会儿要我为她削个苹果……我也不厌其烦，悉心照料，此时的岳母俨然把我当做亲生儿子。输完液后，岳母说今天想吃酸的龙须面，她知道我擅长做这个。看着她吃着香喷喷的龙须面，她给病房里的病友炫耀：“这个面真好吃！”我能体会到她是想让别人都知道她很幸福！

都说一个女婿半个儿，我在岳母的心中已不是女婿，而是儿子，那一刻，我也有了照顾母亲的感觉，而不是为岳母……那种感觉越来越浓！

【瑶台望月】

升起来了，就这样升起来了，袅袅的……

你这瑶台的月儿，没有一声寒暄，也不打一声招呼。

似乎夕阳还衔在苍茫的中条山巅，你灿然一笑，如水倾泻的清辉，便裹起了禹都的远山近水。

圆如玉盘，色似柠檬，挂在咫尺天际。披一袭清风流云挽起的绢纱。

你是流过秦砖汉瓦、大漠孤烟的那一轮吗？

你是李白举杯相邀、苏轼把酒问青天的那一轮吗？

……

你抑或是经历了丰腴岁月的洗礼，那么珠圆玉润，那么皎洁如洗。

山色如烟，人如仙，崖隐云霓间。

一轮月下，幽美恬静，有多少情怀可以倾诉？

你听，在那俊秀挺拔的瑶台上，巫咸父子，敲起了传情的手鼓。

你看，在那景色旖旎的巫谷里，白沙柔波，舞起了相思的彩绸

……

等你，在希冀里相逢。

望你，在灵犀里相通。

赏你，没有了心与心的距离。

掬一捧渴望，盛满你这“八月月明明分外”的白玉盘；

借一双明眸，凝视你这“巫山山秀秀非常”的瑶台镜。

瑶台的月儿，你从禹都千年的云烟雾霭里升起。

往事如风，思念如潮。

一位位禹都先哲，亦真亦幻，沐浴在你的清辉里。

你这明眸善睐的月儿，可否柔美了嫘祖养蚕的倩影婆娑？

你这冰清玉洁的月儿，可否照亮了大禹治水的漫漫征途？

你这柔情似水的月儿，可否走进了娇女青台望夫的梦里？

你这善解人意的月儿，可否慰藉了介子推绵山浴火的忧伤？

你这诗情画意的月儿，可否融进了卫夫人龙飞凤舞的笔墨里？

你这蕴玉含香的月儿，可否芳香在司马温公夜寂无眠的通鉴里？

月光如水，妩媚的洒在七山两川的沃土里。

月光如梦，温柔的铺在城市乡村的通衢阡陌间。

月光如曲，娇羞的流淌在绿色染成的锦缎里。

月光如诗，悄悄的酝酿在蓝天白云的平仄里。

瑶台的月儿哟，你在月是故乡明的吟诵里，在清波潺潺的水面上，在亮亮堂堂的原野上，在娘亲白发苍苍的皱纹里……

瑶台的月儿哟，你在农家小院的欢声笑语里，在圆圆甜甜的月饼里，在游子遥望家乡的泪滴里，在妹子牵挂哥哥的惆怅里……

瑶台的月儿，心中的月亮，最美的月亮，升起来了！

就是这一轮纤尘不染的圆月，漫溢着离愁别绪，诗意成一幅灵秀的水墨丹青。

升起来了！升起来了！

让人如何不痴迷，叫人如何不想你！

【我的那个乡村】

从故乡诞生

我想我注定

属于那个熟悉的乡村

一如村北的那道鸣条岗

满脸皱纹

依然在沉思中迎送晨昏

总难从心头抹去

那随母亲的白发

一同飘起的炊烟

灶塘的柴火

把母亲那勤劳的脸

映照得美丽动人

沿着那条青草镶边的路

踩碎那一地黄金

捧一把故乡的土

闻一闻老牛耕耘的气息

扛起父亲的锄头

让土地成为庄稼人的奇宝异珍

在这个人性荒芜的年代里

故乡，芬芳着我的灵魂

跟着小鸟唱最美的情歌

听风儿诉说桃花初恋的纯真

瓜棚、豆架、枣花雨

捋一把苜蓿、槐花和香椿

我不在乎那么多人

急不可待地

从故乡运走自己的肉体和灵魂

我依然像泥鳅一样

融入那条小河自由吸吮

听那蛙鸣两岸

从土里诞生

在河里洗澡

画完人生那个句号

我会永远在故乡的泥土里

闭目养神

【回家叫一声妈】

回家叫一声妈

不管离家多久

回家的时候

总习惯呀喊一声妈

回来啦

一句似乎多余的话

母亲微笑着

千万次重复在嘴巴

回家叫一声妈

我知道了世界并不大

妈妈的胸怀

能把天地都容下

回家叫一声妈

我知道了为啥盼回家

妈妈的牵挂

温馨着春秋冬夏

回家叫一声妈

多陪妈妈拉拉呱

就像咱小时候

妈句句都是关爱的话

回家叫一声妈

因为咱是妈的娃

妈妈的酸甜苦辣

你该如何报答

最幸福的事

就是回那熟悉的家

叫一声妈呀

总有人微笑地应答

回家叫一声妈

莫忘了别迟了

不要待到有一天

想叫了

却没了最亲爱的妈

【司马温公】

你是机智聪明的好儿郎

举石砸向大水缸

中华有了见义勇为的好榜样

你是勤勉上进的好儿郎

警枕警醒读书梦

涑水书院从此书声琅琅

你是修身明德的好儿郎

苦口婆心训俭示康

多少父亲为儿子将其朗诵

你是虚怀若谷的好儿郎

自嘲小诗写骨相

岂知涑水滔滔流淌你的粹德辉煌

你是先天下之忧而忧的好儿郎

披星戴月著作忙

一部《资治通鉴》照亮国家的兴亡

你是禹都人民的好儿郎

魂归故里鸣条岗

杏花碑文书不尽你的分量

【西阴遗址】

桑之阴

阴之西

丰腴的灰土岭

半颗莹亮的蚕茧

世界知道了你

西阴呵西阴

蚕丝的故里

嫘祖养蚕的故事

中华温暖的记忆

晨光的油彩

美丽了茅舍的炊烟

身着树叶兽皮的庶民

睁开惺忪的睡眼

桑林叠翠

青龙绕冈峦

风吹呢喃

蝶恋花蜂缠绵

青青的桑叶

摇曳紫红的铃铛

沙沙的蚕蛾

分娩幸福的梦想

采桑的嫘祖

行走在桑田小径上

轻盈的步履

滑落露珠晶莹的梦

动听的歌儿

邀来鸟儿翔舞聆听

采桑忙忙采桑

桑叶一片片

片片鲜又亮

玉手轻轻采

越采心里越欢畅

采下春光满篮装

喂得蚕儿白又胖

蚕儿吐丝

丝儿哟细又长

采桑的嫘祖

牵挂子民苍生

抽心为丝

滴血为绢

衣衫从此被天下

绵软的丝儿

温暖着害羞的胴体

德配轩辕帝

四海颂母仪

过关山

穿荒漠

丝绸之路

西域的驼铃响起

渐行渐近

纤纤银丝

将地球的经纬

密密针织

锦缎似虹霓

丝丝缕缕

华夏尽芳菲

【子推之祭】

三月的祭奠

缀满青柳的枝头

一颗忠心

化作割股奉君的碧血长流

淡泊名利的心哟

宛如绵山的闲云悠悠

烈火熊熊

你身轻如燕携母游

枯木青烟

长使君王带泪羞

一座山

永恒的纪念碑

足矣足矣

一个节

永远的祭奠日

惭愧惭愧

惟愿主公常清明

哎，心里放不下的忧

【绿染夏县】

登上瑶台

借用风的抒情

轻轻撩开雾霭流岚

无垠的绿韵哟

层层叠叠

深深浅浅

顿时醉了眼帘

远天的白云

飘逸着几缕思念

将脚步抬高

拉长视线

把绿色的记忆

追溯到遥远

西阴村里

那位名叫嫘祖的女子

轻拂衣袖

纤纤玉手

植下一颗桑树的种子

从此绿色将这方土地眷恋

大禹啊我的先祖

你是这方土地盛情的礼赞

三过家门的故事

一代代流传

滋养着绿色蓬勃的丰年

一年又一年

杏花碑楼的风铃

唤醒了涑水河的清波潺潺

涓涓的流水啊

润泽了温公后裔的笔墨

绿色的梦

写进了新的资治通鉴

条山的风啊

懂得大爱至简

轻轻一缕

连绵起伏的群山

也会扬起绿色的波澜

月宫中的嫦娥啊

朗月无眠

至美者的秋波

吟咏着最心仪的赞叹

禹都的美景啊

你是我三生的依恋

当绿色诗意了你

我们在四季轮回中

听到了鸟语漾过田野的琴弦

当园林点缀了你

我们从满目葱茏中

品味着幸福生活的美满

当森林拥抱了你

我们在自然的气息里

将生态与和谐的梦想渲染

绿色的风

绿色的水

绿色的歌儿

醉了原野岗峦

我的禹都哟

缘何这般绿色浸染

【铭记康杰】

鸣条的晨雾

藏着满腹的悲伤

沙沙的细雨

理解清明的哀思

嘉康杰

夏县人民的好儿子

站着

你分明是冲锋的战士

倒下

依旧是河东革命的旗帜

伫立在你的墓前

眼前挥之不去的是

武家坪火红的枫叶

那是你

留给世间最后的绝笔

翩翩少年

熟读经史子集

却是封建家庭的叛逆

韩家岭一把火

焚烧自家的地契

气坏了父亲

连声骂你孽子孽子

未名湖畔

青年才俊激扬文字

辛亥革命

你萌生了民主的种子

五四运动

你高举反帝的旗帜

火烧赵家楼

你张扬了爱国的意志

扶桑归来

你将军阀的诱惑蔑视

可悲可笑啊

燕雀怎知鸿鹄之志

面对满目的疮夷

你上下求索不停息

一所所新学堂传播新思想

教育救国

能否唤醒长夜难明

维新之路

可否驱赶百年魔怪

一张通缉令

你身陷囹圄

但思想的羽翼

早已去迎接

黎明的晨曦

煤油灯下

困惑缠绕着思索的你

中国的出路在哪里

鲜艳的党旗

映红了宣誓的你

永远跟党走

这是实践检验的真理

条山上下

涑水两岸

只看见你

风展红旗潮头立

唤醒民众斗熊罴

星火燎原

河东革命

拉开帷幕磅礴大气

鲲鹏展翅欲高飞

英雄壮志正凌云

谁能料到

罪恶的子弹射向了你

倒下的一刹那

你笑了

你仿佛看到了

五星红旗冉冉升起

你仿佛听到了

义勇军进行曲奏起

一副坚挺的脊梁

为人民共和国永远奠基

犹如流星划过天际

你短暂的生命

化作最绚烂的璀璨绽放

丰功伟绩

永垂不朽

主席的赞誉

就是至上的碑铭

永远刻在河东记忆