张方宇尖酸语录

1. 不要成为家畜，而要成为野生的。野生的才有生命力和自由，反刍动物哪里有什么自由可言！

2. 精神灵魂之于物质身体犹如摄影机之于三角架。很多人一生都是在三角架上下功夫，摄影机也只不过用来帮助三角架的加固扩建，以及怎样把三角架装饰得更加光鲜和花俏，摄影机本身的主要功能已经完全被废弃。

3. 物质的生活也是肉体的生活，再进一步就是物质上的攀比，所以物质生活的最高境界也只不过是一种满足虚荣心的生活，不会再有比这更多的东西了。我们多数人就只是生活在物质、肉体和虚荣心这三个层面上，他们的精神和灵性终其一生都不会有什么成长和蜕变，这样的生命是非常丑陋的。这就像我们不停地给一块地里施加粪肥，但是地里却不长出任何东西，最后这块地只是变成了一个纯粹的粪堆。

4. 无论参与到何种方式的争斗中，争斗的双方都如同被掷入古罗马那种残酷血腥的斗兽场当中，不管你是人还是兽，是输还是赢，你总归是不幸的。

5. 旅游不过是一个人把自己的身体和感官搬迁到新的地方，但比这更有意义的是他的意识和灵魂停留在何处？对于那些内在空洞并且没有心灵成长渴望的人，四处观光和到处旅游也不足以让他的智慧有一点点的成长，旅行对他们来说只不过是换个地方吃喝拉撒罢了。

6. 几乎每个人都已牺牲者自居，妻子为丈夫牺牲，父母为孩子牺牲，教师为学生牺牲，最后每个人都成了烈士，但我们却几乎没有看到有什么人被真正地拯救了。既然这样，我们为什么要把事情搞得这么复杂，只要每个人只为自己牺牲就好了，也许这样还存在着拯救的可能性。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

7. 从什么东西当中解脱出来带来的快乐远远胜于获得什么东西所带来的快乐。依此推理，死亡应该比出生更快乐，离婚应该比结婚更快乐。

8. 我们都是自己制造出灰尘，然后又自己全部受用。

9. 时时站在死亡的位置上看生命，你就会看到生命的全部愚蠢与荒唐，因为死亡正是对生命的最终总结。多年沉浸在单独之中，你就会洞察整个人类社会的虚伪和人际关系的虚假。

10. 庸人有了钱就招摇过市，有些学者自以为解决了某个问题就急切地要发表自己的成果，看似不同的层次，实际的动机是一样的。

11. 我们都是靠我们占有或拥有的东西来充当门面的，比如房子、汽车、学历、官位和头衔之类的东西。别人认出来的并不是你，而是你的门面，如果拿掉所有那些东西，没有人知道你是谁，甚至你也不知道自己是谁。所以我们一生都在竭力装饰自己的门面。

12. 天才的骄傲不是一般意义上的骄傲，它是在准确测量了自己与他人的落差后对自己产生的正确认识。天才之所以常常给人们留下孤傲的印象，那只是因为天才不愿意扭曲和萎缩自己去迎合大众的口味罢了，而且圆滑世故、虚伪客套这些世俗的伎俩又从来不是天才所擅长的。况且，天才也不想糟蹋造物主赐予他的特殊品质和使命而与常人厮混在一起。

13. 天才的骄傲并不是孤芳自赏，而是孤芳自溢。孤芳自赏是不好的，而孤芳自溢则完全是另外一种境界。

14. 分析别人的过失并不有助于改善自己的处境。

15. 我们大多数人是如此的空洞乏味，以至于他们自身已经成为了他们的一个包袱，他们想要忘记自己，扔掉自己。那就是为什么人们会如此沉溺于各种活动和娱乐当中，还有很多人热衷于旅游，他们试图到尽量远一点的地方，看看能不能把自己扔出去。

16. 一个人能够真正拥有的永远都只是他自己而已。如果一个人的内在是狭隘和丑陋的，那么他能够直接感受到的就只是自己的狭隘和丑陋。世界上一切浩瀚和美妙的事物与他又有什么关系呢？对于一只蟑螂来说，一个下水道差不多就是它的整个世界。

17. 为了逃避自己的内在，我们会逃到闲聊和像打牌那类肤浅的娱乐当中，这显示出一个非常严重的事实，那就是我们的内在比那些东西来得更低。

18. 一个内在狭隘的人即使周游世界仍然不足以改变他内在的狭隘。他可能拓宽了一点视野，多看到了一些新鲜事，就这样而已。如果一只井底之蛙还是带着它那口井去旅行，事情就不会有什么改变。

19. 历史上发生过无数的战争、政变和革命，每一次都是轰轰烈烈，不同的面孔轮番上台，一种意识形态取代另一种意识形态，唯有人内在的腐化本性纹丝不动。改朝换代只不过是各种偏见、不幸和灾祸的巡回演出，只不过是从一个死胡同钻进另一个死胡同。

20. 人们在这个世界上感受到痛苦，是因为他们在这之前已经给世界制造出了太多的痛苦。这个世界上的苦难，远远超出了它的成就。

21. 世界上有千奇百怪的各种刑具，但是最恐怖的刑具还是人体形状的，它不仅是所有各种刑具的设计者，它本身也经常充当了一种活的刑具。

22. 多数人所标榜的事业，只是狭隘的自我经营罢了。

23. 科学似乎扫荡了旧有的愚昧，但很不幸地，它却把人们从对鬼神的迷信引向了对物质的崇拜，这无疑是一种更大的愚昧。

24. 我们无法看清事物的真相，因为我们的眼睛蒙着一层厚厚的灰尘和污垢，几千年以来的道德、知识和文明构成了这些灰尘和污垢。

25. 教育除了它所强调的目的以外还有一个隐藏的目的，那就是要把人们培养成虚伪的。一个真实的人对整个社会都是一个打扰，因为社会本身就建立在虚伪的基础之上。

26. 一个人为什么要屈服于社会的模式？屈服于社会的模式就等于屈服于庸俗的人性，因为社会正是在普遍人性的基础上建立起来的。

27. 生命通常被认为是神圣的，所以怀孕的女人大多骄傲地挺着肚子，但是生命借以产生的性行为却要遮人耳目，断然不可以公开操作。这就是说某个结果是神圣而光荣的，可以骄傲地示人，但是产生这个结果的过程却被认为是不光彩的，这是最让人费解的一件事情。与此类似的是财富和权力的拥有者，他们可以招摇过市，耀武扬威，但他们获取财富和权力的细节和手段通常不会展示于天下。

28. 当一只昆虫落到蜘蛛网上，用不了多久它的体液就会被蜘蛛吸干。同样地，社会关系网就像蜘蛛网一样，你灵性生命的汁液迟早会被这张关系网吸干，最后你只剩下一个干瘪的躯壳，一个行尸走肉。

29. 真理和正义也极少光顾婚姻这块是非之地，因为婚姻本身就是一种扭曲的产物，它就像一面哈哈镜，任何东西到了它里面都会被扭曲和变形。

30. 婚姻就像是一张柔软、舒适的沙发，它是根据人精神上的软弱特性专门设计的。

31. 大多数的婚姻都是不幸的，散发着一股地牢般的霉气。

32. 一个女人可以对自己的孩子有无限的宽容，不管这个孩子本身是多么糟糕，因为他知道这个孩子是她的另外一个自我。但同样一个女人不可能对自己的丈夫有这样的宽容，因为她清楚丈夫永远都是别人。

33. 很多女人在潜意识里是非常鄙视男人的，她们在长大的过程中会逐渐感觉到大多数男人好色的本性，她们意识到除了自己的父亲和兄弟以外，几乎所有的男人都非常微妙地对她们有所企图。而且当男人对女人有所图谋的时候，男人那个样子也够丢人，他们有时候像个贼一样地去接近女人，有时候他们像是一个鼓舌如簧的骗子，更多的时候他们像个乞丐一样在那里乞讨。当一个男人色迷迷的盯着一个女人看的时候，那种神态与一只黄鼠狼贪婪地盯着鸡鸭脖子的神态有什么不同吗？

34. 几乎所有的男人都会在漂亮的女人面前竭力表现自己，这和女人在男人面前卖弄风骚的性质没有什么两样，仅仅这一点就足以让所有的女人看不起。即使是一些很成功和伟大的男人，他们的尊严和成就也只是限于社会上，但在女人的面前，他们的表现仍然是小丑级别的。

35. 婚姻并不像人们认为的那么温馨，相反，婚姻更多的时候表现出其残酷的一面，把两个人安排在一个房间里所发生的事情，常常比把两只蟋蟀放进一个陶罐后所发生的事情更加惨烈。

36. 就大多数人的婚姻而言，他们的婚姻已经变成了一种慢性疾病，时好时坏。当然，慢性病也有急性发作而导致死亡的时候，那就变成了离婚。

37. 在离婚现象如此普遍的今天，人们仍然把婚礼操持得如此隆重、奢华和夸张。一旦离婚发生，所有这一切是多么荒唐可笑，就如同自己扇自己耳光，而婚礼上安排的一切正好变成了一种预先的陪葬。

38. 最低俗的东西，穿上体面而高雅的新款外套之后，摇身一变便成了时尚。

39. 多数人认为时尚就等于高尚，姑且就假设时尚的东西在那个时候是高尚的，当过了那个时候，那个东西还高尚吗？高尚的东西是一种能够过时的东西吗？高尚的东西是一种过了一段时间就会变得丢人现眼的东西吗？

40. 很多所谓的流行情歌就某种意义上而言只是一种搔痒和挑逗，对人们情欲的搔痒和挑逗，它们直接刺激到人们的性中心。在这些情歌当中，发情叫春是一类，无病呻吟是一类，还有一类是乞讨爱的乞丐之歌。总之，这些歌曲表达了人们低贱的情怀。

41. 越是高贵和有价值的事物就越是和我们人类的感官偏好相抵触。能够聆听巴赫的人是稀有的，而那些和发情叫春几乎没有什么两样的流行歌曲却很快能够让每个人都心领神会。

42. 拉长的字眼骑在曲调的后背上，发泄着混乱不堪的动物性思想，这就是很多流行歌曲的本质。

43. 鉴于我们大多数人庸俗不堪的本性，只有真正庸俗低下的东西才能够在这个世界上广为流行，畅通无阻。流行和时尚的东西就其内在本质而言几乎没有一样不是庸俗不堪的。

44. 要理解相对论那样深奥的科学需要你的智商，要领悟巴赫那类高贵的音乐需要你的敏感度，要体会老子道德经那种深邃的思想需要你的洞察力。但是要了解时尚和流行歌曲，其实也没什么好了解的，只要你有正常人的七情六欲就够了。

45. 流行歌曲很可能一种微妙的春药，所以才会那么多的人都对它上瘾，他们大半生都离不开它。

46. 世俗自己却从来没有跨入过高尚的领地，它对高尚一无所知，也从来没有真正品尝过高尚的滋味。所以，出于一种自卑的心理，或者一种酸葡萄心理，世俗对高尚采取一种敌视和挖苦的态度就不难理解了，因为那是世俗的维护自尊之战。

47. 几乎所有的人都已经失真了，所以他们的看法也都是偏见。我们通常所谓的胜利，只不过是一个谬误在与其它谬误的较量中获得了暂时性的优势。

48. 对于一个没有任何审美情趣的人来说，这个世界并不会比一个大的猪圈好多少。

49. 我们在辛苦和痛苦中挣来的钱，有很大一部分只是用来治疗我们闲暇时的厌倦和烦闷。

50. 对于我们人类自身丑陋和有缺陷的事情，我们不是去掩盖它们，就是试图美化他们，这是我们自古以来的一贯策略。

51. 即使是一只屎壳郎，只要它能够爬进一个珠宝盒里坐定，它就有资格要求人们把它当作黑珍珠来供奉。这就是很多人对权力和官位孜孜以求的原因。

52. 从生日宴会当中我们可以看出人性中的自我崇拜心理，那是一场非常露骨肉麻的表演。成为宴会的中心，接受众人的祝福，犹如坐在龙椅上的皇帝接受臣子的顶礼膜拜，烛光营造的气氛是何等的虚假!每个人的祝词又是何等的勉强和违心！还有那首令人肉麻的生日之歌！只要有一点点洞察力的人碰到这样的场合必欲逃之夭夭而后快。

53. 父母养育子女的心理在很大程度上与养鸟人的心理是相似的。父母大都希望孩子能够依照自己设想的模式成长和发展，这就如同试图把孩子装进一个特定的笼子。另外，父母大多希望子女能够生活在自己的身边，这就如同养鸟人不肯把鸟放飞一样。

54. 如果一个房间里有很多人，那么当其中一个人离开房间的时候，他通常会轻轻地出去并把门关好，以免打扰到别人。当一个人外出远行，即使他有不少朋友，他为什么不能以同样的方式离开呢？

55. 那些以地域性为自豪的人，通常都是一些内在狭隘而空洞的人。他乐于以他居住的地域而感到骄傲，正是因为其自身没有什么像样的品质。否则谁会稀罕以公众共有的东西来给自己撑门面呢？那就好像这些人没有自己的住所，所以就只能寄居在公摊的地方，而且还非常的得意。

56. 一切都简单明了，我们自身才是最复杂和可疑的。人们怀疑一切，唯独不怀疑自己。

57. 你可以在全世界游荡，但是你仍然摆脱不了自己狭小的局限。这个世界上只有一种真正的牢房，这种牢房就是自我。

58. 只要自我存在的地方，真实就不存在。因为自我的出现，真实从它的位置上被挤了出去。

59. 人身上燃烧着的欲望犹如魔鬼的火焰。坟冢间的鬼火，也许正是那些孤魂野鬼们永不熄灭的欲望。

60. 追求完美只不过是贪婪的一种委婉说法。

61. 是死亡打断了你的未来，还是你用未来遮盖你的死亡？

62. 人一生下来就被封闭在老、病、死这趟行程漫长的列车上，个人的奋斗、野心和成就只不过是徒劳地在车厢里来回奔跑、上窜下跳罢了。

63. 我们一生都在忙着积累东西，我们囤积财富，扩充知识，收集各种证书和奖章。但是当死亡来临，所有这些东西恐怕连陪葬品都算不上。

64. 当一个人为了自己的某种满足而爱上另一个人，这种爱是非常恐怖的，它无异于豺狼向绵羊张开的血盆大口。

65. 能够带来自由的爱是稀有和高贵的，那种爱是神性的爱，但它很少会发生在这个世间，尤其很少发生在人与人之间。我们所谓的爱大都是一种制造出依赖和束缚的爱，在这种爱的关系中，生命并没有变得更有尊严，相反，在这种爱当中乞讨的气氛甚浓。

66. 单独的一个明显好处是它完全避免了窝里斗的狼狈不堪，仅仅因为这一点，它就价值不菲。孤独是自由的边角料，孤独是纷争的免疫疫苗。

67. 乌合之众所在的地方通常都是乌烟瘴气的。几乎没有人不喜爱新鲜的空气，但是人们为什么不喜欢单独呢？

68. 人类的智力在整个宇宙的智慧面前，也许只是相当于猩猩在人类面前用石块砸开坚硬果壳的智力。

69. 一个品尝过神圣事物滋味的人会变得谦卑，因为他了解到有一个比自己更高的存在。没有领略过神圣事物的人会继续保持他的傲慢，因为他觉得没有东西能够比自己更高。

70. 在三流的事物里面闪闪发光的东西，来到二流的事物面前就会变得黯淡无光，在一流的事物面前更是不堪入目。

71. 一个人必须从知识中升华和超越，达到智慧的层面。否则再多的知识也只能变得和财富一样，成为谋求物质利益的手段和到处炫耀的工具。

72. 和一个虚伪相对抗的往往并不是一个真理，而是另一个自称为真理的虚伪。真理与虚伪存在于完全不同的层面上，即使它们偶然碰到了，真理会屈尊与虚伪展开贴身肉搏吗？真理会有这样的兴致吗？如果它有这样的兴致和冲动，它就绝不可能是真理。

73. 想象力和灵感是人的意识素质中最重要的两样东西，这两种心灵能力是人快乐的主要来源。一个缺乏想象力和灵感的人将会错过世界上大部分美好而伟大的事物，他只能通过更多的感官享受以及虚荣心的满足来作为补偿。

74. 崇高的事物为它自己而存在，它完全了解它自己，人们对它的评价无论好坏都与它毫不相干，它不可能为了迎合人们去做丝毫的改变，它更不可能向人们献媚。与此相反，肤浅的东西为了抓住人们的注意力却做了精心的准备，在人们面前招摇过市本来就是它唯一的目的。

75. 一种个性，如果它没有和真理沾亲带故，就一文不值。

76. 深水潭是稀有的，小水洼则到处都是。老子、佛陀他们就如同一个深渊，而我们就像活在很表面、很浅的水域里的那些小鱼小虾，那就是为什么我们一直无法理解老子，我们一直在错过佛陀。

77. 快乐的周围布满了痛苦的陷阱。人们看起来似乎都在追求快乐，但事实上他们只是在邀请烦恼而已。

78. 我们点燃火把，照亮了物体。不过也仅仅照亮的物体，甚至没能照亮自己。

79. 只有慈悲和宁静才能给你带来内在的次序和内在的音乐，否则一个人的生命只是一堆令人厌恶的噪音或灰尘。

80. 如果一个人过分地沉溺于食色的享受，他的灵魂就会趋于干涸。为自己身体的动物特性而沮丧，是朝神圣方向迈出的第一步。

81. 对于一个平面，如果它的一面凸起来，那么它的背面一定是凹陷下去了。快乐和痛苦的关系也与此类似，我们从外在获得的享乐大都伴随着某些人的受苦，或者是某些动物的痛苦。

82. 一个完全沉迷于世俗生活的人无法产生任何真实的洞见，他也无法瞥见任何更高境界的事物，他可以活得很长，但他的生命仍然是幼稚浮浅的。

83. 当真理的光芒刺瞎了你的眼睛，你才真正地恢复了视力。

84. 外面的一切都只是幻象，真实只存在于你最内在的核心里。那些一直要到外面寻求幸福的人，将终其一生保持幼稚。

85. 竞争或许有它自己的乐趣，但是唯有从所有的竞争当中抽身而出才会有真正的喜乐。静静的坐在路边，看着竞争的大部队从你身边呼啸而去，就像注视着一条河流从你身边流过，那也是一道不错的风景。

86. 执着带来问题，于是人们便探究并试图解决这些问题，但很少有人去探究执着本身。

87. 只有问题本身能够提出问题。提出问题的那个东西本身就是一个问题，那就是为什么它会向外发问。

88. 水至清则无鱼，这句话影射出来的意思是说生命是不洁净的产物。清静和空寂对生命来说是不可想象的，生命总是要从混乱和污浊中获得滋养。

89. 宇宙中有一种不可思议的支配力量和精确性，它可以让无数巨大的天体有条不紊地运行在各自精确的轨道上。那么这股支配力量同样可以轻易地根据每个生命的业力而精确地勾划出它的命运轨迹。

90. 现代的教育把人们培养成会考试、会比赛和精于竞争的生物机器。他们就像参加一级方程式的赛车手，只知道怎样以最快的速度和最佳战术冲向终点，至于中间的过程则只剩震耳欲聋的轰鸣和一片烟尘。

——摘自张方宇的新浪博客