民谣遐想

有一种文化，堪称民族生活的美学、时代精神的雅量。藏于民间，惠益大众。虽淡出生活，却难以消弭，它就是每一个中国人的集体记忆——中华民谣！

小娘子，叶底花，

无事出来吃盏茶。

这是孩提时唇齿间流淌的歌谣，细细嚼来余味无穷。透过时光的玻璃，在那个没有绝版动物世界，也无精彩打斗游戏，甚至连童话离我们都很遥远的年代，这美轮美奂的歌谣，撩开儿时的索然，丰富了我们的童年。

落雨啰，打雷啰，

蛤蟆“咯咯咯”开会啰。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

固然浅显、简单、通俗，却如一根纤细而又坚韧的细线，串起我们的记忆。那时我们或许未曾学步，依赖母亲背上，朦胧中初次领略了被弃却的惆怅及被挚爱的欣喜——那是母亲的歌谣：

背猡猡，兑酒喝。

酒冷了，我不要。

还是要我的丑猡猡。

无关技巧，只有亲情，挚爱里包含调侃。每个人童年都是这样被复制，每颗稚嫩的心都有一种从薄冰到达彼岸的感受。于是，我们感知了欣喜和幸福。当我们从母亲的背上落下，咿呀学语了，便开始唱响属于自己的民谣：

月儿弯弯照九州，

三岁的伢会唱歌。

不是哪个教的我，

是我自己学的歌。

自己学的？还是人云亦云？谁也无从知道。一个万木凋零寒秋，忽然迟醒，聒舌的燕子已悄无声息。落寞地追寻一批迟孵的小燕，揪心地看着它们无奈盘旋空中，才知道它们不曾丰满的羽翼，无力追随父母南迁······一声声孤愁的哀鸣，是有光明无前途的绝唱。怀揣一颗稚嫩之心，尽着努力为它们设想着未来，最终还是不知道它们的冬天将会是怎样······每一个生命的消失都会令人心悸，于是我们第一次懂得了伤感。

幸好菊花开时，寂寞的天空有了生气，心情渐渐明朗。快乐的民谣再一次响起：

大雁，大雁，飞个一字我看一看。

大雁，大雁，飞个人字我看一看。

迁徙是一种承诺，是一种回归，是一场生与死的博弈。灵气通性的大雁，应着我们的歌谣，一会儿编个一字，一会儿排一个人字，直面狂野的自然，勇敢遨游天空。当它们将一切的障碍和阻隔抛在身后，留给我们曾失落的心一串惊喜：

大雁听见了，听见了。

我先唤的，我先唤的。

······

温故撩拨遐想，激发创意。在物质极度匮乏的年代，我们咏着这样的民谣自谑：

帐内蚊虫响如鼓，

捱到明日天亮补。

这也许是孩童时的一点酸涩，苦中不乏乐趣。

一双皮鞋美国货，

两块洋钱买来啰。

三日穿过就穿破，

四季耐穿中国货。

这一首表达的是一种民族精神、民族信念、自强与自豪。民谣来源底层民众，唱响在每一寸中国的土地上。看简单了它是一首民谣，往复杂里说它是一种精神。

民谣的诞生和传播，具有时代性、民族性、通俗化，以普通民众的文化底蕴为背景，拿强势的感染力作支撑。它不是某个文人的凭空设想，也不由哪一级政府部门制定，是广大的民众集体的智慧经由时间的磨砺、与现实结合锻造出来的。

儿时，幸福躲藏在民谣里；稍大，幸福留在回味民谣的状态里；今天，我们忽然发现，人生，是一种对民谣的领悟。

民谣如今越发多样，越发复杂全面，却依然朗朗上口。只要我们存一份痴情，留一份执着，管它沉浮荣辱，富贵贫穷，不离不弃，人生依然多彩：

正月梅花香又香，

二月兰花盆里装。

三月桃花红千里，

四月蔷薇靠矮墙。

五月石榴红喷喷，

六月荷花满池塘。

七月栀子头上戴，

八月桂花遍地香。

九月菊花初开放，

十月芙蓉着艳妆，

冬月水仙桌上供，

腊月梅花雪里香。

这是一首绝好的民谣，好记好唱。无独有偶，监利也有一首十二月谣，不过不是咏花的，它详细道出了监利的乡俗风情及独特的饮食文化，令人耳目一新：

正月十五吃团子，

二月随风放鹞子。

三月种地下秧子，

四月坟上烧钱子。

五月白糖沾粽子，

六月朝外摇扇子。

七月鹊桥会娘子，

八月月饼嵌馅子。

九月树木落叶子，

十月红糖炒栗子。

冬月飘飘落雪子，

腊月冻死叫花子。

朗朗上口，亲切自然。它出自监利，传播各地。是中华民谣的精髓。

民谣是唱给身边人的，本身就很美，不需过多包装和诠释。太过精湛使其失真。失真的文字是有杂念的，而有杂念文字，不仅经不起推敲，更是显得苍白、乏味，容易识破。但愿珍珠般的民谣，丰富、美好、净化我们的心灵。

渐已消融的民谣，散落在每一个角落，铭刻在我们的心里，令我们终身受益。

中华民谣，源远流长。

2013·7·10