亲历函可案

亲历函可案

——风云•党崇雅明末清初30年长篇小说之二十二

杨广虎

《大明律》颁布了，党崇雅松了一口气。他深知，颁布是第一步，在实际中按此行律最为重要。

此时的多尔衮，声威日震。顺治帝福临在北京即位后，加封多尔衮为叔父摄政王，权倾朝野。他的府邸，占地四百余亩，规模体制全仿皇宫，虎据龙蟠，金碧辉煌，日夜赶造，三年才建成，共用内帑不下千万。

皇帝是个娃娃，母亲孝庄皇后还要依靠多尔衮执政，多尔衮掌握着大清实权，朝里朝外都在传“太后下嫁多尔衮”。顺治初年，虽然三令五申“留头不留发，留发不留人”，但反抗者众多，为了缓和矛盾，满大臣穿着满清服饰，汉大臣穿着明朝的官服，同朝并列，知府知县身穿明朝的官服坐堂，否则，老百姓拒不认官，拒不服从。江南稳定后，剃发令更加严厉，若有执意不肯者，当即砍头示众。先从汉官开始，党崇雅被逼无法,被剃头者在两边额角划上一道直线，直线意外的头发全部剃掉，只留头顶中间那一缕长发，将其变成一根长辫子垂在脑后。头戴花翎“顶子”，身穿补褂，摸着光头，多出一条辫子，党崇雅觉得比受“宫刑”还难受，周身不适，如坐针毯，以后无脸再见父母；身体发肤，受之父母，头可断，发不能剃，他躲在书房翻阅历代法律书籍，羞于出门，连哭数日。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

陕西道孔文骠奏道：“臣家宗子衍圣公孔允植，已率四世子孙告之祖庙，俱遵令讫。但念先圣为典礼之宗，颜、曾、孟三大贤，并起而羽翼之，其定礼之大者，莫要于冠服，先圣之章甫缝掖，子孙世世守之，是以自汉迄明，制度虽各有损益，独臣家服制，三千年未改。今一旦变更，恐于崇儒重道之典未有尽也。应否蓄 ，以复先世衣冠？”

多尔衮下旨：“ 严旨，违者无赦。孔文骠奏求蓄 ，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。况孔子圣之时，似此违旨，有玷伊祖时中之道，著革职永不叙用。”

多尔衮还拿纲常伦理晓谕军民剃发。他说道：“今中外一家，君犹父也，民犹子也；父子一体，岂可违异？若不画一，终属二心……”

既然君为父，民为子，子不违父，难道父不能爱子？

“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”这是顾炎武在《日知录》写到的话，党崇雅反复琢磨，国已经亡了，天下还在么？

杀一儆十，毫不客气。不肯受辱的四处逃窜，死的死，亡的亡，侥幸活命的也隐居寺庙，当起和尚。

也有摇尾乞怜，逢机献媚的。陕西道监察御史赵开心见机行事，奏言道:

“本月初五日朝期。诸臣跪迎摄政王。王至即回。是徒知尊王、而不知王之尊朝廷。宜其艴然而返也。初七日。鸿胪寺官、复令谢恩诸臣。至端拱门行礼。夫以皇叔之亲、而兼摄政之尊。原与诸王有异。即臣民宁肯自外于拜舞。第王之恩。皆皇上之恩。中外莫不倾戴。岂区区在此拜跪之间。故群臣谒见王时。正当限以礼数。辨其衣冠。与朝见皇上之礼不同。庶诸臣不失尊王之意。亦全王所以尊皇上之心。此仪制宜定者也。称号必须正名。臣见上谕。皆称摄政叔父王。夫叔父、为皇上叔父。惟皇上得而称之。若臣庶皆呼。则尊卑无异矣。臣以为当于叔父上、加一皇字。庶上下辨而体统尊。此名义宜定者也。”

礼部嗅出味道，规定了多尔衮的称号和仪注。称多尔衮为：“皇叔父摄政王”，一切大礼，王公贵族要“列班跪送”。处处表明，多尔衮一人之下，万人之上的崇高地位。因此，赵开心升职。

顺治五年（1648），多尔衮又被加封为：“皇父摄政王”， “凡一切政事及批票本章，不奉上命，概称诏旨。擅作威福，任意黜陟。凡伊喜悦之人，不应.官者.滥升，不合伊者滥降，以至僭妄悖理之处，不可枚举。不令诸王、贝勒、贝子、公等入朝办事，竟以朝自居，令其日候府前”。

“和硕额真”、“辅政王”、 “皇叔父摄政王”、 “皇父摄政王”，多尔衮俨然皇帝，统治着大清江山，为所欲为。

“顽云重雾裹城郭，旧民新民惨不乐。田中有黍谁能获？山中有木谁能斫？盘翻灶冷守空橐，檐溜虽多不堪嚼。老僧一钵久庋阁，出门半步泥没脚。紫蛇有光蜗有角，抱书昼卧肠萧索。庭边杏树惊摇落，燕巢已破子漂泊。眼前大地何时廓？辽海浪高势磅礴。愿浮我尸填大壑，毋使蛟龙终日恶。”这是函可的诗句。一个僧人，处在江湖之远，还在忧国忧民，隐忍苟活的党崇雅，觉得自己虽然年老，死不足惜，要为老百姓做些事情。《大明律》中还有许多不足的地方，等待自己去完善，在自己的努力下，刑部满尚书图海将明代一些酷法进行删除，并奏准除去死囚的长伽、匣床，以免狱卒凌虐；又毁掉明代镇抚司所用的酷刑刑具，如吕公绦、红绣鞋等。也算自己尽一份心意吧？！

函可字祖心，号剩人，俗姓韩名宗騋，字犹龙，为明万历礼部尚书韩日缵之子，广东博罗人。生于明万历三十九年（1612），二十九岁在庐山出家为僧，入罗浮山华首台。顺治二年春，函可自广州前往南京，刷印藏经，正遇清军南下攻灭南明，返回道路受阻，只得久居南京。他目睹人民饱受战乱之苦，看到杀身成仁的明代遗臣，写下了传记体的《再变记》，详述清豫亲王多铎率大军攻陷南京，朱由崧的弘光王朝覆亡的过程。顺治四年（1647），函可便通过与其父有师生关系的洪承畴，取得返回广州的印牌。函可与四个徒弟出南京城时，在经笥中被搜出弘光帝答阮大铖的书稿，以及《再变记》。函可被满洲大将、江宁总管巴山、张大猷拘捕，巴山上奏：“疑有徒党，拷掠至数百，但云某一人自为，夹木再折，血淋没趾无二语。”甚至“项铁至三烧，两足重伤。”

看的人，都惊顾咋指，叹为有道。

函可一直说：“吾一人所为，非有他人。”

其时，洪承畴为招抚南方总督军务大学士职衔,多尔衮害怕他变心，四处防备，派满将巴山监督。洪承畴由于与巴山本有矛盾，看到一个和尚拿着洪承畴的护行印牌，百般盘问，故意找茬，发现《再变记》后即可告诉朝廷“私携逆书”，并影射洪承畴与这些人私通。

洪承畴连忙写好书信，告知多尔衮事情原委。

党崇雅也对多尔衮说：“此记纯属个人日录而已！”

顺治五年（1648年），多尔衮考虑到稳定江南局势，没有就这桩“文字案”大兴“文字狱”，不想再生事端，对函可从轻发落，流放到沈阳慈恩寺，从南国到北方，函可在写到：“开眼见城郭，人言是旧都。牛车仍杂沓，人屋半荒芜。幸有千家在，何方一钵孤。但令舒权履，到此亦良图。”

流放东北的函可与流放辽东的一些文人、官员等，结成“冰天诗社”，饮酒对歌，长歌当哭，仰天问道： “皇天何苦我犹存？碎却袈裟拭泪痕。白鹤归来还有观，梅花斫尽不成村。人间早识空中电，塞上难招岭外魂。孤雁乍鸣心欲绝，西堂钟鼓又黄昏。”

没有人作答，留下：“地上反奄奄，地下多生气。”的遗憾！

谁能相信他们这些明朝遗老，投降清朝的汉臣呢？历史多变，命远多舛，大节有亏，空活人世。可，这有什么办法呢？

难道非要一死了之？

党崇雅记起，多尔衮说道：“在东边，只闻洪军门是至清的好官，其用兵上阵亦有可观。松山之战我就很费心思，亲自披甲上阵，现在身体疲弱就是那会儿留下的病根。”

冯铨听他的话对洪承畴不利，赶忙说，“洪军门以前有罪，现 在到江南去总督军务，就可以立功赎罪。”

接着说，“我亦认为他做得来，诸王也认为他好，所以令他南去。”

洪承畴听到他后边的话，忐忑不安的心才平静下来。

党崇雅心里清楚，不是误会，不动声色的多尔衮老奸巨猾，在试探他们这些汉臣。

在多尔衮一心要杀明朝太子朱慈烺“假太子案”中，党崇雅就感到了法外有法。御史赵开心言道：“太子若存，大明之幸。”多尔衮嘴上没说什么，暗里早已咬牙切齿，只是碍于明朝有海瑞抬棺上书的先例，言官为了名节不顾一切，免去赵开心死罪，但罚俸禄三个月。搞了一些虚虚实实的假象，在人们没有看见真相之下，以太子为假，杀了。清朝要从偏处一隅的盛京迁都北京，作为正统，一统天下。

顺治五年（1648），六部开始设立满汉尚书各一名，党崇雅作为掌管审定各种法律,复核各地送部的刑名案件的刑部汉尚书，闻听大明弘光政权称之为“南渡三案”的大悲案、太子案、童妃案之后，一言不语。

各种案子扑朔迷离，真假难辨，人为干预，更是千年谜案了。

世事弄人。

函可四十九岁于沈阳金塔寺圆寂，临终留下一偈：

“发来一个剩人，死去一具臭骨。

不费常住柴薪，又少行人掘窟，

移向浑河波里赤骨律，只待水流石出。”

水流石出，何时水流石出呀？党崇雅心里在流血，说不出口，更不敢写在纸上。

2014年6月24日夜匆于长安

来自杨广虎个人新浪博客：