单氏起源探究

探究我们的单氏家族起源，首先要从我们的姓氏谈起。

先说一下“單”这个字。甲骨文中“單”这个字是这样写的，这个字是一个指事字。她是一种战争中使用的武器，是一种发射器，上面的两个圆圈代表的是发射物，发射物应该是类似于石头之类的物品。

这个字的造字法说明了两个问题 ，一是战争的存在；二是在那个还使用石器的时代，能够设计制造出这样一种先进武器的人，一定是充满了无限的智慧。我们的祖先取这样一个充满了战争气息的字作为我们的姓，不言而喻，我们单氏家族起源于一个勇敢善战的家族，这个字的造字法也许就是对单氏家族远古信息的真实记述。单氏家族在远古时代就生存并且一代代繁衍传承下来。直至周王朝达到一个家族发展的顶峰。战争给人以智慧，战争也带来财富，战争使家族势力不断壮大。单氏家族应该是一个有着无限智慧的家族。

我们首先看一下单氏家族最早的一个历史人物单卷。

单卷，又名善卷、亶卷、单父，据传是古时东夷族中的部落首领，居于单父（今山东单县）。由当代著名雕塑大师张得蒂教授精心雕塑的单父像，原耸立在单县单父路中段十字街头，现石像迁至县城千山公园内供后人赡仰。

单卷是一位有才德的部落领袖，极受尧、舜的尊崇，舜曾拜他为师，故有“舜师单卷”一说。舜要把天下让给他，单卷说，“余立于天地之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕种，形足以劳动。秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于宇宙之间而心意自得，吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！“遂不受。于是去而入深山，莫知其处。今江苏宜兴螺岩，山上有单卷洞，据说是单卷谢绝舜的逊让后来到此隐居的地方。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

（ 忠孝堂巨野卷2012年版本第22···23页）（表一）

单卷作为远古一个著名的部落首领，肯定是德才兼备，文武双全。而他的德行非圣贤难以做到。舜师单卷，名副其实。

单氏家族的另一位显赫人物单逨（李学勤先生称单佐），在二十一世纪的今天才显露出骄人的面目。

单逨，西周京畿人。公元前854年生于一个名叫单賡的西周武官家庭。

单逨家族，从先祖一代单公辅佐周文王起，有八代单公辅佐西周11代12王。单逨长宣王7岁，曾伴读宣王，后为幽王姬宫湦（音同：升）的老师。

（ 忠孝堂巨野卷2012年版本第24页）（表二）

被专家誉为中国二十一世纪初最重大的考古发现的陕西眉县青铜器，其中最长的一篇逨盘铭文究竟说的是什么？

据中国学者对整篇铭文的翻译，内容为：

逨说：我伟大显赫光荣的高祖单公军功卓著，拥有光明智慧之德，辅佐文王、武王征伐殷王朝，承受上天的大命，广泛占有四方，并在殷人的广阔疆土上立国，成为上帝的代表。啊！我光荣的高祖公叔，辅佐成王完全接受上天的大命，驱逐不服从邦、族，奠定周王朝四面的疆域与万邦来朝的局面。啊！我光荣的高祖新室仲，他的心深沉明智，使远近的人都能顺从，辅助康王安抚了不服的邦、族。啊！我光荣的高祖惠仲盉父，能安定协调政事，拥有成功的谋略，辅佐昭王、穆王征伐四方，打击南方的楚荆。啊！我光荣的高祖零伯，他的心仁慈明智，不懈怠自己的职责，辅佐共王、懿王。啊！我光荣的祖父懿仲，为人正直，辅保君主孝王、夷王，对周王朝很有贡献。啊！我光荣的父亲龚叔，肃穆威严，能协和弘扬政事，德行光明公正，辅佐了厉王。逨要继承光荣的先祖和先父的职守，朝夕勤勉谨慎地完成政事。天子的赏赐丰厚，逨祝天子万岁无疆、长寿安康，保持周王朝的安定，整治四方。

王说：逨！伟大显赫的文王、武王承受上天的大命，广泛占有四方。以往，你圣明的先祖先父辅佐先王为了上天的大命而勤劳奔忙。今天，我还要表彰你圣明的先祖先父的功勋，命你辅助荣兑管理四方山林贡赋，用来进奉给宫廷。赐给你红色的蔽膝、黑色的绶带、有铜辔的革制马笼头。逨恭敬地称颂天子伟大显赫的赏赐，给光荣的先祖先父铸造这个宝盘，作为纪念。用此盘来祭享前文人(即先祖先父)。前文人庄严地位于上天，翼覆于下，容貌盛大，赐给逨丰厚的大福、长寿、家族绵延，授给我安康、纯佑、厚禄、永命和善终。逨长久地臣事天子，子子孙孙永久地宝用此盘，祭享先祖。

学者解释说，显然，这篇铭文的内容主要是逨夸耀自己的家族史、并纪念周王的册命赏赐，其中不乏西周中晚期金文中公文式的套话，但弥足珍贵的是，在一一称颂列祖列宗的同时，也基本历数了西周诸王，并道出了西周史的大致轮廓。册命逨的周王既称“则旧隹乃先圣祖考夹召先王”，可知他必是厉王之子宣王。那么，逨盘上实际共提到十二位周王：文王、武王、成王、康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、厉王、宣王，仅未及西周的末代周王幽王。李学勤先生已指出，逨盘铭文上的西周王世印证了《史记•周本纪》的记载，与殷墟卜辞印证《殷本纪》的商王世系有着同样重大的学术意义。逨盘铭文所载的西周各王世的重要史事，与文献、从前发现的金文的记述基本吻合，如文王、武王的克殷，成王、康王巩固开拓疆土，昭王征楚，穆王四面征战等等。逨盘铭与史墙盘铭中都未提到周公，可见文献中所谓武王死后，周公摄政称王，七年致政成王之说并不可信。此外，从高祖零伯开始，逨的祖考便没有了实在的功绩可陈，这似乎暗示着共王、懿王之后，西周王朝的国势开始收敛、衰弱。上述启示，对西周史的研究都将产生较深远的促进作用。

（铭文）（表三）

第一代远祖（铭文称“高祖”）是文王、武王时在王朝担任大臣的单公，即叔方鼎的“单公”；

第二代远祖（铭文也称“高祖”）是从单公分出的公叔氏，即单公的第三子，疑即贤簋和恒簋的“公叔”；

第三代远祖（铭文也称“高祖”）是从公叔氏分出的新支，铭文叫“新室仲”，其实是公叔的次子，盠器称为“大仲”；

第四代远祖（铭文也称“高祖”）是以“惠”为谥，以“仲”为行，以“盠父”为字，叫“惠仲盠父”，是新室仲的次子，即盠器的“盠”；

第五代远祖（铭文也称“高祖”）是惠仲盠父的长子，死后称“灵伯”（原作“零伯”），“灵”也是谥，可能即同簋的“虞大父”，同簋的同可能是虞大父的弟弟；

第六代远祖（铭文不叫“高祖”，而叫“亚祖”）是又一分支，他是灵伯的次子，死后称“懿仲”，“懿”也是谥，他是逑的祖父；

第七代是懿仲的第三子，即逑的父亲，死后称“恭叔”（“恭”原作“龚”）。

这些祖先，只有惠仲盠父以下比较直接。特别是懿仲、恭叔，他们是逑的直系祖考。这并不是逑的完整世系，它只列举了自己的祖考，以及其祖考的先人，其中有令名垂于后世者。通过这种谱牒式的描述，我们不但可串连西周金文中的一批人名，而且可串连西周金文中的若干家族。例如，通过串连盠器和逑器，我们可以知道，单公下有益公和公叔两个分支，益公下有大仲这个分支，大仲（即新室仲）下有盠这个分支，盠下有虞大父（即灵伯）和同两个分支。逑即属于虞大父这个分支。

单国世系表

单公（始祖）

公叔

新室仲（大仲）

惠仲盠父

灵伯虞大父

懿仲

恭叔

襄公 20 辛未 前590

顷公 7 辛卯 前570

靖公（姬蔑） 28 戊戌 前563

献公 1 丙寅 前535

成公 4 丙寅 前535

穆公（姬旗） 28 庚午 前531

武公 21 戊戌 前503

平公 ？ 己未 前482

（单国世系表）（表四）

这一“绝无仅有”的 重大发现，对于我们单氏家族意义重大！

（一）进一步说明了单氏家族是一个勇敢而智慧超群的家族。

（二）单氏族谱的真实记载提前到西周。

（三）单氏家族和周王朝密切的唇齿关系。

这里我特别说一下第三点，这一点直接关联到以后我们的全国通谱工作，具有重要的实际意义。

西周青铜器的出土，反映了单氏家族在西周的·一些真实情况，那么我们的得姓始祖臻公在单氏家族中处于一个什么样的位置呢？

据《史记》、《左传》、《元和姓纂》、《路史》、《通志·氏族略》诸典籍记载，公元前十一世纪，周成王（公元前一零五五年—前一零二一年，武王之子，姬诵）封少子姬臻为甸内候于单邑以御京师。臻世称单伯，其后人以单为姓，故臻为单氏家族得姓始祖，其后代为周王朝世袭公卿，是西周时期地位仅次于周公、召公之第三大贵族，也是东周时期之王卿。

（ 忠孝堂巨野卷2012年版本第20---21页）（表五）

这里需要指出的是，单姓在周王朝之前就出现了，成王封少子臻于单邑，“因氏焉”。这就把单氏家族定格在了皇室贵族的位置上，进一步强化了单氏家族在周王朝显赫的社会地位。