乌合之众

乌合之众

中国人多，一旦抢购什么，什么就紧张。前几年日本核泄漏，谣传碘盐能防核辐射，于是市民们抢购碘盐，有一同事把吃不了的碘盐拿到单位分送好友，成为笑谈。

我们住的小区设计得很超前，设计师预计到了有车族的增加，停车位预留得比较充足，除了各家有自己的停车位以外还有不少公共停车位。最初的几年，业主们也不在乎是谁家的停车位，哪儿方便停哪儿，大家倒也相安无事。今年下半年，小区的业主们忽然开始抢起了停车位，于是停车位就紧张起来了。二十多个公共停车位仿佛一夜之间都被占满了。既然是抢占停车位，再有钱的主也舍不得用新车、好车，于是小区里添了新的“西洋景”：锃亮的大奔边上停着一辆满是灰尘的夏利，宝马X6紧挨着打破玻璃的大发，一辆没有车轱辘的桑塔纳挤在奥迪跑车和路虎中间……显得不伦不类的。

我家楼下原来有两个公共停车位，被一业主抢占先机，用的方法是立起两块牌子，表明此车位已名花有主。

一个星期六的早晨，我懒懒地赖在床上不想起来，忽听见窗外嘈杂声响成一片，懒觉是睡不成了，起身来到窗前，看见一个着红衣的矮胖中年女子正在质问身边的清洁工：“这是谁的车？这是谁的车？为什么占我的车位？……”清洁工嗫嚅不语。于是女子掏出电话，按了一串号码：“赶快过来，我的车位让人家抢了……”原来，在她们家占的停车位上停了一辆黑色小轿车。

约莫过了小半个时辰，开来两辆面包车，车上下来十几个小伙子，有的留着板寸，有的露出刺青，在大道上、草坪中三三两两的或站或蹲，有的抽着烟，有的打着响指，有的眼睛直勾勾地看着来来往往的人……安静的小区马上平添了一股戾气。红衣女子此时愈加亢奋起来，脸上呈现猪肝似的暗红色，像是荷尔蒙发挥了作用，在人群中团团转着，嘴里了里哇啦不知说些什么，声调亦有些沙哑，举止有点像舞台上的座山雕（前几天我刚刚看过京剧《智取威虎山》），假模假式地指手画脚，感觉挺滑稽的。小区内散步的、遛狗的、买菜的、路过的全都围拢过来了，小区保安躲进了值班室，楼上派出所的警察看了一眼上楼去了，人们预计着有什么事情要发生了……( 文章阅读网：www.sanwen.net )

正在这时，戏剧性的一幕出现了：一个穿夹克的男子慢慢悠悠地走到了黑色小轿车跟前，“是你的车吗？”“是你的车吗？”面对红衣女子连珠炮似地发问，夹克男没有回答。坐进了驾驶室，打火、挂档…….“有事吗？”夹克男摇下了车窗。“你占了我的车位！”红衣女子趴在车窗上说。“哦，哦，你的车位呀？对不起，我不知道呀！”车子徐徐启动了，红衣女子还趴在车窗上。“嘿，嘿，我是来串门的，这就走，这就走。”摇上车窗，车开走了。

红衣女子感到有些意外?有些失落?估计还有一种无名火，脸上的表情有些烦躁，有些无奈，有些得意——反正很复杂，说不清楚。看着冒着尾气的汽车，好半天才缓过神来，悻悻地说：“还敢占老娘的停车位？小样！”

她很夸张地挥着手，在她的指挥下，一辆面包车像螃蟹一样横着停在了两个停车位的中间。“上车，上车，看谁还敢占我的车位。”——又是在她的指挥下这群人默默上了面包车。

人群散了，一地烟头，清洁工默默地清扫着。随着这群人的一哄而起又一哄而散，我的脑海里冒出四个字“乌合之众”，这是典型的“乌合之众”！

“乌合之众”的成语解释：像暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。在典籍中最早的出先是《管子》：“乌合之众，初虽有欢，后必相吐，虽善不亲也。” 古人对“乌合之众”的描述是精准到位的，但对“乌合之众”的分析就远远不够了。法国人古斯塔夫•勒庞专门写了一本书就叫《乌合之众》，从乌合之众的群体心理、一般特征、情感和道德观、推理与想象力、信仰的宗教形式等多方面进行了透彻的分析。

我看过这本书，给我印象最深的一段话是——“个人一旦融入乌合之众的群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点，进而对社会产生破坏性的影响。”

乌合之众的破坏性很大，一旦社会失去控制，乌合之众就极易转化为暴民。在我国古代对乌合之众破坏性最早的记载是：公元前841 年，西周都城民众暴乱，周厉王仓皇出逃，想必当时王宫同时也遭到了洗劫。后来有白莲教杀鞑子、义和团杀洋人，想必也是喊声震天令人闻风丧胆。我直观印象是文化大革命中的“红卫兵”，破四旧、打砸抢烧……

乌合之众是一种客观存在，古今中外盖莫能免，约束它的是法律和秩序。一个社会良性运行的前提是秩序，对乌合之众失去控制是非常可怕的一件事情，因为它有无限的破坏力，我们每个人都可能暴露在危险之中，都可能受到伤害。目前，在社会舆论上对“稳定压倒一切”颇有微词，似乎强调了“稳定压倒一切”就忽视了改革、妨碍了改革，其实改革和稳定是一个问题的两个方面。

十八届四中全会强调依法治国，又有人提出民主政治建设和法制建设孰先孰后的问题。其实这是一个早有结论的问题，民主政治建设必须以法治和宪制作为基础，党中央以法治建设为先导的改革绝对是正确的战略部署，因为在缺少法治和宪政传统的社会中，民主要实现自身的巩固和优良治理，几乎没有可能，民主没有法治是万万不行的。从世界各国的经验来看，法治与宪政传统既可以基于未成文宪法，又可以基于成文宪法。前者的例子是英国，后者的例子是美国。但是，无论是成文宪法还是未成文宪法，都需要奠定一种宪法高于政府、高于执政党、高于政府公共政策的制度基石，都需要一个尊重法治精神的公民社会。惟有如此，民主政体的实施和运转才能得到根本性的制度保障，从而有利于民主的稳定，防止民主失败。反面的例子就是革命时期的法国社会，由于法国缺少法治传统，民主并没有导向有效的国家治理，而是滑向了 “多数暴政”或“暴民统治”。持续不断的街头暴动，政治领导人走马灯似的更迭，未经审判就把个人投入监狱，安个罪名就可以直接处决，公民的财产权可以随意侵犯，结果是一个乱糟糟的法国。

星期六小区上演的一幕，使我更坚定了对法治和秩序的敬仰。改革一定要在法治和秩序下进行，失去秩序，改革就是乱象，就是类似红衣女子或比红衣女子更有势力的人的天下，就会军阀混战，就会民不聊生，就会人头落地，就会血流成河……就是今天的伊拉克，今天的阿富汗，甚至比他们更糟糕。我们宁可要一个慢些的改革，要一个不完美的改革，要一个达到全民共识的改革，也不要一个没有法治、没有秩序、乱象丛生的改革。希望法律和秩序能够震慑住类似红衣女子这样的人物，使其统领下的乌合之众不能为所欲为，老百姓能过一个安居乐业的小日子。

加强法治建设，不但建设法治政府，政府要守法。还要用法治精神教化民众，建成中国的公民社会。多一些具有现代法治意识的公民，少一些像红衣女子这样既贪婪又信奉丛林法则的暴发户，更少一些被她唤来呼去的乌合之众。这样，中国的民主政治建设才有希望。

我听过老一辈人总是念叨：“宁做太平狗，不做乱世人。”我想这句话还是要传承下去的，不能刚刚过两天安稳的日子就瞎折腾。