沩山，大自然与佛家的神奇名片

作者：宁超文

关于大自然的神奇，迄今为止科学家还只能给出不能自圆其说的假说，也许自然科学提供不了最后的谜底。于沩山而言，我倾向于认为，这是大自然永恒的秘密。沩山佛文化为什么源远流长且独具魅力，也是社会科学面临的难题。我的认识是，沩山是大自然与佛家的神奇名片。

位于湖南宁乡县西北部的沩山，是湘江支流沩水的发源地。沩山北邻桃江，西接安化，最高峰海拔927米。在沩山的崇山峻岭中隐匿着一块长达几公里的盆地，盆地西北侧毗卢峰下的千年古寺密印寺是中国南方一大名寺古刹。如今，宏阔的毗卢峰上，还矗立着一尊99.19米高的千手千眼观音圣像。

沩山密印寺是中国佛教著名的禅宗寺院，素有湖南“小西藏”之称。其山门两边对联云：“法雨来衡岳；宗风启仰山”。这幅对联将密印寺的千年历史烟云和来龙去脉压缩在寥寥十个方块字里，我想，只有对密印寺历史有透析解悟的文人，才能作出如此国内外方家都认可的绝对。

密印寺红墙内有一个空阔的草坪，草坪两边分别有“钟楼”与“鼓楼”，另有石磴、石桌、石柱、石坂等散落寺内。

最神奇的是密印寺的中心主体建筑“万佛殿”，它始建于清顺治十二年。大殿砖木石混合结构，采用宫殿建筑中重要大殿常用的重檐歇山顶形式，黄琉璃瓦，高27米。正脊饰蟠龙吐珠等泥塑浮雕图案，中置宝顶，两端为鳌鱼鸱尾。大殿正面有石金桂8根，其他三面石檐柱18根，均为白色花岗石所制；四周的走廊庄严肃重，气度大方。殿前有上部做成窗棂的珠红色木门三排18扇，窗棂上雕花卉禽兽图案。迈入木门，正面即可见三尊大佛像，通体箔金，辉煌耀目。正中是释伽牟尼像，高10多米，端坐于金莲座上，手持宝塔，仪态端庄。殿壁四面以塑有佛像的陶砖排砌，全部箔金，共12182块，形态逼真，情仪各异，金碧辉煌，给人以庄严神秘的感觉，为我国佛寺所仅见。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

一如坚毅的长者，密印寺雄踞沩山傲视苍穹，其东西两侧又是鬼斧神工的两条峡谷，这就更是增添了沩山的神秘色彩。

密印寺以东百叶坡峡谷全长10公里，峡内奇峰陡立、苔藓满石、起伏跌宕，险峻无比。旧时因两岸高山阻隔，人迹罕至。现修通沩山至黄材山区公路，沿路看峡谷风光，只见绝崖千仞、气势恢宏、潭瀑相连、奇石遍布、惊险刺激。

看密印寺西侧的峡谷，得从安化县大福镇新桥小集镇起步，沿印石河岸的新沩公路一路向东。沿途可见高落差原始次森林大峡谷，其峡谷幽深，松林成荫，河道蜿蜓，水流湍急，完全是原始、野性的意境。

据清嘉靖22年即公元1543年《安化县志》记载，印石河岸“田中存大小八颗印文石，字画宛然，石上有圆印九颗，久之愈视愈露，若数十颗然。”这就是旧时被称为“安化十景”之一的“印石奇纹”。

又据湖南省地质矿产局教授级高级工程师李华献先生研究，元代某日，印石河岸仙女山来一富家公子强抢美女，被当地神枪猎手击毙，葬仙女山。忽然间，天昏地暗，电闪雷鸣，暴雨狂风，富家公子坟墓被雷击，自此，当地称“雷打坟”。之后，富家公子之母深有悔悟，意欲与人为善，识百草通医道救苍生，并建“积善庵”，后改为“天光庵”。今“天光庵”尚存，与沩山密印寺相距不过两三公里。佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。富家公子之母大发善心并建造“天光庵”，是否受沩山佛文化教义影响，在深感她的儿子罪孽深重后才有此举，尚存疑问。但沩山佛文化对当地地域文化的形成产生了特殊的影响，并与安化县境内的梅山文化融合贯通，应无疑问。

沩山历史有多悠久尚无定论，但在沩山附近黄材月山铺转耳仑的山腰上，曾于1938年发掘出商朝晚期偏早的青铜器四羊方尊，该文物现藏于北京中国历史博物馆。在沩山附近的安化县大福镇月圆里，曾发掘新时期时代遗址；不远处的东江，也发掘出春秋战国时代墓葬群。由此推论，沩山古代文明应与中华文明同步。

沩山密印寺的灵光是否对当地人才尤其是文化人的成长产生作用，也是一个难解的谜。但当地至少有两个人物应该提出。

易祓（1156—1240），字彦章，一作字彦伟，又作彦祥，号山斋，沩山山麓巷子口镇巷市村人。南宋中后期著名学者，为孝宗、宁宗、理宗三朝重臣，与同郡汤璹、王容并称“长沙三俊”。与著名词人姜夔“折节交之”。著有《周易总义》二十卷、《周官总义》三十卷等。

罗绕典（1793—1854），字兰陵，号苏溪，沩山附近安化县大福镇人。年少在长沙岳麓书院读书12年，道光八年应顺天乡试中举，次年登进士第，选庶吉士，授编修，历任顺天、四川乡试主考、山西平阳知府、陕西督粮道、山西按察使。道光二十四年（1844）任贵州布政使，为时任总督的林则徐所称赏。道光二十九年（1849），擢湖北巡抚。咸丰三年，升任云贵总督。咸丰四年（1854）卒于军旅，晋“太子少保”，谥“文僖”。主要著作有《黔南纪略》、《贵州筹捕储备记》、《知养恬斋前集》、《蜀槎小草》、《玉台赞咏》等。

沩山物产，最具特色的是沩山毛尖茶。据清同治年间(1862-1874)《宁乡县志》载：“沩山、六度庵、罗仙山等处皆产茶，惟沩山称上品。”1941年《宁乡县志》又有“沩山茶谷雨前采制，香嫩清醇，不亚武夷、龙井，商品销甘肃、新疆等省，久获厚利，密印寺内数株尤佳”的记载。

今天的沩山人早已争取到湖南省优质品牌茶开发项目，在此基础上，他们把沩山、祖塔甚至黄材公路沿线的农田、山土都种上茶叶，同时从大福镇东山、新桥一带收购鲜茶叶，依托长沙市茶业有限公司，借着密印寺的“佛光”，大打沩山茶叶“文化牌”、“环保牌”，把沩山茶叶推到了国内外市场。

说沩山是佛家的神奇名片，这是因为，佛家所谓的“禅”，实在难以领悟。据说，胡适不相信佛教的生命价值，他认为科学昌明之后，宗教都是胡说八道。我国当代著名的史学家范文澜早年曾对佛教文化采取过虚无主义态度，但到了晚年却开始系统地钻研佛经，表示自己需要补课。这位史学家对人说，在中国历史上，佛教和文化关系如此之深，不懂佛学就不懂中国文化。可是现在人们还是不重视研究佛教，把它看成粗俗的宗教迷信。当代，则有越来越多的学者认为，禅学虽然很难参透，但如果能用心体会，也能有所领悟。

我曾想过，假如我忘却曾经的人生，真正的静下心来，来到沩山，租一间农家小屋，流连于山水，求教于智者，我的心灵会不会也滋生出些许的禅意呢。

有学者说，领悟禅宗的第一步是怀疑。可是，佛教讲信，即要相信经典上的每一句话，而禅宗又强调要先起疑心，所谓“小疑则小悟，大疑则大悟，不疑就不悟”，这就是个问题啦，到底是“疑”还是“不疑”呢。又说，守住本心才是明心见性。“本心”又是什么呢，是不是我们常说的人的“心灵的岛屿”啊。再说，悟禅的最高境界就是“平常心是道”，也就是，人们经历过见山不是山，见水不是水的阶段后，才可能实现跨越，可是跨越以后，见山还是山，见水还是水啊，这又是怎么一回事呢。

所以说来说去，沩山也好，沩山佛文化也好，于我等凡人而言，始终是一个太过神奇的谜。至于沩山佛文化风景区是否能与安化县梅山文化风景区对接，当属于当地精英的课题。