布依之家，淳朴为风

布依之家，淳朴为风。治家之道，勤俭为本，以德为上，以善为终。

——题记

青山常绕，绿水长流。云贵高原上，高高隆起的山脊披着青葱的冬衣绵延不尽，环抱着山谷里的层层梯田，那依偎在坡脚的个个村落，拔地而起的栋栋家宅。以及近年来蜿蜒地穿村过寨的银白色水泥路，通往的便是我的家乡。而这几百年历史村落的魅力，不仅是潺潺溪水的绝响，也不止是瓦片之间徘徊游走的袅袅炊烟，更多的是整个布依族聚集乡一代又一代的人民在劳动中共同创造的布依族传统文化，以及几百年来继承和发展而来的独特风尚。

家风汇成民风，民风又是每户家风的共同体现。生于布依之家，对于布依族的家风和民风的体会和感悟自然相当深刻。相对较为封闭的自然环境和布依族聚居的社会环境，使得这个布依族聚集乡仍然保存着特有的布依族方言和独特的民族思想观念、价值取向与民俗风尚。外在形式的民族特点容易改变，如穿着打扮和生活用品。而内在的思想却在一代代的口传身教中，在潜移默化的影响下逐渐根深蒂固。总的来说，布依之家，淳朴为风。治家之道，以德为上，以善为终，勤俭为本。

布依之家，以回归自然的和谐友善为本，延伸出包容，清闲，忍耐等克己讲礼的家风，也有不问世事，归隐耕织，本分守己的避世保守思想。如“退一步自然优雅，让三分何等清闲”的家教，体现出退一步海阔天空的包容，“ 忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙”也体现出忍耐的宽容之心。长辈们的累世经验，希望子孙世代为人谦和，宽容以营造和谐风气。布依之家世代务农，不求大富大贵，只求不惹是非，农忙时早出晚归，农闲时后庭教子，不免生出“有人问我尘世事，摆手摇头说不知”的避世思想和“宁可采深山之茶，莫去饮花街之酒”的归隐之思，以平和的心态看人生，瓜熟蒂落之间，知足而常乐，故有“贫莫愁兮富莫夸，哪见贫长富久家”的教育，很有晋代诗人陶渊明的《五柳先生传》中 “不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的操守，也是难得的对盛衰观念的阐释，贫富不会长久不变的思想和远隔重洋的日本战记物语《平家物语》的开篇诗“祗园精舍钟声响,诉说世事本无常;婆罗双树花失色,盛者转衰如沧桑。骄奢淫逸不长久,恰如春夜梦一场”的盛衰观念有异曲同工之妙。

家风所蕴含的家教思想不仅体现儒家忠孝礼义廉耻的道德观，家族血缘等级观念，以及道家自然、无为和避世的思想，还有许多为人处世的独到经验，而且在继承中重点突出，儒家思想中着重讲究“孝”,道家思想中着重讲究自然和谐。家风中最突出的风尚就是家族中尊老爱幼，辈份分明，对于亲戚和外来之人热情好客，礼貌为先。同一姓氏家族，名字中第一个字为特定的字以表辈份，表辈份的字由宗谱所定，时代遵循，第二个字才是自家取名，故传统名字通常由三个字组成。辈份低者无论年龄长幼，都需称辈份高者为长辈的称谓，家中以老为尊，宗族辈份等级俨然，故孝和礼最为重要，孝子多为人所称赞，孩子是否有礼貌也是评判一家的家教和家风的关键。自古多无战争，对于忠不多为教导，但也有“吃菜根淡中有味，守王法梦里无惊”的忠诚守法之说。对于儒家思想在家教中有自身的巧妙诠释，如“须就近有道之士，早谢却无情之友”就诠释了近君子而远小人的道理。家风里并非都是提倡自保，忍让，安分的思想。也有鼓励子孙成家立业的激昂陈辞，如经常写成对联贴于卧室门前的“大丈夫成家容易，士君子立志何难”的激励之言，大丈夫和君子是人们修身的最高目标，大丈夫者，家之栋梁，能担当，有用有谋；士君子者，博览群书，道德修养极高，胸襟宽广，为世人所尊敬。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

农民们靠天吃饭，自然对于勤奋特别强调，多一分耕耘则多一份收获，是否勤劳肯干也成了评价一个人好坏的重要标准，特别对于妇女，勤劳的妇女总能成为十里佳话，而游手好闲和好逸恶劳者总会成为反面教材。勤劳致富的氛围下节俭也成为重要的风尚，人们自知粮食和金钱来之不易，自然倍加珍惜，每顿饭落到地上的米饭总要亲手捡起来，也常常养着鸡鸭等家禽来处理。经历过自然灾害的祖父辈对于粮食等作物更是珍惜，从不剩菜剩饭，生活用品也还是喜欢用竹子和木头和石头自行制作。每家都有石工和木工的各种工具，对于竹子的手工制作更是多姿多彩，多种多样。在几百年与大自然打交道的经验积累中，人们对于一山一水，一草一木的感情外，对于自然规律有这很巧妙的领悟和把握，利用自然地同时，很懂得与自然和谐相处，告诉子孙知己知彼，方能百战百胜的智慧，也让子孙明白保持生态平衡的高见，知道田里的水流入河里时，会有鱼儿逆流而上而捉之，也会将小鱼放生，留着鱼苗，这是智慧与道德的行为，也是家族教育的重点。需勤必俭，有得懂舍，是和谐和长久之计。

布依之家虽世代务农，但家风中并非都是泥土之气，还有更为浓厚的书香之气。家风中并不是只鼓励子孙成家务农，辛勤劳作而已。方圆十里能舞刀的不多，可是能弄墨的可谓高手在民间，数不胜数。书法也是布依族的传统家教之一，每年贴上门口的春联，都是自家书写的，风格不一，但都各有特色，这方圆人口自然每村都有公认的笔墨能手，不论对联、神榜等大字小字、墓碑等各种碑文都是村里各位长辈出面书写，能写一笔好字自然倍受人们尊敬，读书写字也成了人们共同追求的目标，书香之气自然在泥土之上浓郁延伸，乡下人能识字不多，老师自然成了君子的代言人，在供奉的神榜上“天地君亲师位”师也排在第五位供奉，加上对老师的尊敬，书香之气更是家风中的更高追求，家家努力培养能读书写字的子孙，读书练字的氛围便成为每家家风中的良好风气，每当有人家的孩子考上学校便全村摆酒庆祝，各方亲戚赶来道贺，各村子都只有百多户人家，每家每户有几个人，村里的人都清清楚楚地认识，大街小巷遇人必打招呼。

祖辈靠天吃饭，自然有敬畏鬼神的迷信风气。人们心中超自然的力量的现象和流传的那些发生在祖辈身上的栩栩如生的故事代代相传，宁可信其有，也不敢说其无，半信半疑中，人们都不敢冒犯地继承着祭奠鬼神的行为和各种讲究，这些讲究自然也成为家风中浓墨重彩的一部分。父辈总要教育孩子心存敬畏之心，对生命，自然和一切超人类力量的敬畏，对鬼神敬之、畏之、远之，身处宗祠和寺庙之地常怀虔诚之心，逢年过节依然按各种节日习俗祭拜祖宗，祈求保佑，不可胡言乱语，嬉皮笑脸冒犯神灵。迷信之风教人学会敬畏，也有它的道理所在，方圆几里，几百年来，人们共同坚信的鬼神说，山水说，周易义理的各种诠释和运用都有它的道理所在，起宅择日，均有一套规律共同遵守。立于天地之间，万物相生相克，普遍联系和作用，人们活着总得敬畏些什么，没有法律之前，总得遵守些什么。

家风中的各种风气各有褒贬，都是布依族家族几百年来的独特传统民族文化和风尚，而对于整个布依族的家风集中体现来说，民风就是淳朴。

淳朴之风，来源于大山里单纯和善良的灵魂，布依族族人山泉般清澈的眼睛，如火般热情大方的性格，以及常年敞开的笑容。临门皆是客，亲眼看见爷爷奶奶二话不说给路过的乞讨人的送去一碗碗米饭，不管是收废铜烂铁的生意人吆喝过门，还是买猪购牛的人上门询问，都会请到家里喝杯茶，送家具或家店上门的都要留住吃个饭，平日里粗茶淡饭，亲戚到来杀鸡宰鹅都会盛情招待。热情里毫不吝啬，大方中别无他心。邻里乡亲们也是走家串户，到哪都想留住吃饭，而人们却都一个比一个谦虚，没有重要聚会和陪客，总不愿意留下吃饭，这就有了常见的主家与客人打架般拉来扯去，但总伴着朗朗笑声和浓浓情意。家家如此，民风便淳朴之至，邻里间有的是热情与客气互相交织。

道德之风教做人，礼教之风教行事，勤俭之风教得失，崇文之风教成才，迷信之风教敬畏，千家万户的家风集中体现出淳朴的布依族聚集乡的民风。淳朴的风尚，纯净的灵魂，共建起和谐的社会，布依族传统文化和民族精神在千家万户的家风建设中代代相承，生生不息。

2015年3月1日蒙锦贤初稿