波士顿唐人街的＂礼义廉耻＂牌楼

波士顿的塔尖式建筑带着一些古旧的色彩，异域风情很浓。哈福大学和麻省理工大学坐落在同一条街上，更为这座城市涂上厚厚的文化教育色彩。但使我感触颇深的却是唐人街的一块牌楼。

到达波士顿已经是掌灯时分。大巴车直接拉我们到唐人街吃饭。在唐人街前一个小型广场停下来。此时灯光昏黄，周围建筑和气氛都是异域情调。一些华人的小孩在街头嬉戏玩耍。使我们有了一种在国内似曾相识的熟悉感。昏黄的灯光下，一座标准的中国式牌楼矗立在唐人街街口的小广场。牌楼的正面上方是＂礼义廉耻＂四个大字。牌楼的背面上方是＂天下为公＂四个大字。应该是孙中山的手迹。

我对这个牌楼格外的有兴趣。于是以＂礼义廉耻＂和＂天下为公＂为背景反复拍照。

如果在中国的地面上，这样的牌楼也许并不让人诧异。而在美国的地面上树立这样的牌楼，书写这样的文字，就有一种特别的情绪泛起。我围着牌楼来回看，思绪纷乱。

肚子催促我先去吃饭。同去吃饭的还有同行的甘肃省人民医院的一位外科专家和他的夫人。夫人是兰州生物制品研究所的科技人员，外语系毕业，英语口语很好。因为我们都是兰州人，吃贯了兰州牛肉拉面，所以在唐人街也想找一碗近似家乡的面条吃。一家小的华人面馆，卖的是牛腩面。碗比兰州的稍大。量也比兰州的稍多。四、五块牛腩盖在面条上，虽然和兰州牛肉面完全不是一个味，但在美国能吃到这样的饭也不错。饭很实惠。一碗基本可以填满肚子。价格是6美元，相当于近40元人民币。在旧金山吃的差不多同样的一碗面是9美元。而在拉斯维加斯吃一碗朝鲜（韩国）冷面是14美元。

在唐人街吃中国面，实际是在找中国的胃口和中国的文化。尽管唐人街的牛腩面远不及兰州的牛肉拉面合胃口，但和麦当劳、肯德基比较，已经是非常地道的中国胃口和中国文化了。吃完中国面，我仍然返回到＂礼义廉耻＂的牌楼下，思索良久。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

在国内的兰州，牛肉面布满大街小巷。但是整个城市找不到体现中华文明的＂礼义廉耻＂匾额，更不要说一个巍峨的牌楼。后来仔细想想，我去过的国内所有的大小城市，也没发现过像波士顿唐人街这样写有＂礼义廉耻＂的牌楼了。写＂为人民服务＂的政府办公场所倒不少，但这些场所全部缺少礼义廉耻。于是感觉寻找礼义廉耻只能到美国了。

美国做为世界警察，在全世界很野蛮。但美国的公民，好像都是礼义廉耻的典范。所到之处遇到的美国人彬彬有礼。汽车让行人天经地义。没有任何商业欺诈。在任何公共场所，遇到的人的举动都合乎规范。排队的地方绝对有一个人与人之间的距离。蛮横粗野是不存在的。

美国文化中可能没有礼义廉耻，但美国人处处体现礼义廉耻。看写美国的文章不少。但写波士顿＂礼义廉耻＂牌楼的文章没读到过。所以就想写一篇。

中国的官员会选择回避谈波士顿礼义廉耻的牌楼。因为他们各个都几乎不讲礼义廉耻才爬到官位。如果是一个讲礼义廉耻的人，根本混不到官位。

中国的知识分子也不讲礼义廉耻了。被礼义廉耻束缚，他们会感觉无所作为了。于是大学教授就站在清华北大的讲台上，以专家学者，权威人士自居，鼓吹私有化天经地义，必欲把公有社会连根铲除。医院里的知识分子就敲病人的骨吸病人的髓。中小学老师也白猫黑猫逮住老鼠就是好猫，从学生家长兜里掏钱。

当一个社会，读书人都丧失良知，向钱靠拢，向权势靠拢，向美色靠拢的时候，还要让那些灰头土脸从土里刨食的农民，那些贩夫走卒做高尚的人么？

官吏以无耻之尤冲锋陷阵，知识分子以无耻之尤紧跟其后，那些压在社会底层的人为了谋生，改变自己的处境，也开始厚颜无耻，不择手段，坑蒙拐骗，于是整个社会的道德大墙倒塌，礼义廉耻被恶的洪流冲走，剩下的就是野蛮的荒漠。

我们中国的法律判罪追究的是最后一个环节上的结果罪，而不溯源第一个环节上的起源罪。一个罪大恶极的家伙在第一个环节上作恶，法律可能并不过问。被罪大恶极的家伙欺辱的忍无可忍的善良人把那个坏人杀了，于是法律威严起来了，法官以知法和执法者的公正审判者的姿态出现了。明镜高悬，光明正大地宣布把杀人犯押赴刑场，恶人得到法律尊严的保护！这类案件太多了。

我们制定法律的人把复杂问题简单化了。我们执行法律的人把简单问题复杂化了。于是不是犯罪人变得非常荒谬，而是法律和法官非常荒谬。

中国的法律需要重新写。法律要追溯第一个犯罪环节。如果在第一个环节输理，被人杀了活该！这样，源头上的犯罪就断了，谁还敢在第一个环节输理和犯罪？既然第一个环节没有输理和犯罪的，哪有后来的杀人犯？

第一个环节涉及的实际是一个礼义廉耻的问题。一个懂礼义廉耻的人不会在第一个环节出错。换句话说，在第一个环节做错事的，必定是不懂礼义廉耻的人。

追罪第一个犯罪环节，可以保护两条鲜活的生命：因问题解决在第一环节的轻微状态，不至于导致因愤怒难忍被杀；没有被私杀的犯罪人就没有被公杀的第二个犯罪人。

至于第一个环节就当杀的犯罪人，那是格杀勿论，死有余辜。

要造成让谁都不敢骂第一句，谁都不敢打第一拳，谁都不敢输第一个环节的理的局面。

形成这种局面的时候，礼义廉耻的整个局面也就形成了。

我们抓贪官也是抓了最后一个环节而忽略了最初的第一个环节。国家级别的贪官，省部级的贪官，厅局级的贪官，县处级的贪官，还有小小的科级贪官，抓起来的不计其数。我们只问罪他们贪污了，不问罪他们怎么出来的。如果注重第一个环节，就不会出这么多贪官。什么是第一个环节？选拔干部的第一个环节在制度上就是错的。选拔的人在第一个环节上就是品质不良的人。干部不能有领导人特别是第一把手提拔。干部必须民选。现在是劣等人提拔劣等人，一波比一波更劣。卖官的提拔起来的再卖官。全是些没有礼义廉耻的人。这帮人带头无耻，全国能知耻？

美国没有孔夫子，没有所谓传统的国学。但美国秩序良好。美国人都懂礼义廉耻。汽车给行人让路天经地义。商业没有欺诈。人与人是信任的。中国有孔夫子，有所谓国学中的道德根基，被称作礼仪之邦，结果我们中国人最不讲礼仪，最不讲廉耻，遭遇野蛮是经常性的。在社会上遭遇野蛮也就罢了，但在一个小小的单位，我们时常遭遇难以想象的野蛮。于是有人提出恢复国学就能恢复文明，恢复道德。这真是自欺欺人。道德和文明不是教化的结果，是权力运行和经济分配决定的。由权力决定的社会是文明的，公民自然是文明的。经济分配是公正的，人的行为必然是正派的。一个权力即官吏横行的国度靠孔夫子代表的国学恢复文明，是一个傻子哄人的笑话。现在有些教育部门把＂弟子规＂和＂二十四孝图＂搬出来弘扬国学，这类似一个大傻装成一个大师出来教导人。如＂埋儿俸母＂冠冕堂皇地出现在一个城市的文化长廊，这不是让愚昧的国人更愚昧么？我有一个同样愚昧的建议：给大街上的妓女和官场中凭借上床而上位的女官员裹小脚，所谓＂七寸金莲＂，让她们恢复传统和国学，让她们更加美丽！女农民、女工人自然不能弘扬国学裹小脚，否则怎样做工、种地。给提倡国学的学者头上留一条猪尾巴，给高层权色交易的官员阉割，让他们去恢复传统和国学效果会很好！

礼义廉耻出国了，天下为公出国了，跑到波士顿去了。

我们需要到波士顿找回礼义廉耻，天下为公么？