中老越旅游环线上的憩息小镇

整董是幸运的！它遇上了国家世纪之初的西部开发的大好时机。

中、老、越三国大旅游环线建设正在有序进行。通向老挝的国家级勐康口岸已经通关，中越3号界碑建设的三国边境自由贸易区也正在紧锣密鼓地进行中。泛亚铁路已获国家批准，宁（宁洱）——江（城）油路也即将开工建设。

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整董位于普洱市的东部旅游区，位于五大旅游干线的东部旅游线，即思茅—普洱—墨江—江城旅游环线，同时位于中老越三国边境旅游环线，即普洱思茅—江城—丰沙里（老挝）—奠边府（越南）—江城—普洱的旅游环线上。

整董所处的滇西南旅游区，是中国大陆旅游圈与东南亚国际旅游圈的交叉边缘地带、云南省“滇西南大湄公河国际旅游区”的黄金旅游线，其旅游地缘优势明显。而整董镇位于江城—普洱市思茅区、江城—西双版纳勐腊县、普洱市思茅区—西双版纳勐腊县的交汇节点处，随着昆明——玉溪——普洱——西双版纳——江城（整董国际旅游小镇）——普洱（墨江）——玉溪——昆明跨市域旅游环线的打造，有望成为昆普西黄金旅游线东部环线上的重要节点。同时，整董镇不但是江城边境旅游的有机组成部分，普洱东部旅游区重要的游客接待基地，而且其提供的特色迥异，个性鲜明的傣族文化体验旅游项目必将吸引广大到云南的游客。未来随着勐康、龙富口岸政策的进一步落实，中老越三国旅游圈、生态经济圈的逐步形成，大、中、小三条区域性国际旅游环线的开通，整董旅游小镇将进一步承担起面向老挝、越南跨境旅游集散中心和目的地的功能，从而获得更广阔的市场资源和合作空间。

“整董”是以傣族为世居民族的小镇，民族风情浓郁，整董镇虽经历百年沧桑，却依然保持着古朴的傣族文化特色。贝叶经是“贝叶文化”中最古老、最核心的部分，可以说是傣族文化的根。而贝叶六文化在整董傣族村寨中有很好的体现，如绿色文化中所蕴含的“五树六花”，五树六花适宜种植的气候环境也正适宜整董这个热带地区，以及以勐桑洛爱情故事为代表展示傣族情爱哲学的柔情文化等都较好地折射出了整董的原生态性。因此，整董从一定程度上反映了贝叶文化在此的传承力度。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

这些，无论是在云南省范围内还是在全球范围来看，都有不少与整董在自然、人文资源条件近似的傣族村镇和展示傣文化的热点旅游地，整董镇的傣族文化保留相对完整且原滋原味，这些将为每年大批来自东南亚国家的游客提供更多的“寻根之旅”。相对于云南省内特别是西双版纳地区而言，整董位于中老越三国边境地区，独特的地理位置使得整董的傣族与东南亚各国在文化交流上十分密切，世居整董的傣族至今仍与老挝、越南等地保持着通婚习俗，跨国婚姻成为一道独特的风景线，从而使得整董傣族文化更是添加了独特的异国风味，这些文化差异性优势为处于西南边境地区的整董旅游发展提供了极其有利的条件。

从文化上看，整董是闻名遐迩的鱼米之乡，世代居住着以傣族为主的11个少数民族，是一个集传统文化、佛教文化、历史文化、歌舞文化、饮食文化、建筑文化、傣医药文化、民俗节日文化相结合的文化胜地。

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现在你可以寻着勐桑洛古镇去随性的漫游：

“哪里有大青树，哪里就有傣家”。青树树形高大，树冠宽广，有些可以形成独木成林的景观。树上附生着苔藓，地衣等多种植物，组成了奇特的空中花园。其果实引来无数鸟雀争食，热闹非凡。在城子三寨的曼贺、曼贺景、曼景寨你可以看到如盖的榕树，近千年的古塔，听到勐桑洛的神话故事。

在热水河温泉里洗却一身疲惫，你在槟榔树窈窕秀气的身姿旁体验着整董的大爱底蕴，和槟榔树美好的寓意给予游客美好祝福。

在大河边雨林你感受到了勤劳善良的傣族人民正努力建设自己的美丽家园，正如辛勤灌溉培植的糖棕结出丰硕的果实，既有着甜如糖棕汁的幸福生活，又有婆娑扇叶掩映下的秀丽家园。曼宽瀑布森林小屋边的糖棕会向你传达幸福的甜蜜。

当然，你更可以到惊险和刺激的曼滩野象观察区，去看看成群的野生亚洲象。然后再到佛寺轻轻触摸一下贝叶经这个傣族文化的根。

看了树，我们又可以在傣家十寨里赏花了。

感受着曼贺、曼贺井、曼景寨既保留了传统建筑风貌的原汁原味，又看到了以荷花为象征的曼贺、曼贺井、曼景寨和搭配菩提树的城子三塔，既洋溢着浓郁的佛教氛围，又有着如荷花般的美丽清新自然。

曼庄董、曼畔的鸡蛋花外形高雅，洁净，香气宜人，生性强健，象征着曼庄董和曼畔人民的自强不息。

早春开花时忽从地下涌冒而出地涌金莲，悄然绽放。它不仅花冠硕大，奇美，在假茎的叶腋中也能开出众多的小花朵，形成“众星捧月”的奇观。地涌金莲的美丽与繁盛，象征曼宽、曼坡的美丽富饶。

花深黄色，形似蝴蝶，气味芬芳纯正，沁人心脾，象征着曼稼人民的淳朴与纯良；而它耐寒耐旱耐瘠的特性中，你可以看到傣族人民的坚强的与自然抗争的品质。

黄缅桂花淡色美，气味清香溢远，美丽的黄缅桂是清新自然的曼景湾。

文殊兰花形优美，有如兰叶，自然舒展，兰香幽幽。美丽自由的曼滩是傣族世界一朵清新脱俗的文殊兰。

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城里的人在用钢筋、水泥、红砖把自己围起来，再用瓷砖、地板条、仿瓷漆把自己包裹着。

厌倦了城市生活的人们，都渴望拥有一个属于自己的田园。在那里会情不自禁地放缓脚步，尽情呼吸着新鲜的空气；日落时分与家人沿着小径悠闲散步，生活安静平和怡然自得。

对田园的向往其实是一种情怀的回归。田园的本质应该是自然，是人类精神文明的起源地。而田园本身也是在要社会发展进程中人们对自然进行改造的结果。千百年来，文化精神的传承之所以经久不衰，其根源就在田园本身的奥秘。

英国人看透了工业，回归到乡村的庄园；俄国人得到了农奴，雕琢出贵族的庄园；法国人创造了葡萄酒，酝酿出飘满酒香的庄园。一方水土养育一方人，深植于人类文明发展史中的庄园文化，在不同的地域里有着不同表现形式，有着其特殊的精神特质。

而在中国，目前社会正经历几千年来最大的变革。全新的科技信息不断冲击着国人传承数千年的思维，盲目的物质崇拜让社会伦理道德正慢慢崩塌，繁忙的工作在一步步侵蚀着人们的健康……人们渴望拥有可以安放灵魂的地方，而田园恰恰是实现这一愿望的不二选择。

没有匆忙、没有拥挤、没有攀比、没有wifi……在这里，您可以无限亲近地触摸自然，在灵山秀水中求本溯源，陶冶心灵；您可以邀一知心友人，在天地间尽情抒发情感；您亦可彻底放下一切繁杂，与家人一起，尽享天伦！

现代文明给人们带来了极大的物质享受。当城市时的人们在享受高度文明的同时，心里也出现了荒芜，太多的物质享受让人们找不到心灵的归属感。因为在城里人们踩不到泥土，方圆几公里甚至十几公里他们都踩不到。他们的脚下到处是坚硬的水泥地面，柔软温暖的土地被人类罩上了一层坚硬的盔甲，阳光照射下的华丽地块，把炎炎的"热情"送给了在这个城市生活的人们。而他们越来越不适应这个足以使他们成为"煎饼"的"热情"。偶尔有一小片那是用来种花种草的，那里会有一块警示牌子写着"禁止踩踏！"。这块土地的呼吸被窒息了，来自于尘土的人们才知道离开大地是那么地让他们无所适从。而城里的花草也是没有睡眠的，它们白天黑夜都在为人们需要的摆出千姿百态，白天要承受烈日风雨，夜晚又要被迷离的灯光烦扰。它们为匆匆的行人或倘佯的情侣间或是蹒跚的老人与小孩傀儡地生长着。于是他们急切地想走到乡村，走到山野去寻找心灵里的那片歇息地。他们真出发了，在乡间找到一所几十年上百年的老宅，斑驳的柱梁、朽烂的窗椽，瓦片上长着的厚厚的青苔与那棵房梁顶上迎着夕阳默语的茅花，还有那几只或许是觅食也或许是嬉戏的麻雀......他们的思绪开始穿越，原来呼吸着带有牛粪味与柴草燃烧的炊烟味的空气，还有裹夹着森林、野草、野花味道是那么地沁人心脾。踩着松软甚至有些在城市来说很脏的泥土，穿过森林，走过草地，时儿有一群蝴蝶来绕着你，时儿又有几只小鸟忙前忙后地为人吟咏歌唱。而当你落坐那棵路旁的橄榄树下，信手摘一枚圆润的果子，再细抚落满双肩的细碎花瓣，轻摘匆匆吻落在衣袖裤管的花籽，头上那片白云任由风儿轻卷慢舒。才发现人在山水间，这里他们就是可以放松，可以放慢、可以顿空，可以让心灵休生养息的地方。

他们总是想用最现代的设备与手段，来体验最原始古老的生活。他们不想让乡村的人们改变，他们心灵的的这块歇息地了。

而乡村的人们也不甘心，为何你们住着高楼大厦要我们住低矮的茅房呢？为何你们开着宝马奔驰凯迪拉克，却要我们真赶着牛车，背负重于自己的行囊行走于山野田间呢？于是逐渐富起来的人们开始切齿地拆毁让他们窒息多年的木草房、土坯房。用钢筋、水泥、红砖、瓷砖......取代木屋，农机取代牛犁，摩托取代步行。太多的取代，让这块心灵的歇息地激剧萎缩。

谁也无法要乡村的人们继续住在茅草房里，点着煤油灯，而不能去享受现代文明的一切成果。

田园牧耕与城市文明的冲撞，将会融合出一个全新的心灵憩息地！

整董，就是南亚热带边上最适宜的憩息小镇。

数云南之美：

茶香普洱——三江流韵——温润整董。