读《楞严经》

《楞严经》，全称《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》。“大”是称赞之词，是说经题中的“密因”能成菩提是为大因；“了义”知晓万法，是为大义；“万行”是如实修行，是为大行；“楞严”坚固不破，是为大定。此经具有四大，所以称为“大'.

”佛顶“是佛陀之顶，是佛陀三十二相之一，象征本经的尊贵犹如佛顶。“如来密因修正了义”是指成就如来的秘密因地，修行成佛的至高无上的义理；“诸菩萨万行首楞严”是指诸菩萨的修持法门中，最为坚固、颠扑不破的真理。

《楞严经》是大乘佛教的经典之一，相传是唐代般剌密谛大师所翻译，历来被认为是佛教的“破魔大全”。 此经树立了以如来藏思想为核心的佛性论、心性论、修行论等理论体系，不但在内容上包含了显、密、性、相各派的教理，在宗派上更横跨禅、净、密、律各宗，毫无宗派的偏倚。在修行上则充实、圆满，是一部难得的无上法宝。此经内容包罗万象，有“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”之说法。

《楞严经》的缘起，是佛陀弟子阿难被淫戒所困，佛陀命文殊菩萨前往救助，并为阿难开示禅定、破魔神咒。阿难是释迦牟尼佛的堂弟，后随佛陀出家，随侍佛陀25年。他记忆超群，熟知佛法，被称为“多闻第一”。由于阿难博学多闻，相貌俊秀，所以深得女性的喜爱。经文记载，“尔时，阿难因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚摩，将毁戒体。”应阿难之请，佛陀示现了七处破妄、显见、五阴、六入、七大、十二处、十八界、二十五圣自证境界及楞严法门。最后，佛陀又说五十种阴魔事。因此，《楞严经》的基本结构是“从破魔开始，至破魔终”。被称为“破魔大全的宝典，诸魔的克星”。

在大乘佛教的经典中，《楞严经》是一部开示修禅、二十五圆通、五蕴魔事等禅法要义的经典。此经从圆顿禅角度概述了大乘心要，说理透彻，浅显易懂，很容易阅读。全经 文字也令人惊叹，被认为是古代文学的精品之作。

由于《楞严经》的构筑体系十分宏大，几乎涉及了佛教的所有教义，所以它具备了兼容并蓄、内容丰富的特点，被认为是没有宗派偏见的圆满法门。经文中提出的佛性论、心性论、修行论合一的理论体系，更为修行者所看重，被奉为必修的圭皋。对习禅者而言，楞严咒更是早课必诵之内容，在打禅七之前要先修七日到七七日的楞严会，用来消除修行的魔障。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

《楞严经》中，佛陀开示阿难修习妙奢摩他、三摩、禅那三种静坐的方法，这三种方法都是“定”的修行。妙奢摩 他，是修空观，平静妄念，进入禅境；三摩，是修假观，以慧眼洞察事物的道理；禅那，是修中观，定观并用，圆融空有。

经中，阿难提到了“浮根四尘”。浮根是众生的外在器官，有眼、耳、鼻、舌四根，对应色、香、味、触四尘，由于这些感觉能垢染众生之心，所以称为四尘。

经中，阿难提到“潜伏根里”。根，指肉身感受器官。佛教有六根之说。分别是眼、耳、鼻、舌、身、法根。阿难认为，识知之心像透明玻璃一样，藏在眼根里。阿难又言：“随所合处，心则随有，亦非内、外、中间三处。”意即心没有本体。佛言：“诸法所生，唯心所现，一切因果世界微尘，因心成体。”意即万物因心而形成。佛告诉阿难不能成佛的原因：“世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽，成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故，汝今虽得多闻，不成圣果。”九次第定，是禅定修行的次第，由于从初禅到灭受想定，要经历九种阶段，故云。佛陀为阿难开示妙法：“吾今为汝建大法幢，亦令十方，一切众生，获妙微密，性净明心，得清净眼。”佛说：“一切众生，不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。”客尘烦恼，意谓旅客与尘埃都是飘泊不定的，就像世间诸种尘相，变化无常，又似人们的心念，迁移不定，都是妄心，不是真心。如来以客尘说明识心无主。

南无阿弥陀佛！