读《百喻经》

《百喻经》原名《痴华鬘》，全称《百喻譬喻经 》，由印度高僧僧伽斯那汇集而成。“华鬘”就是花环，古印度人以此象征讲故事的体裁，就是像以花接环一样，将小故事汇集成篇。《痴华鬘》就是关于愚人的寓言故事的汇集。

此经编入98篇故事，百是指慨数。故事多以生活事件为题材，阐述了丰富的人生哲理和生活智慧，寓庄严隆重于幽默谐趣之中，是一部借譬喻故事以申教诫的佛经。每一篇都是先讲故事，然后再打比方，进而阐述佛学义理，是佛法与譬喻故事的完美结合。

其故事大致可分为三类。一，治烦恼。如“愚人食盐”喻治戒禁取 ；“叹父德行”喻治痴；“牧羊人”喻治以我为中心的身见；“尝庵婆罗果”喻治疑；“灌甘蔗”喻治贪；“人喜嗔”喻治嗔；“妇贸鼻”喻治慢；“两子分财”喻治邪见等等。 二，治恶行。如“愚人集牛乳”治吝啬；“死欲停置家中”喻治犯戒等等。三，开示法义。如“小儿争分别毛”喻开示空义；“海取沉水”喻开示一乘等等。

通过这些寓言，经书阐明了佛法的要义。正如此经跋颂所言：“如阿伽陀药，树叶而裹之。取药涂毒竟，树叶还弃之。戏笑如叶裹，实义在其中。智者取正义，戏笑便应弃。”用苦药和石蜜治病，虽然石蜜好吃，但关键在治病的苦药。众生应取佛法之药，而抛弃戏笑的树叶。

鲁迅曾为《痴华鬘》作题记云：佛藏中经，以譬喻为名者，亦可五六种，唯《百喻经》最有条贯。可见他对此经评价之高。

作为一部佛教经典，《百喻经》的目的仍是宣扬佛法，教诫众人不要贪著世间的物相与欲乐，但从文学角度而言，《百喻经》的文字通俗流畅，不失为一部精彩的文学作品。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

经中提到的”四大“，是指地、水、火、风。在古印度的宗教理论中，万物和人都是由这四种元素组成。地，本质为坚性，有保持作用；水，本质为湿性，有摄集作用；火，本质为暖性，有成熟作用；风，本质为动性，有生长作用。

此经所用故事，诙谐风趣，通俗易懂，哲理性强，因而流传极广。