一泓鲜水荡漪澜(散文)
一泓鲜水荡漪澜
农历的五月初五，恰好是传统的端阳节。
这天上午，我们迎着喷薄的朝日，穿过飘渺的晨雾，沿着319省道武平县城关至十方段，被誉为“闽西绿化第一路”的林荫大道，风驰电掣，一路疾驰，驾车来到离十方镇政府三里地的鲜水村。此行的目的，是特意去寻访这个古老的传统村落，拜谒闻名遐迩的“鹅山书院”。
说起鲜水村，我对此本来并不陌生。因为在上世纪九十年代初，我曾经就职于十方镇政府，经常下到村里做农村工作。所以，对于村子里的情况，大抵还算熟悉，总体还有比较明晰的印象。然而，当我们进入村口的时候，却有些出乎我的意料，车子七拐八弯，转来转去，竟然一时间找不到进村的路口，实在使我感到有些窘迫。
经过询问路边的行人，才知道其中的缘由：由于穿村而过的国道干线公路已经改道，从村子中间挪移到了村外，再加上当地实施新村建设，增加了许多新的建筑。现在村口高楼林立，鳞次栉比；村道四通八达，纵横交错；早已改变了原来的模样，难怪无法辨识进村的道路。依着路人的指点，凭着依稀的记忆，一路逶迤而行，目光在公路两边逡巡。正在迷惘之际，蓦然抬起头来，幸好看到屹立于鲜水村头的那棵大榕树，心头顿然荡漾起氤氲的情怀。
从远处眺望，在初夏绚烂的阳光下，这株古榕树如同高擎的华盖，伸展墨绿色的树冠，闪烁翡翠般的色泽，飞逸灵动超脱的神韵，从地面升腾起一片绿色的烟霭，给人以一种铺天盖地的气象。走近前去，只见三株苍硕的榕树躯干，连理共生，雌雄同株，在树的基部腾空而起，枝叶繁茂，浓荫匝地，将天空遮蔽得不露一丝缝隙，彰显出一股超然物外的气势。细看坦荡的地面上，根如蟠爪，盘旋屈曲；须若虬髯，犬牙交错；褐赭红色粗糙的躯干上，树皮蜷曲，纹沟纵横，绽出许多飘摇的须根，就像一个饱经沧桑的老者，垂着许多长长的胡须。据说，从这些长长的须根上，可以判定雨水的盈虚以及年成的丰歉。今年风调雨顺，天气醇和，雨量充沛，所以须根也生长得特别地旺盛。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
据当地的老人说，这棵高大葳蕤的古榕树，起码有七八百年的岁数。这是他们的远祖辈在此开基时，为了抵挡村外吹来的风煞，亲手栽植于此的风水树。在方圆几十里范围内，无论是从栽种的年代，还是现在的长势，抑或是整个树的造型和外在形态，可谓绝无仅有，风华绝代，堪称当地植物界的“泰斗”。古榕树下矗立着一块石碑，上面镌刻着如下的文字：鹅山古榕，历史悠久，名扬于远，性如慈祥可爱，它被远近乡亲誉为“榕母”，携儿契名，每逢年节好日，前来纪念。…… 这便是上述说法最好的证明和注解。虽然碑铭的文辞略嫌浅陋，应是出自村中耆老之手。然而，其中所蕴含的义理，也算是发自肺腑，语重心长。所以，它才会被村里人内心敬仰，享受与城隍伯公同等的礼遇，得到村民们世代的尊崇，捐资保护，勒石纪念。走近这棵葱郁的古榕树，阅览其沧桑而葳蕤的形象，如同觐见一位从漠漠风尘中走来的见证者，感到历史的厚重和现实的瑰丽，让人在慨叹之余，产生无限的遐想。
现在是农历的五月，已经进入初夏时节，太阳正在散发炽热的光芒，让人感到浑身的燠热。然而在浓荫遮蔽的古榕树下，清风荡漾，蝉声悠扬，山歌流韵，稻花飘香，别有一番别致的风情。这时候，村子里的人们聚集在大榕树边，正在悠闲自在地休憩，神情安然，谈笑风生。一张石桌，一把蒲扇，一壶清茶，一竿烟筒，一句俚语，一声欢笑，演绎着乡村里恒久的故事，呈现出人世间不老的情缘。面对这一幅康乐祥和的乡村图景，让人品味到浓浓的乡情，体验到悠悠的乡愁，不禁情怀缱绻，意蕴深长。
因为今天是端午节，在大榕树侧旁安放的神龛前，不时有妇女手提竹篮，携带礼器，前来拜谒土地公、城隍爷以及榕树神，摆上鸡、鱼、猪肉等三牲祭品，履行自己虔诚的膜拜。她们面对神祗，点亮蜡烛，燃放鞭炮，烧香祈愿，以敬仰肃穆的神情，在神灵面前默默地祝祷；将内心的期冀和未来的憧憬，寄托于袅袅升腾的缭绕青烟。
我看着面前祭祀的场景，不由得从内心肃然起敬，升腾起一种神圣的感动。我想，一个人应该敬畏宇宙，敬畏天地，敬畏自然，敬畏神明，敬畏地球上一切的生命形态。因为敬畏它们，也就是敬畏我们自己。面前这些留存于乡村的传统文明的印迹，并不是所谓的封建迷信，更与愚昧和落后毫无关系。反而是民间生态民俗文化的有益传承，是中华民族生生不息的动力和源泉，必将以其神秘而诱人的魅力，给我们带来超自然力量的深刻启迪。也许，这正是我们寻找古村落、古民居、古书院的意义所在。
离开村头的古榕树，在热心老人林标勋的引领下，我们走过参差错落的老屋，穿过幽长深邃的巷陌，绕过曲折回环的村道，经过一大片稻花飘香的田畴，来到今天探寻鲜水村的重要目的地——“鹅山书院”的旧址。然而，我们原本炽烈如火的热情，却被眼前的景象所湮灭，一下子如同坠入了冰窖，参访的结果令人大失所望。
从周围的老人哪里了解到，原先的“鹅山书院”早已荡然无存，已经被全部拆除开辟为建设用地，建成了现在“鹅山小学”的几幢教学楼。在上世纪九十年代初，为了兴办当时的“鹅山中学”，解决校舍建设用地问题，只好将“鹅山书院”的遗址拆除，分别作为“鹅山中学”和“鲜水小学”的新校址，进行理直气壮的瓜分。不过，“鹅山中学”开办几年之后，就因为生源不足而关闭，留下一间间空空荡荡的教室。然而“鹅山书院”的遗址，却永远消失在人们的视野，再也难以唤醒人们漫漶的记忆。现在，由 “鹅山书院”原来的创始人、清朝咸丰年间的拔贡林其英先生所书写的“鹅山书院”几个鎏金大字、原本镶嵌于鹅山书院南门门楣之上的石刻匾额，已经被固定在学校围墙的角落上，显得那样的寥落和孤凄。对于如此敷衍而草率的做法，令人在深表遗憾之余，感到大惑不解。
《武平县志》记载：“鹅山书院”位于十方镇鲜水村。始建于清咸丰九年（1859年），后几经扩建维修。占地面积5400平方米。土木结构。中间为礼堂，四周房屋包围，一共36间。东、南、北、中立有大门。南大门顶上有“鹅山书院”石刻匾额。为历年办学之所在。建国后书院西门一厅二间改建成3间教室和1间宿舍，现为更名为鲜水小学。根据以上《县志》所记载的内容，经过其他途径了解到，“鹅山书院”在其鼎盛时期，是武平县东南部地区享有盛誉的学堂，长年招收十方、中赤、武东等周边地区的学子入学，进行儒学的“训蒙养正”之教育，人才辈出，蔚为大观。
然而，曾经辉煌的“鹅山书院”已经不复存在，令人为之扼腕长叹，痛心疾首！而且最终损毁并且葬送它的，竟然是它的继承者，实在让人匪夷所思。我想，不管是任何人，如果用发展现代教育的名义，去损毁古老的传统文明，这绝对是一种不明智甚至是十分愚蠢的做法，既是文明观念的扭曲，也是对传统文化的割裂。无论你如何的冠冕堂皇，如何的振振有词，纵然有千万种理由，都是对于“文明”两字的亵渎，无异于数典忘祖，让人贻笑大方。
从“鹅山书院”的旧址走出来，心情一时难以平静，顿然感觉有些兴味索然，意兴阑珊。我们怀着无可奈何而又茫然无绪的心情，循着蜿蜒曲折的田埂路往回走，准备终结这次寻访的行程。好在林标勋老人诚意相邀，在他的热心引领之下，我们来到了鲜水村的“林氏家庙”。这是一座威仪庄重的建筑，坐落在峰峦挺立的鹅山脚下，已经有七百多年的历史，透露出沧桑的风韵。
经过前些年的修葺重光，整个林氏家庙红墙赭瓦，金碧辉煌；飞檐翘角，雍容华贵；显得特别的宽敞明亮、豪华气派。让我们尤其感到惊奇的，是在祠堂的内外安放了10个雄健威武的石狮子，这在其他地方并不多见。这些大石狮子神态各异，形象逼真，栩栩如生，威风八面。我想，这一定与林姓的姓氏文化有着内在的联系和契合吧？
祠堂背后高峻耸立的鹅山，因为酷似一只逍遥自在的天鹅而得名。也许正是因为有这一座挺拔秀丽的鹅山，再加上许多有关“金鹅孵蛋”之类的传说，所以历史上这里才叫做“鹅山村”。后来，有人察觉岐山（即鹅山）脚下涌泉出穴，汇集成溪，形成三处陂潭，自东而西，远看如玉带环腰。村北老屋下一带有成片的池塘，水波漪沦，清澈鲜明，故尔称其为“鲜水塘”，简称为“鲜水”。而且，因为十方镇所辖地域有众多叫做“塘”的村落，如郭公塘、獭塘、和义塘等等。这些所谓的“塘”都在山旮旯里，地域闭塞，人口稀少，自然相形见绌。唯有“鲜水塘”地处要津，交通便捷，人文鼎盛，是一个远近闻名的大村落，后来还分为鲜水、鲜南、丘坑里三个村，民间才会有“三十六口塘，不如十方鲜水塘”的当地民谣。
据传，鲜水村的“林氏家庙”，是其开基始祖林茂公所建造；而且，矗立于村口的那棵古榕树，也是他亲手所种植。根据《林氏族谱》记载，茂公，字元庆，林姓迁上杭始祖尚卿在上杭县临城镇玉女村的第九代传人，推算约于南宋宝庆元年（1225年）出生，南宋咸淳六年（1270年）前率全家迁往武平，为鲜水村林姓的开基始祖。林茂公配陈氏孺人，生育有五个儿子。殁后葬于中赤乡的黄金畲（中赤乡壮畲村）送担虎形，金龟驮印。其时原居于上杭县临城镇玉女村“保林寺”，香火旺盛，单和尚就住有100多位。后来，占用耕地的寺庙仍在不断扩大，日常生机难以为继。庙主茂公等林姓族人选择将剩余田地无偿送与寺庙，供和尚们种菜食用。其父子则率林姓族人，举家迁出上杭县玉女村至武平县中赤黄金畲，在此休养生息，继以繁衍发展。
宋度宗咸淳六年（公元1270年），当林茂公五十五岁时，全家又从“黄金畲”迁往“鲜水塘”，兴建林氏宗祠于鲜水塘的鹅山脚下。屈指算来，林姓在此开基已经有七百四十五年历史，从此瓜瓞绵延，螽斯衍庆，遂成为当地望族。我们看到“林氏家庙”前厅堂号的位置，悬挂着一块硕大的木制匾额，上书四个遒劲的大字“鹅湖锡类”。考究其中的意义，所谓锡类，语出《诗•大雅•既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”意思为：孝顺的子子孙孙层出不穷，上天会恩赐福祉给孝顺的人。总的来说就是教育后代要做孝顺的孩子，才会得到幸福。另外，也可以这样解释：孝子的孝心没有穷尽，要永久地把它传与你们（指孝子）的同类。
据此，可以看出鲜水村的林氏家族，素来尊崇“仁”、“礼”为主的儒家学说，遵循“孝”、“悌”为主的宗族文化， 秉持“耕读传家”的内心信仰和追求。他们将这些中华传统文化的思想精髓，凝聚成宗族文化的实质内涵，融入到后代子孙日常的行为准则当中，进而影响着其宗族的繁衍发展，涌现出诸如宋恩进士茂公、明朝进士林峦（号一峰，任江西袁州府知府）等家族的杰出代表，构成鲜水村林氏家族鲜明的地方特色和人文风范。
追溯鲜水村林姓的发展历史，还有另外一个重要的历史渊源，值得我们认真考究一番。即根据上述《林氏族谱》所记载的内容，我们发现在南宋时期，鲜水村林姓原来居住在上杭县临城镇玉女村的“保林寺”。当时“保林寺”的庙主，即是鲜水塘林姓的开基始祖林茂公。当时因为“保林寺”香火旺盛，僧侣众多（拥有100多位和尚），需要占用耕地扩建寺庙，致使日常生机难以为继。所以，为了庙宇的扩充发展，林氏族人只好忍痛割爱，将“保林寺”的田地悉数捐赠给寺庙，作为和尚种菜之用，而自己则远徙他乡，另谋出路。他们以自己的侠肝义胆、豁达大度和慷慨从容，表现了客家人义薄云天、乐善好施的精神品格。
经查，现今上杭县临城镇玉女村，开辟了西普陀景区，景区有一座闻名遐迩的名刹“云峰寺”。该寺庙始建于明万历四十年（公元1612年），比《林氏族谱》记载的“保林寺”最少晚345年。除此而外，村里的其他地方，并没有其他寺庙以及寺庙的遗迹。如此推算，“云峰寺”的前身，应该就是鲜水塘《林氏族谱》中所记载的“保林寺”。
云峰寺位于上杭县临城镇玉女村西普陀景区，亦名“上圆山”，是明清时期颇有影响的佛教丛林，现有佛教遗迹金玉顶、香林宝塔等。云峰寺坐落在半山腰，每当晨曦来临或雨过天晴时，祥云笼罩、若隐若现，犹如天外蓬莱，故取名为“云峰寺”。据说云峰寺的建筑非常独特，根据天、地、人三才格局而创建，和土楼一样是圆形的建筑，突出了佛教“功德圆满”的内涵，从寺庙一副对联：“上上有天天在上，圆圆像月月团圆”当中，可以看出其中的端倪。香林塔是明代大师香林和尚及其弟子存藏骨灰的灵塔，是西普陀山重要的佛教文物。明代开山比丘香林大师主持西普陀寺时，鼎盛时期有上千僧众，成为明代闽、粤、赣三省边区最大佛教圣地之一。后因西普陀寺宣传反清复明思想，被清廷几次派兵清剿，被大火烧成灰烬，湮没在历史烟尘之中。
我想，“保林寺”以及后来的云峰寺、香林塔，它们之间必然有着深厚的历史渊源，存在着某种承上启下的关系，值得认真地加以考察和发掘。正如鲜水村这个古老的传统村落，应该得到应有的重视和保护，不能重蹈“鹅山书院”被损毁的覆辙，给后人留下不应有的遗憾。
2015年6月28日