我读《道德经》第二十五章（下）
人法地，地法天，天法道，道法自然。
解释这个要点勇气……
封建王朝时期的读了一辈子四书五经的士林中人为这几句话吵了数千年。各说各话，各有一套解释，更要命的问题是，这些读书人都只认孔子这个圣人，但是孔圣人又从不曾解读过《老子》（也即为：道德经）。
《道德经》读了这么久，我们应该能感知到，老子惜字如金，欲言又止的时候太多太多，常常是点而不破……
就像大街上让男人们眼睛一亮的姑娘，身材超棒、气质超佳、步态轻盈而活力四射，但是戴着面纱，真容始终在面纱之内，任何人都只能凭直觉去想象面纱之内的容颜……
老子为什么会这样呢？干嘛不把话讲明白呢？( 文章阅读网：www.sanwen.net )
这与老子最初的职业有关。
老子因为最初的职业而掌握了大量的秘密，然而这些秘密又只属于周朝，本着道向着德的老子，不可能背道而驰地将一些周朝的秘密乃至秘密武器公诸于众。
老子当初是周朝“守藏室”的管理员。
是大周王朝的藏经阁管理员、是大周王朝的智库管理员、是大周王朝的国家级藏书馆的管理人员。
毫无悬疑了，周朝的藏书阁里面一定不只是藏着图书，势必还藏着类似于“葵花宝典”这类智慧高度聚集的经史文集，而周朝正是因为这些才得以强大。周文王能在监狱里面呆上7年而将伏羲氏的八卦演化为64卦，并给64卦都配上绝伦的64份卦辞，384份爻辞，这不是抓抓脑袋就可以搞定的事情，是饱读诗书的结果。每一个爱好写作的真假文人（诸如像煮史问道这样的山寨货只能定义为假）都知道，能写出一百万字，那么其背后的阅读量是不低于1000万字的（当然，诛仙这类的玄幻不在此列）。
周文王之后的数千年，除了孔圣人韦编三绝读《易经》整个了读后感挂在《易经》里面之外，再也没人敢动《易经》半个字了。
时至今日，《易经》依然是一门高深莫测的哲学大文！至于卜卦，那是另一码事。
周朝能强大到连孔圣人也万分敬仰，万分向往。不仅如此，后来历朝历代莫不向往，就连西汉末年就刘邦后人掀翻创建新朝的王莽也在尝试着恢复周朝旧制。当然，因为王莽没有学习并掌握周朝的“葵花宝典”，所以王莽的折腾也就是历史上的一个笑话。
老子必须为周朝保守秘密，好多话可能都涉嫌周朝的“葵花宝典”，于是只能这样，只能这样点到为止，有功底地自己去领悟，看不懂的是道行不足。
西汉王朝的一代史学家、文学家、思想家司马迁所著述的《史记》说老子活了160岁，骑牛西出函谷关……我相信我们早晚会有那么一天能出土一些文物，能获悉老子当年所保守着的周朝秘密。
瞎掰了半天，回到《道经》上面来吧。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
法：法则、效法、顺从、依赖、依据、产生、源于、取经、向……我无法彻底解释这个字，上述十来个翻译选项随意选，随意理解，别执着，悟多少算多少。
人法地，怎么法？
地法天，如何法？
天法道，怎么法？
道法自然，自然是个什么东西？道是先于天地混成的一个半成品，自然能在天地之前产生？自然到底是啥？
天、地、人、道、自然，这五个概念，我们需要重构，重建，单凭商业社会的生活阅历与概念结构，可能理解不了这个复杂的关系。
前文讲了《道德经》的源泉是《易经》，那么我们要稍微试着稍微扯一下《易经》，至少要扯清楚《易》里面的天和地是个啥。
孔子当年韦编三绝地读《易》，读完之后，给乾卦和坤卦这两卦写了个象传，无论我们是否读过《易经》都一定会熟悉孔子所写象传中的一句经典：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
天，日复一日、年复一年永不停歇地保持着刚强劲健的运行姿势，君子身为男子汉大丈夫，应该也应像天一样保持着阳刚之气，孜孜不倦地发愤图强，永不停息。
大地之上的川泽自然成河成江，山岚起伏自然成势，山河气势厚实和顺承载着世间万物，抚育着世间一切生命，君子应增厚美德，像大地一样容载万物与生命。
人法地。
人们依赖土地、向往土地，理应也效法、取经于厚实的大地。
效法什么呢？
借用一下儒家孔圣人的原话：地势坤，君子以厚德载物。
地法天。
天有风云雷电，天有甘露，天有日月星辰，天有灿烂的光和热，地能不法天？！
地顺和厚实，抚育万物，有着天然的母性，于是我们常常把大地比喻为母亲，于是与之相对应的《易》的坤卦就是一个纯阴的卦象；天，刚健有力，周行不殆，变化多端，于是《易》与之相对应的乾卦就是一个纯阳卦象，所以天也就成了父亲的代名词。于是，天下家庭，父亲都是天，于是，我们常常把天比喻为天公（没有天母这一说）。
地法天：地效法于天，地追随于天，地向着太阳向着天。
天法道。
在浩瀚得宇宙中，人类是卑微又卑微的，在人类眼中再也没有任何一种规律比天体运行的规律还有铁定，还要自然，还要坚定不移；更不曾有任何一种规律对人类的影响比天律（天体运行规律）还要大。
日出而作，日落而作，365天，天天都是十二个时辰……无需列举了……
于是老子认定，天是法道的，天是有有道的。
于是历朝历代都会祭天，今天明清两朝祭天的那个地方依然还在，即便是文物，也依然保持着那份令人敬畏的庄严和肃穆。
道法自然。
在研读道德经的过程中，这个问题困扰了我好久好久，我也曾经抓破脑袋地读过、查过、想过、讨论过、思考过。
不急于给出我自己的领悟，先看看学界的各种解释和领悟：
1、自然是自然界。
2、还是那种自然而然。
3、为无为之下的那种顺势自然成形。
4、从自（指的是自己）到然（指所有的一切）。
5、浑然天成，自生自长的一切。
6、万事万物本来的面目和属性（如，水往低处流）。
…………
不再列举了，各种解释，各种解读，各种理解，我们都不知道是否妥当。
在反反复复，千思百虑之后，我将“道法自然”的“自然”理解为：乾坤。用《易》的思想和观念就是阴阳，用《易》的说法就是：一阴一阳之谓道。
当乾卦和坤卦合并在一起，就是标标准准的一阴一阳；
当天和地组合成了一个整体，就是标准的乾坤，就是天行健，就是地势坤，就是自然。
道法自然——道法天地——道法乾坤——朗朗乾坤，道之天网恢恢疏而不漏。
我无力进一步用文字解释说明，任何进一步的解释和领悟，均在《易经》的乾坤两卦的卦辞、爻辞、以及孔子为这两卦所作的象传与文言。