饕餮纹的产生及其涵义

饕餮纹的产生及其涵义（散淡道人）

饕餮纹是殷商西周时期青铜器上的纹饰，它不仅包含了远古人类对器皿花纹的审美表达，同时也是古代特权阶层象征至高权力的神秘文化表现。在仰韶龙山包括齐家文化时期，远古人类就已经在陶器岩壁等实物上作画书写，表达自己的审美意愿审美需求了。最早出现的陶器上的花纹比较简单，大都是绳纹回纹等纹路形式，岩壁上的绘画也是动物植物简单的图案组合。大自然是最好的老师，也是能够给予人类审美需求的最好的课堂。宇宙自然中对称平衡的现象，不断深化根植于原始人类的思想观念中，所以在陶器或岩壁上绘画的同时，自然而然出现了某种对称性很强的纹饰艺术，也许远古人类甚少修饰，但不断的绘事雕刻以及对于天地、动物和生殖所产生的崇拜，把远古人类所有美好想象都倾注于绘事雕刻本身，这一行为所产生或达成的文化内涵和文化结果，就是把人类神秘文化和审美艺术有效结合起来。我们从四川广汉三星堆青铜文化中，即可以看出商周时期贵族阶层所追求的神秘文化以及审美文化的渊薮。

由于绳纹、回纹不断出现在陶器岩壁等实物中，同时也在部落族群中不断强化的图腾意识，自然而然使得贵族群体对于自身的权力固定权力延伸权力强化需要找到一种合理的解释，这种解释最好的诠释途径就是在特权阶层所使用的器皿或实物上表现出一种君权神授的上天意志模型。尤其经过回纹对称效果所产生的兽面纹能够更好的显示或表现出某种威严威吓的恐怖氛围，所以经过修饰的动物面首形象------饕餮纹，就此诞生了。饕餮可以解释为一种远古时期存在于人类想象中的怪兽，它是牛首人面可以吞噬人类的猛兽。《吕氏春秋·先识览》中说道：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”。 《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮（饕餮），是食人”。 《神异经·西荒经》也有类似记载：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人”。

除饕餮纹外，西周时期还有夔纹、龙纹、虬纹、犀纹、鸮纹、兔纹、蝉纹、蚕纹、龟纹、鱼纹、鸟纹、凤纹、象纹、鹿纹、牛纹、羊纹、虎纹、熊纹、马纹、猪纹、蛙藻纹等等，曾经广泛使用在如鼎、簋、豆、盘、觚、爵等青铜器皿之上。殷商时期青铜器上雕饰的各类花纹，无论其工艺还是雕刻本身都没有西周时期更为讲究和精细，这从一个侧面也反映出艺术工艺的进步。在殷商西周时期，贵族享受着普通百姓所没有的特权，如重大祭祀活动，造墓殉葬，车马服乘等级森严，宫室房屋面积高度以及华丽程度等等均有规定，君王以下的公侯伯子男等爵位各司其职，没有君王的授权敕令是不允许随意僭越礼制礼法的，否则不是处死就是灭门九族。严格的等级制度反映在贵族使用的器皿实物上，就形成了我们今天看到的青铜器饕餮纹的式样。饕餮纹不仅代表了特权权力至高无上的等级标准，也是从仰韶龙山文化走来的远古人类最为基本的审美意识审美体验。

与饕餮纹一样，同时存在的美学范畴还有甲骨文石鼓文金文书法，以及编钟琴瑟萧笛中所反映出的带有远古人类审美韵味的图案纹饰。以饕餮纹为标志的所有青铜器工艺以及青铜器上的纹饰图案（包括后来的铁器瓷器木器丝绸工艺），都是社会最下层奴隶工匠创造的艺术结晶，这说明人类一切美学渊源都最早也最有可能是从社会底层平民中间产生孕育的。艺术源于社会最广泛的人民大众和人民大众所创造的一切物质成果，这是颠扑不破的真理。