走进旷世奇才苏轼——语文课堂讲义
亲爱的同学们，今天让我们一起走近旷世奇才苏东坡，去了解这个千古一遇之奇才的成就和思想。据说从他少年成名时就拥有众多粉丝，许是他的颜值也不低吧，苦于没有他年轻时的画像流传下来，姑且就从大型历史正剧《苏东坡》 中截下一张帅哥的剧照以享喜欢高颜值的各位。
同学们，还记得你们初中时学习过的《水调歌头•明月几时有》这首词吗？还会背诵吗？
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
你们知道前人是如何评价这首词的吗？
清朝的词评家胡仔曾这样说道：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”“余词尽废”是什么意思呢？就是说这首词是写中秋诗词的千古绝唱，把中秋的意韵写绝了，后人再也难写出这样的高度，索性都不去写了。可见苏轼词作水平之高。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
所以，一想到苏轼，我们首先想到的是他在词赋等文学史上卓越才能，堪称全才。下面就让我们一起梳理一下苏轼在文学艺术方面的突出成就。
第一苏轼的散文成就。
从孔凡礼点校的《苏轼文集》看,苏轼散文现存4000多篇,以题跋和“记”体文数量最多,其中题跋为700多篇,“记”285篇,题跋和“记”大多为书画记、亭台楼阁记,少数篇章为记人散文。
宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世，士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效，三苏名动京城，可谓“名动帝畿，西蜀三苏来日下”。当然，三苏中成就最高就是苏轼了。
三苏因散文的卓越成就，同时列席唐宋八大家中。其中，苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”。并且，苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多秦观(秦少游)、黄庭坚、晁补之和张耒四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。
第二苏轼的诗词成就。
尽管宋诗与唐诗相比较已经是势微了，但苏轼的诗仍被世人认为“有奇趣”。苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也。”
据苏轼同时代的人考证，苏轼涉及词的创作约在三十七岁左右，有很多词人走在他的前头，并且毕生务词，可是半路出家的苏轼，只是业余作词，就别有一番洞天， 使词意与词境都上了一个档次，最终使宋词有了和唐诗比肩的底气。
苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”
第二苏轼的书画成就。
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”且为“宋四家”之首。苏轼《黄州寒食诗帖》更是被誉为第二行书。当时士人对苏子一笔一墨都竞珍藏。据林语堂先生所著《苏东坡传》记述，苏东坡做翰林学士的时候，常在夜里深锁宫中。有一个极为崇拜苏东坡的，勤于搜求苏东坡的字，苏东坡每一个短简便条若由苏东坡的秘书交给他，他就给秘书十斤羊肉。东坡已经风闻此事。一天，秘书对友人的口信请苏东坡回复，东坡已经口头回复了。秘书第二次又来请求，苏东坡说：“我不是已经告诉你了吗?”秘书说：“那人一定要一个书面的答复。”苏东坡笑着说：“告诉你那位朋友，今天禁屠。”
他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”
苏轼在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也系他的作品。
苏轼在诗、文、词、书、画等方面，均取得了在才俊辈出的宋代登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。
但是，苏轼的留给我们，恩赐于后人的又不仅仅是文学艺术上的成就。苏轼不仅仅诗词文赋、书法、绘画样样精通，苏东坡还是一个政绩卓著的地方官员，在农田水利、农业生产，城池护卫，饮食医药等方面都有建树。而这些成就又和他的高尚人格密不可分的。
比如说，今天的西湖很美“浓妆淡抹总相宜”，这就离不开当年苏轼对西湖的治理。苏轼一生两次在杭州做官，第一次是在1071年，他当时深深地被杭州的迷人风光所吸引，写下了很多吟咏之作。可是，等1089年他第二次到杭州的时候，原来风景如画的西湖已经出现大面积淤塞。由于人们围湖种田现象严重，西湖的“生态环境”已然恶化，春则大雨成灾，夏则大旱成患，水旱灾害又引发疫病流行。苏轼见状，十分痛心。作为杭州太守，他在全力对付饥荒和疾疫两大灾害的同时，还把疏浚西湖作为任内的首要任务。经过调查踏勘，苏轼决定用“以工代赈”的方式开掘葑滩，疏浚湖底。他连上几道奏章，申述民意，争取经费。朝廷终于重视且同意治湖了，但所拨款项极少，只给了100道僧人的“度牒”。苏轼没有灰心，他用这些度牒换了一万七千贯钱，又自己写字作画去义卖筹款，最后终于开工。他组织了20万民工，挖掘淤泥，终于疏浚了西湖。可是，这么多的淤泥又该放在何处呢？苏轼展示自己才华的机会来了。他废物利用，在西湖上筑起了一道横贯南北的长堤，既处置了淤泥，同时还为西湖增添了一道新的风景。这便是有名的“苏堤”。
即使，作为一个带罪的贬官，苏轼也不忘自己的责任。在黄州的时候,当地有杀婴恶俗,东坡给当地太守的信，表现他对这件事的急切与关注。并且在自己生活都难以周全的情形下，成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长。救儿会向富人募捐，请每年捐助十缗，多捐随意，用此钱买米，买布，买棉被。古某掌管此钱，安国寺一个和尚当会计，主管账目。这些人到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳。苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。他自行每年捐出十缗钱。
绍圣二年，苏轼被贬惠州，实际上成为“罪人”。但是，苏轼为民的热心没有泯灭。百姓过惠州城中的东江和西湖极为不便，淹死的事常常发生。为了支持僧人建东新桥和西新桥，苏轼捐出一条犀带。广州近海，饮水咸苦。道士邓守安主张把远离广州的蒲涧山滴水岩的水引入广州城中。苏轼采纳道士的意见，用竹筒作管引水入城，解决百姓引水的难题。
绍圣四年，苏轼又遭贬谪到更荒凉的儋州。他也不因为无权而不为民着想。他了解到当地百姓饮不干净的河塘水，便亲自挖井。这口井至今仍为当地百姓饮用。真是“凿井南荒，清泉生雅韵；关情闾巷，美德播南荒。
施教化。苏轼贬谪南荒时，已是六十二岁的老人，很难想象，一位名同罪人的老人却对南荒的文化倾注了满腔的热忱。那时儋州“汉魏六朝至唐五代文化未开” ，苏轼走访儋州的学舍感叹：“摄衣造两塾，窥户无一人”，“先生馔已缺，弟子散未臻”，“永愧虞仲翔，弦歌沧海滨”。 他惭愧不像虞仲翔，虽处罪而讲学不倦。他于是与军使张中同访儋人黎子云，“醵钱”建载酒堂，与文会友，传播中原文化。没有教材，他以订补的《易传》、《论语说》和撰写的《书传》作教材，“以诗礼乐之教转化其风俗，变化其人心。
……
苏东坡的政绩已经写进了历史，至今还被人民纪念着，弘扬着，经历了千年的风雨仍被历史认证着。
我们有理由相信，苏轼就是那个真正践行着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。一辈子把“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”作为自己的人生抱负。胸怀这种忧乐观的人，一定是一个理想远大，精神崇高，追求真理，视国家民族的振兴为己任，与人民同呼吸，共命运的品格高尚之人。
那么，怎样才能做到这一点呢？
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是一个人世界观的反映。要真正做到这一点，必须加强品德修养，陶冶自己的情操，使自己的思想达到高逸的境界。而苏轼无意做到了这一点。
苏轼一生，一度下狱，三度贬官。命运多舛，生活坎坷。但他，既没有像贾谊那样“抑郁而终”，也没有像陶潜那样“归隐田园”。反而做到了达却不忘修身，穷仍不弃黎民。
为什么？
我们认为是因为苏轼能够巧妙的吸收前人的思想智慧，特别是把儒、佛、道，融会贯通，作为自己安身立命的生存智慧。
儒：积极入世，忧国忧民；佛：精通佛理，不计得失；道：好学老庄，齐万物，一死生。这些就是追求内心调和的最好良药。表现于他在政治上坚持儒家入世的精神；在生活上较多地采取庄禅旷达的态度，执著超脱，无往不可，在精神上追求佛家的完善自我、圆满“心安”。
所以，林语堂才说：“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。”这种现象从他成名到现在近千年的时间里，一直在延续，就算在当时的宋朝，宋神宗、哲宗以及苏东坡死后的几任皇帝：徽宗、高宗、孝宗无一不是其粉丝；在民间，凡是苏轼碰过的东西：一张纸、一支笔、一个方台、一座凉亭，都变成了众人争睹、争购的对象，甚至于波及到东坡肉、东坡鱼、东坡酒、东坡巾、东坡墨……，甚至，当时还有因为迷恋东坡诗集冷落貌美如花，妻子不满，一气之下休妻的！
所以，我们今天有人说：苏轼才是我们这个民族真正的国民偶像。
亲爱的同学听了这节老师不太精彩的课后，你对苏轼会由路人变成粉了吗？