《清静君子赋》

《清静君子赋》

曾看到一句话“未曾哭过长夜的人，不足以语人生”，我虽然不止一次的哭过长夜，但依然感觉对人生的理解还是一无所知，一片迷茫。直到我看到另一句话“不到耄耋之年，就不要写人生”之后，心里才得以安慰。不写人生，只写怎么走人生，虽然我们从生下来那天起就已经被称作是人，但还是要学着怎么做人。“君子”，理想中的人格典范，以“君子赋”为题而写文的前辈们很多，所以我便加上我的名字“清静”二字，即“清静君子赋”。之所以用古体，从小处来说是因为我对古文的挚爱，从大处来讲是因为我不想让古文随着时代的进步而惨然流逝，都说国家兴亡匹夫有责，那么对文化的传承，匹夫也有责，即我也有责。写此文只为自勉，有幸得以知音的不吝垂阅，是我的荣幸，若能再得以贵人的修正，是我的奢求。

正文：

圣人居三清，贤者在书中，问苍茫人间，何尊可与众。

碌碌众生，有余有尔。生于人间，老于人间，岁岁沥春雨，年年凌秋风，枝桠瑟瑟感冷漠，旭日辉辉有真情，人间冷暖，人间沧桑，感一世之须臾，未得道之长生，寻圣人之迹不可得，逐贤者之道何有踪。

天有怜悯，赐人间以君子。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

君子在水。斯水者，流之江河，汇之沧海，凝之冰雪，散之云气，气可凝聚为水，水可汇流为川，而百川终归于沧海，亦浩瀚亦细微，亦磅礴亦绵柔；水之通融，水之亲和，遇圆则圆，遇方则方，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，置于金樽不改其性，盛于木器不改其质，此皆为君子之行也。古云 “君子在野，小人在位”，不拘名利，无谓宠辱，君子心在有无之境，世间无事可欺。水润于庄稼草木，水养于黎民百姓，善利万物而不争，已谓上善而不名，故君子须纳天地而在心，为生民而立命，为万世而开太平。

君子在玉。石之泛泛，从有美石称为玉。有玉价之连城，有玉廉之山石。有君子温润似良玉，完美无瑕；有君子泱泱似山石，形意参差。然，拙玉经岁月磨砺可优其质，经天地造化可沉其心，故君子初始可无华，自我修砺方得馨香。 《礼记》有言“君子比德如玉”，亦有言“君子无故，玉不去身”，书载不去身者为佩玉，余自以为心玉，即君子之德。佩玉可去，心玉无故不可弃也。玉有五德，有书云“玉，石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”此五德亦为君子之心也：仁，义，智，勇，洁。

君子在水，乃为上善。 君子在玉，温润流年。君子好而学之，君子慈而爱之，“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。

花中四君，梅兰竹菊，世人书之画之，咏之颂之。

梅砺北风而不见阑珊，傲冰雪而高枝独妍，千里冰封而暗香迂回，绝崖山巅而虬枝盘旋，此为君子不惧苦寒；兰居清寂而不诉委婉，褪铅华而素叶纤纤，一袭青衫而与世不争，徒留兰香而长飘人间，此为君子不受思迁；竹临风雨而宁断不弯，遇寒霜而依旧盎然，中通外直而高风亮节，德赋在身而形影纤纤，此为君子品性高雅；菊隐西风而东篱弄弦，伴秋月而婆娑香传，无关风月而寄情雁鹤，沙场琵琶而溶匿茶间，此为君子淡泊以明志，宁静以致远。

千岁之松，庄重肃穆，上有兔丝，下有茯苓，百木之长，取字由公。

松栽之时人未见，人老几回松全知，根到九泉无曲处，志凌云霄上千尺。遇寒暑而不移，渡岁月而不败，岁愈老而身愈壮，年愈久而叶愈阴。不畏冬之冰雪，不惧夏之骄阳，落落盘踞于石崖，冥冥孤高于烈风。

故，君子在松，不随物移，不逐殊荣，正直矗立，四季峥嵘。

绿草苍苍，白雾茫茫，出水蒹葭，绝世清芳，溯流水中，幻天一方。

览百卉之英茂，无斯华之独灵，有云漪之缥缈，伴天籁之悠扬，世有芙蓉开，人间莲花香。 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，安得三轮已尽空，化作莲花之长明。始于静，止于净，心有莲花而一生芬芳，念存莲花而世世生香，不知神灵今何在，自生莲界于心房。

故，君子在莲，予人清逸，予人馨香，予人圣洁，予人高尚。

欲寻圣贤而不知何处，天有怜悯而赐予君子。

谦谦彦者行，亭亭君子风，欲把君子比玉树，心怀浩浩远志，亦有羽羽琴声。心在画轴之内，身存世人之中，了然人间多少事，手揽世事之靡靡，袖出皓月之清风。

在水者，在玉者，在梅兰竹菊者，亦在松者，在莲者，皆为君子。然，余知君子之行，而不能以此自勉也；余知君子之径，而不能以此自律也。方看东方之即明，恍然残阳已西窗，昨昔幼童尚嘻戏，今朝年已近而立，年华虚度，君子未修，愧也。

落书此文，为自勉之。

—— 毕清静 2015年写于苏州

曾登于“茅盾文学奖网”