漫话“刁民”
漫话“刁民”
傅伯勇
某日，到一个单位办事，碰巧遇到一个朋友，他便向另外一个朋友开玩笑介绍说，他有点“刁”。的确，我是比较刁的，如果在农村，我可能也属于“刁民”之列。但是我这“刁”，与有些人的“刁”可能约有不同。我这“刁”，一般都是立足于法律政策，着眼于现实条件下的客观实际，提出合情合理的意见和要求，绝不无中生有，无事生非，无理取闹。这可能就是我与其他人“刁”的根本区别。
说起“刁”，我就想到了“刁民”一词。
中国有句熟语，叫“穷山恶水出刁民”，这是有关朱元璋皇帝的故事。据说明朝朱元璋平定天下后，听说镇江有一座山叫金山，误以为整座山都是黄金，于是就带人来到镇江金山寺，方丈出来迎接，知道皇帝的来意后，就对皇帝说：“万岁，此山只因当年祖师法海禅师开山建寺得块黄金，故把寺庙命名为金山寺，而这块黄金早就用于建造寺庙了！”朱元璋听后，很遗憾地说：“真是座穷山！”就离开了寺庙，到市集上去转悠。他来到一户家门口有三块青石条的地方，天很热，他歇脚擦汗时，却看见了楼上有个美女在窗前梳妆，心花怒发，就不禁调戏了几句，却没想到这女子竟然从楼上把一盆洗脚水泼在朱元璋的身上，朱元璋闻了闻袖上的水说：“原来是恶水！”回金陵之后，越想越气，于是派出军队到镇江府捉人，但又不好明言，就说：“到镇江府去捉拿家门前有三块青石条的女子！”可是当军队到了镇江一看，这里的每家每户门前都有三块青石条，束手无策，只好回禀皇帝，朱元璋听后叹道：“真是一群刁民啊！”从此，“穷山恶水出刁民”便流传了下来。
“刁民”一词还有一个来历，那是乾隆皇帝的风流韵事。乾隆皇帝一生曾经六下江南，留下诸多逸闻趣事。在最后一次下江南中，他突然觉得江南的山山水水都玩腻了，便心血来潮，想去江南的民间小巷里溜达溜达，看看是什么模样。于是，他便悄悄换了一身便装，瞒过随行大臣，独自一人从后门溜出去。不知不觉间，他走到一条小街上，正在东张西望，忽听得“吱嘎”一声响，街旁一户人家的屋门开了，走出一位家常打扮却又清纯如水的年轻女子。乾隆皇帝“哇噻”一声，魂魄早被勾去了一大半，但他又不敢冒昧，就装作丢了东西一样，在这家门前东寻西找，趁机时不时地偷窥那年轻女子。年轻女子本想在门口儿等个货郎来，买点针头线脑儿什么的，不承想货郎没等到，却看到了一个色迷迷的轻浮男子，不觉脸上一红，正要转身回屋。乾隆皇帝生怕错过机会，三步并作两步赶到她身边询问道：“请问小娘子姓甚名谁？看你家境也不宽，与其愁柴愁米，不如跟我上京城享受荣华富贵去吧。”女子见他说话不着调，又手舞足蹈的，又怕又恨，顿时抡圆了巴掌，给了乾隆皇帝几巴掌，并大声喊到“救命呀”。眨眼儿功夫，家里人出来了，左邻右居也赶到了，乾隆皇帝一看阵势，想到好汉不吃眼前亏，赶紧脚底下抹油溜之大吉。他回到行宫，愤愤难平，本想拿民女问罪，可又转念一想，不行啊，你想啊，万一老百姓知道自己是皇帝，那自己就栽了。怎么办？他最后只好悻悻地写下了“穷山恶水，泼妇刁民”八个字用以自律。其实，仔细想来，人家女子何曾“刁”了？不过只是对一个大色鬼的小小的惩戒而已。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
现在，在官员的讲话或者官方的媒体中，往往找不到“刁民”一词，可能在他们看来，中国似乎已经和谐美满了，已经没有“刁民”了。这一观点，我是不赞成的，在当今中国，还是存在“刁民”的，而且在一些地方，还大量地存在“刁民”。不承认有“刁民”，就是一种回避矛盾的态度，就是一种回避客观现实的态度。当然，我心目中的“刁民”，可能含义与上面两个典故描述的“刁民”有点差异。在我看来，“刁民”就是遇事不讲法律政策、不讲客观实际、不讲情形道理、不讲大局意识、横蛮粗暴胡搅蛮缠不服从正确有效的统治、管理和服务的无赖、狡猾、奸诈、狠毒的老百姓。如前些年媒体曝光的重庆杨家坪拆迁中的最牛钉子户杨某、吴某夫妇，如FG县山体滑坡掩埋了村民家人却要政府买单，这些都属于刁民之列。但是，刁民与合理利益诉求的人又有本质区别，不能混为一谈。后者是以法律政策为武器，通过正当途径，争取和保护自身利益；或者充分利用自己的胆魄、学识、见地，在法律框架范围内，发表自己的看法、意见和主张，批评、抨击一切阴暗的东西。刁民追求的是什么呢？他们追求的就是小团体的、局部的、个人的并且是短期的非法的、潜规则的、想入非非的利益最大化，这种利益包括经济利益、政治利益、文化利益。利害得失是刁民的优先算计。刁民是一种社会负能量。一个地方、一个部门、一个单位，刁民多了，工作难做，官员难当，发展困难。
刁民从何而来？来自于两个方面。一是刁民本身素质低下，如愚昧落后，如不顾大局，如自私自利，如钻头不顾尾，如盲目对比，如钻空子，如瞒天过海，如混淆是非，如心存侥幸，等等；二是工作人员工作态度、水平、能力、方法出现问题，如长期官僚主义和主观主义导致的不作为、懒作为、乱作为，把“顺民”向“刁民”的倾向上“逼”，如长期遇事就绕息事宁人总是和稀泥一点一滴的“惯”，如“不哭的孩子常常挨饿”而“会哭的孩子反而有奶吃”的一味的“养”。因此，要解决刁民问题，首先要对刁民加强教育，提高思想意识和文化素养，使之成为顺民，成为建设者，成为正能量；其次要对工作人员进行有效的引导、管理和监督，转变工作态度，提高工作水平和能力，注重工作方法；三是变“天受人权”为“法授人权”，令行禁止，法律是所有公民必须遵守的东西，“以人为本”的前提就是“依法治国”，抛开法律谈什么“以人为本”必然是荒唐；四是以发展的手段解决问题，刁民看重的是“利”，有些“利”是合法但一时半会儿又很难解决，这就需要通过发展来解决，“以利动其心”。
《礼记•礼运》载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”在大同社会里，可能没有刁民了，因为物质与精神都已经达到了极致。但今天，我们还得为消灭刁民而奋斗与努力。