七律·宋六陵遐思

六陵惨剧谁知晓？君后亡灵露野天。

正史之中无记载，轶闻奇事或流传。

凄凄切切凄凄影，缕缕迷迷缕缕烟。

不是有心重八葬，焉能今日幸安然。

附资料：宋六陵，国家重点文物保护单位，位于绍兴市富盛镇攒宫山，距绍兴市区18公里，有宋高宗永思陵、宋孝宗永阜陵、宋光宗永崇陵、宋宁宗永茂陵、宋理宗永穆陵、宋度宗永绍陵等南宋六帝陵寝，故称宋六陵。此外，还有北宋徽宗陵、宋哲宗后陵、宋徽宗后陵、宋高宗后陵。占地2.25平方公里。每座陵寝均设上下宫，功能齐备，结构完善。

陵墓被盗( 文章阅读网：www.sanwen.net )

元世祖忽必烈灭南宋后，江南释教总摄西僧杨琏真伽与演福寺僧允泽等人在宰相桑哥的支持下，遍掘诸陵，这是江南六陵遭到最大的一次洗劫。杨琏真伽和僧允泽率领部众蜂拥到陵前，陵使竭力抗争，不让他们开陵。允泽拔刀相逼，陵使无奈大哭而去。盗贼们打开理宗的棺盖时，一股白气冲出，只见理宗安卧如睡，珠光宝气，萦绕其身。棺底垫着织棉，包着金丝网罩。棺中的宝物被抢劫一空后，歹徒又把理宗的尸体倒挂，撬走口内含的夜明珠，沥取腹内的水银。理宗原想保护自己的尸体不朽，却不知落到如此的下场。当时的陵区，尸骨被随意丢弃，遍布山野，惨不忍睹。而帝王尸骨却抛弃在草莽之间。当时有绍兴人唐珏，闻之悲痛不已。当下典当家产，私下备酒宴，邀请乡里少壮辈。酒至半酣，唐珏突然说:"今请诸君协力，前往收埋先帝尸骨，如何?"有一人问道:"山上将官把手，虎视眈眈，事情一旦暴露，如何是好?"唐珏说:"此事我早已运筹，今四郊荒野多露白骨，何不以假乱真，取而代之呢?"大家应诺。唐珏拿出备好的木匣若干只，上面复以黄色丝绢，署上帝名、陵名，分头趁月色潜入陵山，自永思陵以下，随号将诸帝遗骸分别收藏起来，埋在宝山之阴天章寺前，种上冬青树，以为标志。第二天凌晨，唐珏出百金，酬谢众人，七日之后，杨琏真伽复取理宗头颅，截为饮器，有下令裹取诸帝骨骸，部众只得杂以牛马枯骨拾来，在临安故宫中"筑一高十三丈的白塔压之，名曰镇本"，以示制胜江南人民之意。

相关疑团

由于宋六陵在元代遭到毁灭性的盗掘，所以到了明清时期，人们已不大清楚6座皇陵的分布位置。目前所能见到的关于南宋诸陵位次的最早图像资料是清代康熙《会稽县志》中所附的《宋六陵图》。图中显示南宋诸陵分为南北两区，南区新妇尖之正北为孝宗陵，其西南为高宗陵，其东南为光宗陵、东北为宁宗陵;北区雾连山下正南为理宗陵，其西为度宗陵。这和万历《会稽县志》的记载是一致的，反映的也是明代认定的南宋诸陵位次。但该图所示诸陵位次与宋皇室埋葬习俗明显有悖，也与宋代一些文献记载不相吻合，因此，肯定不是南宋诸陵的本来位次。

南开大学考古学与博物馆学系刘毅教授在对《宋会要辑稿》进行系统研究后，认为宋六陵分为南北两个区域，南陵区即新妇尖陵区，葬徽、高、孝、光四帝和孟、郑、韦、邢、吴、谢六后;北陵区即雾连山陵区，葬宁、理、度三帝和杨后。他还绘制了《南宋攒宫位次示意图》。

浙江省文物考古研究所考古二室副主任郑嘉励研究员和绍兴县文化发展中心副研究员葛国庆等人也都提出了自己的研究结果，分别绘制了不同于刘毅《南宋攒宫位次示意图》。

对此，浙江省文物考古研究所副所长王海明研究员说，这还需要深入研究，尤其需要加强对宋六陵的考古研究，以真正揭开攒宫位次之谜。

被盗时间

关于宋六陵被盗的时间，历史上就很有争论，共有丙子年(1276年)、戊寅年(1278年)、癸未年(1283年)、甲申年(1284年)和乙酉年(1285年)等多种说法。

1279年，南宋灭亡。没过多久，宋六陵就被盗掘。丙子年、癸未年和甲申年的说法是从一些诗作描述中推测的，元代陶宗仪和清代全祖望等学者认为在丙子年。对此，浙江大学历史系教授、杭州市社会科学院南宋史研究中心主任何忠礼指出，陶宗仪、全祖望等人的说法也不能成立。对此次被盗记述最早、最为具体的是宋末元初人周密，他在《癸辛杂识》中有多处记述，而这些记述的又是一致的。

众所周知，周密乃南宋遗老，对故国皇陵应当比一般人为关心，他虽非身历其境，却是当代人记当代事，在时间上的记述不太会发生较大的误差。何况周密长期住在杭州，有机会目睹了盗陵人的"互告状一纸"，而其中对盗陵的日子记得非常确切，应该说这是最可信的。此外还有一些旁证材料可以佐证。所以，何忠礼教授认为杨琏真伽盗掘宋六陵发生在乙酉年，即1285年，当是确凿无疑的。

折叠归葬何处

宋六陵被盗掘后，南宋帝后遗骸的处理结果，也是一个众说纷纭的事情，有守陵使罗铣即原地掩埋、绍兴义士唐珏盗骨葬于兰亭天章寺前、宋太学生林德旸盗骨葬于东嘉等不同说法，到元末陶宗仪著《南村辍耕录》时已难辨是非。

这些传说中，流传较广的是唐义士和林义士的事迹。在杨琏真伽盗掘宋六陵时，绍兴义士唐珏偷偷用其他的骨头调换了除宋理宗以外的骸骨，把他们葬在兰亭附近的天章寺前，六陵各为一函，每一陵种上冬青作为标识，并作《冬青行》二首。另一个故事说的是宋太学生林德旸，扮作乞丐，身背竹筐，手持竹夹，碰到有用的东西就以夹投入筐中。他又以银子贿赂西域僧人，终于收得高、孝两朝骨，分为两函，归葬于东嘉(今温州)。他也种上以冬青作为标识，也作内容与前相似的《冬青诗》二首来记这些事情。

何忠礼认为，所谓"冬青义士"之说，不仅事迹雷同，诗文相似，而且内容破绽百出。如宋理宗从殡葬至陵墓被盗，相隔仅20载，说他的尸体如生是很可能的，否则就不会有盗贼"倒悬其尸"、"沥取水银"之事发生。既然如此，不知唐珏、林德旸怎么获取他的遗骨?宋六陵遗骸部分为杨琏真伽所盗，被他埋于杭州镇南塔下，有一部分由南宋守陵官罗铣收集起来火化，这是合乎情理的。元末一些汉族士大夫，为寄托亡国的哀思，故意安排时间，设计情节，创作了"冬青义士"的故事。到了清朝初年，由于当时的政治形势与元代相似，于是"冬青义士"的"义举"更是不胫而走。

随葬疑点

南宋皇陵建于绍兴，最初只是权宜之计，孟太后暂厝宝山有"愤激三军之心，不绝中原之望"的功用，而且孟太后、宋高宗等有遗诏要求葬事不要奢华。那么，南宋帝后到底是薄葬还是厚葬?

有人认为，南宋王朝除孝宗外，没有一个皇帝真心想收复失地，重返汴京的。因此，"攒宫"很可能是一种政治上的"烟雾弹"，掩人耳目而矣。如果这样，薄葬也未尝不是一种"烟雾弹"。

据史料记载，杨琏真伽等人盗掘宋六陵的一个主要目的是为了获得金玉财宝。第一次盗掘，他们"割破棺椁，尽取宝货，不计其数"，第二次盗掘，他们"劫取宝货，毁弃骸骨"。《元史·释老传》对杨琏真伽所获的赃物作过一个不完全统计，在对以宋六陵为主的盗掘中，杨琏真伽"攘夺盗取财物，计金一千七百两，玉带九，玉器大小一百有一，杂宝贝百五十有二，大珠五十两，钞一十一万六千二百锭"。这从一个侧面反映了宋六陵中的随葬品还是十分惊人的。

另外，有记载说，南宋嘉定三年八月会稽大风，毁坏攒宫陵殿宫墙60余所，陵木3000余章。当时，陵墓还只有三个，一场风灾，就使宋六陵的损失如此惨重，可见宋六陵的地面建筑也是相当繁芜奢华的。

绍兴文史研究专家娄国忠指出:"南宋一朝共153年，宋六陵埋葬的6位皇帝，生前在位时间达148年，几乎是南宋历史的全部。而宋六陵长达100多年的营建史，从某种角度看，就是一部南宋的兴衰史。"从中不难看出宋六陵的重要性。

后世保护与破坏

明朝建立后，明太祖朱元璋下诏重修宋六陵，并且命人将流落在西域的理宗头颅赎回，以天子礼节重修埋入永穆陵中。此外，每一座陵都被重修立碑，并种上许多松树。朱元璋还派出专门的守陵人员，划出宋六陵一带，禁止砍伐。

宋六陵的古松

清朝和民国

清朝雍正七年，朝廷又敕令绍兴地方政府维护宋六陵，春秋祭祀，后逐渐荒芜。抗战期间，绍兴沦陷，日军屯兵于攒宫山上，陵周古木，被砍伐殆尽。而后，汪伪政权的士兵又对六陵进行了一次集体盗掘，更大程度地毁坏了宋六陵。

解放后

建国以后，宋六陵所在地攒宫茶场在进行机械化改造时，在距地表仅40-50厘米处发现了屋基平面、局部排水沟和铺设整齐的石板小道，并有成堆的条石出土，绍兴县文保部门在现场勘查后，确认这是著名的宋六陵所在地。"至1970年后，垦为茶园，诸陵地面建筑尽圯，仅存苍松8丛" 。文革时，唯一存在的孝宗帝享殿也被夷为平地。如今，历经沧桑、屡遭兵火的南宋六陵，由于年代久远，地面建筑已荡然无存，不过地面尚存百余棵作为封树的古松，使整个陵区虽已无地上建筑，但仍松柏森森，气氛肃穆，环境幽静，保留着皇家陵园的气派。

重八指明太祖朱元璋。