《五律佛成道日》自析

《五律 佛成道日》自析

陈宣章

1月17日腊八节，俗称“腊八”。故学作《五律 佛成道日》：“腊月寒风烈，蓝天白雪飘。八仙诗酒绝，五色画图韶。吉日神灵喜，平民祭祀潮。祥云行早岁，佛道比高超。”注：八仙指杜甫说的“饮中八仙”。诗中四联暗藏“腊八吉祥”四字，但并非仅仅如此。

《云笈七笺》记载：正月初一（春节）天腊，五帝会于东方九炁青天；五月初五（端午节）地腊，五帝会于南方三炁丹天；七月初七（乞巧节）道德腊，五帝会于西方七炁素天；十月初一（寒衣节）民岁腊，五帝会于北方五炁黑天；腊月初八（腊八节）王侯腊，五帝会于上方玄都玉京。《赤松子章历》又另有说法。

腊八，古人祭祀祖先神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神），祈求丰收吉祥。岁终之月称“腊月”。《隋书•礼仪志》记载：1.“腊者，接也”，有新旧交替的意思。2.“腊者同猎”，指田猎获取禽兽祭祖祭神。“腊”从“肉”旁，即用肉“冬祭”。3.“腊者，逐疫迎春”。先秦的腊日是冬至后第三个戌日。秦始皇以前佛教就传入中国，佛教有意和道教保持一致，依傍道术而流行。最早佛教主要吸收道家义理与道教方术，而后北魏僧人昙鸾亦曾从道教真人陶弘景学习“长生术”。从南北朝开始，腊日固定在腊月初八，即佛成道日，称为“法宝节”。这是佛教依傍道术而流行的结果。腊八的风俗，这里就不谈了。

《五律 佛成道日》为“首句仄起仄收式”，平仄合律，押二萧韵。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

首联是腊月的自然美景：“腊月寒风烈，蓝天白雪飘。”《唐诗三百首》中，首联写自然景色者很多。这里有冬天的“（寒）风（雪）花（白）雪（腊）月”，而不是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”也没有“花天酒地”。

颔联是文人墨客的作为：“八仙诗酒绝，五色画图韶。”《现代汉语词典》：韶<书>美。杜甫《饮中八仙歌》把贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂八人从“饮酒”这个角度联系在一起。“李白斗酒诗百篇”；“汝阳三斗始朝天”；“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵”；“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川”。一个比一个能喝，但除了“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”没有一个是酒后糊言者。

酒，除了会引起急性肝坏死或者门脉性肝硬化，也常常惹事。不久前，毕福剑酒后糊言惹事。社会上酒驾也常常惹祸。有人说：“烟是没有好处；酒是有利有弊；茶是只有好处。”李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》诗句：“抽刀断水水更流，借酒浇愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”其实，醉酒的原因有三：1.体内乙醛氧化酶过低，酒量小却要逞能。2.酒质量差，甲醇含量超标。3.喝酒方法不对，例如：空腹饮酒，喝冷酒，饮酒过快等。不过，所谓酒后糊言常是借酒劲说出平时不敢说的话而已；也有的是对错话的借口而已。

颈联“吉日神灵喜，平民祭祀潮。”这是说：神灵可祭祀，但不可信。《西游记》中，猪八戒因“挑担有功”，最终“修”成“净坛使者”。佛祖说：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级。”其实，所有的神仙都等着信徒的供奉，连寺庙庵堂的和尚尼姑、道观的道士道姑都依靠信徒的供奉。（注：那些借佛教、道教大发其财，胡作非为的假和尚尼姑、假道士道姑不在此例。

尾联：“祥云行早岁，佛道比高超。”这是此诗的主题。

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教与中华民族同呼吸、共命运，道教的历史与中国历史紧密相连。据2010年零点公司的中国人精神生活调查：约1.73亿人自称信奉道教，约1200万人是明确的道教徒；还有约2亿多人信奉祖宗神灵，约1.41亿人信奉道教财神，约2亿人信奉海神；约1.45亿人相信风水堪舆；约3.62亿人相信命理相学。据2011年南岳国际道教论坛介绍：大陆正规的全真住观道士近3万多，散居道士约6万多，登记备案的道教活动场所3万多座，其中道教宫观约9000座，全国现登记开放的宫观有2千余座，还有难以计数的民间信仰祠庙。

南北朝时，外来的佛教和本土的道教进行激烈交锋：在北朝表现为北魏太武帝和北周武帝的灭佛运动，在南朝则为《夷夏论》、《三破论》等义理争辩。隋文帝虽然以道教名词“开皇”作开国年号，但实行佛道并重政策，是佛教由废转兴的大转折时期。唐朝尊老子李耳（太上老君）为祖先，奉道教为国教，尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。

唐僧（陈袆）于隋炀帝大业八年（公元612年）剃度，法名玄奘。唐太宗贞观元年（公元627年）玄奘奏请西去印度取经，被拒绝。后来趁西行讲经之机，混出凉州城，遭朝廷通缉。后孤征十七载，出生入死，行程五万里足迹遍及西域、印度，又拒绝外国的优厚待遇，历尽艰险回国，从印度带回657部佛经。由于唐僧名扬佛教界，唐太宗发敕令。贞观19年唐僧到达长安，拒绝唐太宗的“还俗”、“伐辽”要求，一心译佛经19年，共翻译佛经74部1335卷。唐僧还把中国文化介绍给印度，又促成了中印邦交。玄奘还口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷，讲述了路上所见各国的历史、地理及交通。当然，唐代佛教禅宗思想确立，也受当时皇室推崇道教——老庄思想盛行的社会背景的影响。

中国历史上，三教（儒道佛）一直争斗，《西游记》就是抑道扬佛的长篇神魔小说。儒道佛三家，历史上有“儒家治世，道家治身，佛家治心；儒家入世，道家隐世，佛家出世”的评论。这反映了儒、道、佛三家的基本特质和彼此差异。儒、道、佛三家虽大相径庭，然仍能融合会通，相济相补，构成彼此共存共荣的文化格局，长期以来支配和影响着中华民族的精神生活。从严格意义上，儒不是宗教，儒家的核心是治国。《辞海》：儒教“把孔子学说当成宗教，和佛教、道教并立。历来封建统治者都企图把孔子神圣化，儒家中的今文经学派，从董仲舒到康有为，都曾看待孔子如同宗教之教主。但‘孔子创教’的说法，则始于康有为的《孔子改制考》。”

不管道佛如何争斗，百姓则是“实用主义”。 北周•庾信《广饶公宇文公神道碑》：“祥云入境，行雨随轩。”唐•赵彦昭《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》：“祥云应早岁，瑞雪候初旬。”所以，佛道比高超时，百姓只盼望瑞雪兆丰年。所以，“祥云行早岁，佛道比高超。”这是两股道上跑车，百姓只求“五谷丰登，六畜兴旺”。2016.1.19.