人生就是一场磨难

又是一个猴年，猴年人们讲得最多的就是孙猴子了。孙猴子之所以受到中国人的喜爱，是因为跟随唐僧经受了许许多多的磨难，受到了许多不公平的待遇。然而在经过千辛万苦之后，终于修成了正果。

人生就是一场磨难，人只有在磨难中接受洗礼，才能修成正果。人唯有在经历后，才能辨明是非，才能承受得了生活的压力。记得刚刚参加工作时，一名同事谈了个对象。因为是同事一直在追求对方，而对方则不温不火、不紧不慢。同事被其牵引着忽喜忽悲，时死时活，神魂颠倒。朋友的相劝：何必一棵树上吊死，天涯何处无芳草。同事的开导：忘记该忘记的，改变该改变的。领导的疏导：男人有事业有成就，才会吸引女人。心魔不除，不经磨难，种种劝阻均无济于事。我对他说：你这是当局者迷，只有过了这关，跳出圈外，以后遇事才能冷静、理智。在经过一年多的磨难后，同事终于自我解脱了。再次相遇时问他：现在感觉怎样？同事曰：现在，就是再谈十次，也不会深陷其中了，我能掌控自己的情感了。

古人云“道外无事，事外无道”。道虽可道，道非独道，天有天道，地有地道。而人各据其道，各行其道，所谓：和而不同。人之所以能够与天地并称三才，是因为人有人道，人有道才称之为人。要悟人道，则必须先行路，才可获其道。人自小就是在跌跌撞撞中扎下根长大的，从被人抱，转而会爬，由爬到晃晃悠悠地站立，由站立再到跌跌撞撞行走。自己以前在国企时，每项工作都分工明细，人各有其责。国企衰落，进入私企后，则是每项工作都是你负责，没有道理可讲。一次厂里需要整体升级改造，老板直接点名让我负责总体改造。自己心里一惊，我是作工艺技术的，不是搞设备的，这怎能行！当场拒绝。老板不为所动，依然坚持。这明明是赶着鸭子上架嘛。没事，有我这个老板做你后盾，你干就是，出了问题有我呢。被逼无奈，硬着头皮，忙乱了两个月，最后总算改成了。经过这次改造的磨难，自己的观念以及技术都有了质的飞跃。虽得道于逼迫，却在逼迫下不自觉地爬上了好几个台阶。

人有七情六欲，人人都想利己排他，故而人最易被外界诱惑和伤害，故而人唯有在磨难中才能承受得起。因而，儒家讲究人之道为仁义，要灭私欲，让人尽人道。儒家学说，是围绕精英利益服务于皇家集权的，自认是唯义唯公。道家倡导无为、无欲，顺势利导，顺应自然。而佛家则要人发善心，修未来，要修成无生死、无轮回的正果。儒家认为其两家均为己，是唯利唯私。唯义唯公者经世，唯利唯私者出世、避世。人生于天地间，之所以灵于万物，能够成为天地间的主宰，是因为人能够探寻和掌握天地万物之道。但人生有五官，五官产生五欲，五欲诱惑人存私欲，私欲存而是非生。这就是为什么儒家文化排斥商贾，商贾为利而生，唯利是图是其本性，儒家倡导的是人道之仁义。改革开放极大地丰富了物产，人人都想极少付出极大攫取。经济的大潮淹没了文化的涓流，人道丧失，文化已然沦为末端，陷于贫瘠之地。每个人都在磨难着他人的同时，也把自身围困起来，磨难着自己。人对自然的探索进展神速，工业化到信息化，信息化到网络化，网络化到智能化等等，一日千里，突飞猛进。然而人对人性自身的探索却踯躅千年，甚至于进一退二般倒退着。现如今，人执己之利甚固，而视人之薪甚轻，求财不求道，为人失道远矣而不觉，以至于公德缺失，道德沦丧。

传说一个和尚要出外云游参学。师傅问：多会儿走？和尚说：下星期，路远，打几双草鞋。师傅沉吟道：我来让信众捐赠吧。当天草鞋就堆满了禅房的一角，第二天又有人开始送伞了。和尚问：送伞干吗？信众说：你师傅说你要远行，怕途中遇到大雨，问我能不能捐把伞。第二天禅房另一角堆满了伞。师傅问：草鞋和伞够了吗？和尚说：够了，那么多我带不了。师傅说：这怎么行，天有不测风云，路远，万一草鞋穿坏了呢？谁又知道会淋几场雨，伞怕是也不够。对了，路上还要穿过溪流，明天我让信众再捐些舟来，你也一并带着。和尚恍然大悟，急忙跪倒磕头：弟子现在就出发，什么也不带了。人生来本一无所有，有得都是路途上经历过的磨难中得来的。路上既有蓝天白云、绿树花鸟，还有风雨雷电雾霾，更有豺狼虎豹。走过了，经历了，才“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。磨难才能获得人性去除魔性，磨难中才能得出人道。人不在磨难中灭亡，就在磨难中辉煌。