钓者自钓千古悠

斜风细雨一钓翁，

万千风物迷离中。

世间悲喜随风去，

钓者自钓古今同。

______以此为引子。

话说垂钓，自古以来，不知有多少轶事佳话肆意生长在传说中，肆意生长在市坊间，在典籍诗韵里千古悠悠。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

最著名的还是那首柳宗元的《江雪》。独坐于寒江，只不过是“投迹山水地”，无声地“放情咏离骚”，差一点就“引觞满酌，颓然就醉”了。《江雪》的心境，与他的《永州八记》中的心境有着异曲同工之妙。尤其是那个“唐氏之弃地，货而不售”的“钴鉧潭西小丘”和那方“凄神寒骨，悄怆幽邃”的“小丘西小石潭”。凄冷的钓翁，“嘉木立美竹露，奇石显”的小丘，“四面竹树环合，寂寥无人”的小石潭，无非就是柳老先生的化身。那种被贬谪后徒然无奈，孤愤无状，自怜自惜，表露无遗，跃然纸上，无非是愿苍天有眼，明主识珠，再出江湖，一展凌云抱负。钓者自钓，钓的是难以排遣的千古忧愤，亦或是对过往人生际遇的深沉思索，非鱼也。

凡人垂钓，名曰乐在山水之间，其实为鱼而乐。远足而鱼，与人相夸，听者艳羡不已，自己也陶然如在春风。若整日钓而无鱼，唯有一声叹息。当然，也有寄情山水，放旷心情之人，虽钓而无鱼，仍散淡为乐，只当陶情冶性之行。

善钓者，识天识地识时，善用饵，善于把握一刹那间的时机，善从鱼漂儿的些微变化，洞察鱼是否咬钩，鱼之大小，鱼之巧拙。鱼见饵，或从容盘桓，谓之审慎者，因有前辈之教训历历在目；或饥不择食，谓之天真侥幸者，因其未曾经历江湖之险恶；或与钓者挑逗玩乐，并不急于贪图享用，谓之超脱者。此类鱼并不想钓者此时之状：双目眦裂，如贯雷电，心翻惊涛，手汗如注，凡此种种，难以言喻。也许争而食之者，霎时拉出水面，尚未及挣脱，就被钓鱼人装进鱼篓里，恍然如梦，悔不当初，钓者亦怡然自乐；也有争抢不过，起初自愧，忽见先享用美食的兄弟倏然而逝，如佛慈悲，顿生侥幸之心，尽快逃之夭夭，然钓者不免失落；也有大者上钩，钓者内心怦然，兴之所至，随鱼所游，借力遛鱼，待觉鱼疲累至极，便请其上岸，几近岸畔，钓者早已得意忘形，此时，大鱼思忖：我计已成，此时不逃，更待何时。顷刻，突生变故，鱼力挣而脱，翻白浪飘然而去，钓者一时长吁短叹，或捶胸顿足，抑或仰天长叹。更有甚者，为了已经游远而去的鱼，不慎落水者，其颓丧落魄之状可以想见。须臾静思：愚者，鱼也，智者，鱼也？钓者与鱼，不知钓者之乐鱼乎，或鱼之乐钓者欤！

世间朝野，万象众生，为无水之河。人之情状，几十载光阴里，不知你是钓者还是鱼？或时而为钓者，时而为鱼？或久而为钓者，偶尔沦为鱼？反之亦然。柳宗元被贬十年，是不是朝廷圣上这个钓者投下的鱼饵？或投放于江湖之中的一尾不能自由的鱼？实际上圣上投放的饵，对朝廷而言收到了奇效------朝廷短时间内再没有“隽杰廉悍”、“踔厉风发”的柳宗元之类的朝臣了。这个“不圆滑以趋利,不苟合以取容”的年轻人在被贬谪的十年苦难中却自悟到“铺冲虚以为席,驾恬泊以为车”的人生哲理。在这十年里，这条鱼，并没有自暴自弃，他拿起了自己的鱼竿，广泛研究，著书立说，收获满满。从某种意义上来说，他凭借自己的学识和坚毅成为了一个真正带有文化符号的渔翁。

大千世界，万里红尘，有人为情而钓，也有人被情而钓；有人为权而钓，也有人被权而钓；有人为名利而钓，也有人被名利而钓；有人投放各种名目的诱惑之饵，也有人自甘堕落于各种诱惑之中而不能自已。钓人或钓己，投饵或为己所吞食。有欣欣然，有茫茫然，有惨惨然，万千情状，不一而足，千古一幕，总在年年岁岁，朝朝暮暮中循环演绎。

世间钓者，有时需要智谋，有时需要隐忍，有时需要持久的等待。当然，其中有善意充盈为钓者，慈悲为怀为钓者，大爱于天下为钓者。不管是钓人还是钓己，需要心园恬淡，心如高天流云，清波潋滟，不然，就会被鱼儿所困所诱，因而心情怅然，失足于江河。

终底：人为自己钓，丰满人生；民为家园钓，利在子孙；官为天下钓，利在家国。家国子嗣，以此恒久,反之，悲哉！哀哉！

此时，一钓翁又高吟起：

斜风细雨一钓翁，

万千风物迷离中。

世间悲喜随风去，

钓者自钓古今同。