诗散文：魂兮安然，情怀莫失

魂兮安然，情怀莫失。当我提笔写下这个标题的时候，一股萦绕在心头久久不去的意念萌动……

踯躅俗世，蹉跎红尘，弹指间数十韶华远逝。忆年幼，和祖父缘悭一面，又听父母叙述，祖母别离，我尚身处襁褓。至成人，入中年，光阴先后将外公外婆、伯父伯母、姑父舅父、姨父姨母翻转，装订成一页又一页泛黄的日历。满脸佛相的父亲，在好日子刚刚开始的时候远行，瞬眼二十六载，慈祥的音容长驻后人心中。“敢有的！”总是乐呵呵用这三个字回应上门求助者的母亲，去寻找日夜思念的丈夫，也有十个寒暑变幻。思绪纷纭，前方的路已不太长，若隐若现。

天地浩瀚莫测，生命却如此渺小，如此脆弱，如此短促，尽显无常之畏、无常之憾、无常之叹。

观官僚士绅荣华富贵，看贩夫走卒艰辛劳作，即使步伐再顽强，终迈不出立足间的天地，一点血脉传承，一缕青烟飘散，终归静寂。

脑海影像着古老传说。黄泉道上，彼岸花猩红似残阳；火照之路飘冷血，征途漫漫际无涯；临忘川河畔，立奈何桥头，三生石上将前世今生铭刻；蹬台回首望乡，喝一盅孟婆汤删除过往，轮回世界。

古往今来，古今中外，亡者已矣，殁而葬，了宿愿，为祖祖辈辈口口相传的美好遐想，是生者最后的记念。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

古人认为，灵魂与肉体，既有关联，又有区别。人死后虽然灵魂单独存在，但需要对肉体作妥善安置，才能使灵魂安适；也有一说，亡者的灵魂安适，会对后人荫庇护佑。

自人类有了祖先、图腾、信仰和崇拜之后，沿着时空的轨迹，形成了民族间各自独特的殡葬方式。

山巅旷地，柏枝焚化，烟雾腾空，引群鹰趋至争啄，食尽尸骨寓吉祥。相传，天葬符合释迦牟尼“舍身救虎”精髓，亡灵随鹰升天，能获转世幸福。

地葬种类繁多，有土葬，有悬葬、洞葬、窟葬、崖墩葬，还有水葬、树葬、风葬、火葬、塔葬、陶葬……或埋，或抛，或挂，或烧，均基于灵魂不灭理念。

殡葬方式的演变、改良和增添从未间断，至今日，如花坛葬、草坪葬、钻石葬、太空葬、礁球葬、有机粉葬、烟花葬、画葬……等等，冠名称绿色殡葬。

天葬地葬也好，绿色殡葬也罢，或灭尸，或存尸，归根究底，本源不离尊重亡者，同时，也是生者为了寻求精神上的寄托。

《罪与罚》很客观地断言：“这个世界总是平衡的，当一切得来的太过容易，那么必然就会失去一些别的东西，这无关于原罪，只是一种变相的惩罚。”

不知道荷尔德兰是谁，也不想知道这个人是否说过这么一句话，但我却记住了：“人，充满劳绩，但还诗意地栖居于大地之上。”

迄今为止，沙画作家Andres Amador一共创作过9290平米的画作，并没有一幅能够保留下来。每当他完成一幅画的几个小时后或几分钟内，潮汐、海风就会毫不留情毁灭。甚至有时候，他一边在创作，作品也同时在一边被吞噬。而他却坦然以对：“这些作品都曾经真实的存在过。这个过程改变了我对生命的观点，让我知道一个人可以如何精致的生活。”

历世间大喜大悲、惊心动魄之事，莫自伤形骸，莫如死灰槁木，莫激忿癫狂，神魂不欲疯魔必有所寄，所寄莫失。或许，让每一个今天激情，令每一个明天精彩，这才是生命的全部。

“你清风白露守我百岁无忧，我凤冠霞帔许你此生不渝”，谁能说这不是一种生命的态度？“有烟火的地方就有江湖，有欲望的地方就有博弈”，又有谁敢否认这不是一种生命的态度？“流华净肌骨，疏沦涤心原”，何尝不是更深层次的一种生命态度？！无垠星空，辽阔山川，便是生命存在的终级奥妙。

春夏交替，秋冬更易，惟有生命勃发雄壮，惟有生命坚挺萎谢。不生不死，不毁不灭，不净不垢，大道三千，生命原本就该无羁无束，超然洒脱。是故，你希望生命有什么样的最终归宿，那么你就应该有什么样的追求。生命不息，奋斗不止，只要还有一口气在，何不让自己的生命鲜活？！

无情何必有此生？让一世情怀莫失，生命便不会因碌碌无为而白活一趟。魂兮安然，借用现在的一句通用流行词，这就是不断提升幸福感指数，给生命划上一个句号，圆满。

（原创）