玄空和戈

认识恒山从悬空寺开始。

玄空寺又名玄空寺、悬空阁，位于山西省浑源县，“吊挂”在北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭壁上。距地面高约60米，最高处的三教殿离地90米。远眺上载危岩、下临深谷，楼阁临空、构筑奇思，像一幅玲珑剔透的浮雕，又似蜜匝浮壁的蜂房，镶嵌在万仞峭崖之上。近视大有凌空欲飞之势，柱脚吻石、栈道斜上，洞崖瞄空、飞檐张翅。仰望一线天，白云流峦，寺倾须臾，毛骨悚然。如若攀悬梯，跨危栏，钻天窗，走屋脊，步曲廊，俯首而视，峡水长流，叮咚萦曲，心惊胆颤，腾雾梦境。

据载，悬空寺建于北魏太和十五年（公元491年），那是孝文帝迁都洛阳的时代，朝野礼佛的热潮已催生了云岗石窟，道坛屈居其下，从平成（今大同）迁此，以“不闻鸡鸣犬吠之声”筑就悬空阁。

另有传说北魏天师道寇谦之仙逝前遗训要建座空中道场，以达“上延霄客绝嚣浮”，人临其上与神仙耳语，忘却人间烦恼。于是，弟子们精心选址谋划，经过多年施工落成。由于其建在侧壁凹屈的覆石之下，背依屏障，对峰临谷，左右临拱，遮阳避雨，尽管物换星移千载，依然如故。

悬空寺采木质框架式结构，建有大小房屋40余间，金铸、泥塑、石刻造像80多尊。但面积仅152.5平方米。尽管如此，仍布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、珈蓝殿、送子观音殿、地藏王殿、千手观音殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、三教殿、五佛殿等，使之对称中有变化，分散中有联络；楼中有窟，窟中有楼；曲折回环、虚实相生；层次多变，小巧玲珑；以微见著，让人不觉为弹丸之地。古代文人骚客惊呼：“飞阁丹崖上，白云几度封，蜃楼疑海上，鸟到没云中”。诗仙李白留下墨宝“壮觀”赞叹。

更令人称奇的是在寺院的最高处“三教殿”内，堂中端坐佛主释迦牟尼，慈和安详；左侧伴儒家始祖孔子，微笑谦恭；右侧邻道教教主老子，豁达清高。三圣共处高台，呈现出和乐之美。正是这“三教合一”使悬空寺孤玄独奥有别于其他寺庙道观，给北岳恒山历史文化铺垫了根质命脉。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

追溯恒山，文化渊源。

远古尧帝命羲和氏四子分掌东西南北四岳，和叔为北岳长老。舜帝冬十一月北巡恒山，封“安王石”。《周礼》曰：“正北并州，山镇曰恒山”。《尔雅》称“恒山为北岳”。汉文帝讳改常山。《汉书·地理志·常山郡》载：“恒山北谷，禹贡恒水所出”。究其来源，是山名水，还是水名山，一时难辨。但道教出，遁山居，恒山文化更具发展空间，八仙之一的张果老在此修身，倒骑驴留下仙踪。

细忖道教在恒山地区的兴盛，应在北魏初期的太祖道武帝皇帝拓跋珪以后，尤其是太武帝拓跋焘灭佛崇信寇谦之改良的天师道，在首都平成兴观传播。但到文成帝拓拔濬时又灭佛，至孝文帝拓跋宏时礼佛至高潮，凿就云岗石窟，迁都洛阳。道场移至悬空寺。道教第五洞天张果老说渐入恒山。有宋人的《太平广记》给以佐证。

那么，什么时间三圣“同居”，“三教合一”呢？

有人考证在悬空寺千手观音殿下的石壁上，嵌着两块金代的石碑，距今800多年。碑文中赞颂了三教创始人各自不同的出身和业绩。认为从金代开始即变成“三教合一”的寺庙。更有学者认为，悬空寺第十三室内，二尊北魏太武帝复兴道教前的佛像是法身佛和如来佛，其实是天主教的，分别表示天主的人性权能和主会再来尘世。无论如何，这种信息透露出北魏年间我国已开始了“三教合一”的进程。佛教先入造像，后来道教移居，至唐宋元明清，随着佛教中国化，道教世俗化，儒学大众化，中华民族文化融合发展在北岳留下了深深的烙印。

元代陶宗仪的《南村辍耕录》中有段话颇有意思：“孛朮鲁肿子公在翰林时，进讲罢，上问曰：‘三教何者贵’？对曰：‘释着如黄金，道如白璧，儒如五谷’。上曰：‘若然，则儒贱耶’？对曰：‘黄金，白璧，无亦何妨。五谷于世，其可一日阙哉’！上大悦”。

由此可见，“三教虽殊，同归于善”。符合统治阶级政治需求，契合黎民百姓生活愿望，这即是中华民族文化融合发展的源流所在。自然在五岳名山中成就了北岳恒山的玄、空、和相。

仰止恒山，雄关绝塞。我倒听到塞外之音。

恒岳东连幽燕，西接蒙原，南障三晋，北瞰云代，绵延千里，横亘塞上。偏头、雁门、宁武、平型、倒马、紫荆诸关扼塞外高原通平原之要冲，天峰岭、翠屏峰峰峰相望，断崖绝嶂，“人天北柱”、“华夷之限”、“门户锁玥”。

难怪唐代诗人贾岛如此描述：“天地有五岳，恒岳居其北，岩峦叠万重，诡怪浩难测”。

纵览恒山，自古以来就是中原汉民族与北方少数民族匈奴、乌桓、鲜卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古等少数民族争战拉锯之地，更是农耕文化与游牧文化十分明显地理分野，蕴含着丰厚的战争文化，不妨称之为“戈”文化。

传说上古黄帝战蚩尤的涿鹿之战，黄帝就是先占恒山，屯兵反击取胜。今恒山主峰天峰岭九天宫内就供奉着向黄帝授天书、教兵法的九天玄女神像。

春秋时，赵简子（赵鞅）谋并代，谓诸子曰：“吾藏宝符于恒山，往得者，立为后”。诸子竟往取，无所得。毋恤（其次子赵襄子）还，曰：“已得夷”！简子曰：“奏之”。对曰：“恒山临代，代可取也”。简子曰：“是知符矣”。于是废长立幼，将毋恤立为太子。《国语》赵襄子继位，依恒山天险灭代，并在恒山一线筑赵长城，以攻为守。

汉代著名的白登之围就发生在恒山脚下的白登山。刘邦亲率大军在此被冒顿单于40万铁骑重围七天七夜，多亏谋士陈平献计，用重金、美女图像和反间计给冒顿单于之妻阏氏，才骗得匈奴撤兵。

到现代的抗日战争，平型关大捷、夜袭阳明堡机场等著名战役也发生在这里的崇山峻岭中。

据有关资料统计，历史上曾有24位皇帝到过恒山一带，有13位帝王在此带兵作战。许多著名的军事将领，如赵国的李牧，秦朝的蒙恬，两汉的周勃、卫青、霍去病、李广，唐朝的蔚迟恭、薛仁贵，北宋的杨业、佘赛花、杨延昭i，辽代的萧太后、白天佐，明代的徐达、常玉春等都在此驰骋战场。

《孙子兵法》云：“浑势如率然”。据传率然就是恒山的一种两头蛇，“头尾差大，有色五彩，人物触之者，中头则尾至，中尾则头至，名曰率然”。可见恒山的“戈”利刃古今。

有朋友问我，“为什么兵戈不上悬空寺”？我如此回答：“那并不是说悬空寺离地有多高，而是各时代的精英同仁对先哲的崇敬，对文化的认同”！

时空在变，恒山在“走”，尽管如今学术界还在争论恒山主峰是在浑源还是在曲阳，但我认为，是非争辩为常相，尤其在和平盛世、文化飞速发展的今天，不是从另个侧面又丰富了恒山的文化吗！