乡土之情——一滴水，有多深

在现代化进程以几何级发展的当下，寸土寸金，今日A市爆出某某公司又英勇拿地成为新的地王，B市明日有传出某拆迁队趁着夜色一举剿灭钉子户，它们都和土地有关系，如今贫穷、富裕、落后、进步都和土地有关系。

古文云:盘古开天地后“重浊者凝滞而为地”，让其本身就自带一种浑然天成的稳重感，，能以最大的力量托着万千圣灵，能以最广的胸怀聚山纳川；然而另有一说”天为阳，地为阴“，阴有二，其一土地的颜色过于浓厚，长期水润浸渍招引寒气汇聚其中，古自有淫邪之义，是藏污纳垢之地，鬼怪诞生之处，地狱阎王之所；其二土地富有强大的生命力，孕育万千生物，是硕果累累之乡，郁郁丛林之源，四素五行之列。

人们从农耕火种的时代走来，用汗水灌溉土地，然后得到土地的馈赠，一代又一代底繁衍下来，自然对土地的情谊深刻。土地是沉重的，生活在土地上的人也仿佛是沉重的，一步一个脚印地走在土地上，然后一滴透亮的汗珠，不论是以什么方式从空中落下，落在泥土里，穿透细密的土壤，然后一直向里。土地在他们看来是就是家乡，如今明明知道家乡就在那，可是距离深的比以往都难以看到。

每个人都有属于自己的家乡，从词源的角度来看，“乡”这个词的运用颇有讲究，从农业社会进化来的工业社会，人们的情结却没有跟上这钢筋水泥的构架速度，家就是乡，是可能贫穷，是可能潦倒的，是可能微小的一个地方，在崇山绝岭、山间沟谷中，但是简单平凡，乡里有人，有家人，有伙伴，有无忧无虑的生活，在很多人的心里这就够了。在社会进步的节奏中，乡仿佛一直扮演着落后者的角色，生活在土地上的人开始怀疑土地，怀疑自己，更怀疑家乡，于是洗尽手中的土渍奔向遥远的城市，追逐光鲜夺目的城市霓虹。当高速公路不曾停留地径直穿过乡村的时候，乡村就这样被狠狠地抛弃在身后，乡村的灵魂再执拗，都仿佛不能掩盖幽暗阴沉的垂垂老者的姿态。乡村是绝对的孤独，在孤独里才能有诗以外的痛楚，不是鸟语花香，也不是硕果累累，更不是田园风光，是日益干涸的河流，是慢慢褪去的炊烟，最令人扼腕的是人们络绎不绝的出逃，但实际上乡还在，看着自己养育的人儿离自己而去，她束手无策，却并不因为人们的离开就消失殆尽，反而在被抛弃的恶性循环中苦苦挣扎。出逃的是中间，固执的老人和天真作为两个极端是没有办法将乡村平衡地支撑起来的，于是乎乡村成了一个名符其实的土坑，雨天会积水，刮风会起尘，还有随意丢弃的垃圾，这就是乡村所要面对的事实。之前是农田保不住，发展到屋舍保不住，人也保不住，这样的地步也就够了，谁又能想到如今土地爷也被占了地儿，城市用零碎的钱买来了乡村的镰刀，然后就一寸寸地割走土地，留下乡村的日夜疼痛。

相比乡中的土地，城市里的土地才是更为贫瘠的一方，没有麦田，没有果园，没有野菜，仅有的绿化也就像是一个大盆景，虽然有着大把大把地人，更可怕的是很多人都没有心。如今我们站的地方坚硬无比，散发着金属般的冷峻光泽，有一种拒人于千里之外的隔阂感，没有土地那如母爱般的柔软，所以也就不能像艾青那样爱得深沉。有人说乡土是陈旧的变质物，可是乡土若不是有灵魂，又怎能引得陶渊明采菊东篱。城市是物质，乡就是精神，人们渐渐追逐物质，却忘了精神，但是没了精神，没了灵魂，又怎样生活下去呢。工业社会的焦躁让乡的平静更显珍贵，可是除了梦中，人们都忘了还有一个地方，一个朴素的地方，是乡，那里的花很夺目不需要修剪，那里的水很清冽不需要消毒，最重要的是那里的人很真实不需要甄别。人们忘了，走得远了，就不记得从哪里出发了，忘了出生的地方，忘了青草的香气，忘了没心没肺的玩闹，忘了仍然有人在那里等着自己，是青山，是祠堂，是石阶，是麦田。所有的乡都会是家，是灵魂来去的归属地，所有的乡都会是诗，是所有情结浓淡的承载物。

情到深处，莫是乡土。是蒋勋在《少年台湾》里的少年记忆，是刘醒龙在《爱到永远》里的绵绵情意，也是沈从文在《边城》里的爱恨情仇，乡土总是诗意地存在着，可实际上确是文化的落后者。传统的手艺人难寻下一代的继承者，面临失传的文化危机，经典的戏剧无法融合在追求利益的商业时代里，难登大雅之堂，乡村的情节不论是不是一天三顿吃洋芋，也不论是不是无端地被贴上落后的标签，他们似乎只能存在于诗里，更多的时候是作为一种隐痛难以提及。将乡村抛之于文明之后，对其施加文化暴力，一句话就能斩断乡村的生路。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

城市里的描述越好，堆积在乡土上的忧愁就越重。一个人在乡中行走，固有的惆怅粘滞在带着麦香的空气里，还没等所有的灯熄，就带入了沉厚的梦中。

引用刘醒龙在《一滴水，有多深》中的两句话：

“作为自然，乡村像诗一样美丽；

作为人生，乡村像诗一样痛苦。“