【原创】玄奘法师（郭华）

他是大唐星空中的一颗佛星，心如珍珠，璀璨夺目，为天下而生，为众生而奔走一世；他是佛主座下一朵青莲，长在莲池，风雨滋润，佛主教诲，然后择日而开，花香满天下，花蕊醉人心。

他就是玄奘法师，似乎从小有佛缘，深知佛家真义，许多佛学经典他都是一看就懂。他夜读经书，日观佛语，秋知佛语，冬感轮回，他一心立志普度众生，还天下清净，六世无恼，再无苦难。他不辞辛苦，在一个没有星星的夜晚，辞别故乡，辞别家人，一匹马，一禅衣，一禅丈，一木鱼，一袋山泉水，就是他的所有，但他已经很满足，孤独一人，携着影子准备离开长安，只为求取真理。他以风为伴，以马为友，以月为知己，以佛理为信念，前往天竺。他没想到要十七年春夏秋冬，漂泊千里，五万里孤独路，会取回梵文大小乘经纶律657部。历经百余个国家，风餐露宿，看着在慈恩寺的经书，即使孤灯相随，花费19年时间，译经书75部，无怨无悔。名声传于万世，光辉照耀大唐内外，英明也传遍大江南北。

玄奘法师（602年-664年），生于隋朝仁寿二年，唐代最著名的高僧，他是法相宗创始人，特别厉害，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，从小学《孝经》，跟着父亲学习，品德优良，孝心满天下。十一岁在长捷入寺学《法华经》、《维摩经》，他天资聪慧，心藏慧根，一学就懂。他的俗家姓名“陈祎（yī）”，好像是东汉名臣陈寔的后代，曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守；祖父陈康，以学优出仕北齐，任国子博士，名声远扬，传于后世。“玄奘”是他的法名，后来他还被天下尊称为“三藏法师”，也有人俗称他为“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，对中国佛学贡献极大，倍受人们尊重，弟子满天下，佛理渡人心。

人生得意，年少有悟。玄奘法师13岁便受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳净土寺出家，归于佛门，与香灯为伴，青莲为友，白天跟景法师学《涅槃经》，夜间从严法师学《摄大乘论》，六年时光，虔诚于佛前，守孤屋，观经书，击木鱼，心境淡然。后来由于国家战乱，不得不与兄长捷离开洛阳赴四川，居然在空、景（慧景，摄论学者）两法师处学到了精华，懂了许多道理。次年，他又到成都听宝暹讲《摄论》，跟道基学“说一切有部”的《阿毗昙论》，接着在道振处学习《发智论》，终日不倦，悟性极强，倍受启发。

居蜀四五年，春秋几度，玄奘法师师从多师，研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说，学业大进，胸中有佛，渐为人钦慕，纷纷评论。但是，他真的不满足于现实生活，必须得再学习，接触更多佛法。五年后，终于有了机会，他又随其兄入汉川，北至益州，巧遇空、景二法师，又因此接触高僧大德云集，获得成都学习机会，从之受学，接受佛理，如饮甘露，陶冶身心。三载时光，玄奘法师终于在成都受具足戒，心归佛门，披上袈裟，心间喜悦，然后游历各地，参访名师，讲经说法。看过很多佛学经典，比如“大小乘经论”，“南北地论”、“摄论学说”等均有了甚深的见地，闻名于蜀中。但他并没有得到满足，在武德七年到当时摄论学的中心相州，跟着慧休学《杂心论》，虽有感悟，还是觉得差了些什么。当他到赵州后，一切才发生变化，先随道深学《成实论》，然后又回长安从道岳听受《俱舍论》，并向武德年间来华的中印度波罗颇迦罗密多罗咨询佛法，每有顿悟，便欣然忘食，思绪万千，难以停止。

研究佛法，感悟人生。很久以前，佛教学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”的论争。到玄奘法师时代，北方流行已久的《涅槃经》、《成实经》、《毗昙》学与真谛在南方译传的《摄论》、《俱舍论》，构成当时南北佛学的主流，颇有见解。但玄奘法师通过学习后，找出很多问题，深感真谛等古德译著不善，致使义理含混，理解不一，注疏也不同，对一些重要的理论问题分歧很大，难以融合，难以理解，没有人能给他解答。特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异，这让他很苦恼，百思不得其解，真想深知其中的原因。在玄奘法师之前，已经有一个高僧去过印度，并且回来后感悟颇深，于是玄奘法师特别羡慕，于是就产生去印度求弥勒论师之意，但一直没有机会，盘缠不够，也没有太多人支持。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

终于熬到了贞观三年，唐王朝发生玄武门之变，唐太宗李世民登基，开国不久，人民愚昧，国家混乱，后来突厥又入侵，朝廷又实行禁令，不准商客外出，更不让僧侣出行。当时适逢天竺僧波颇抵达长安，玄奘得闻印度戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说，深受启发，特别羡慕，于是发愿西行求法，准备直探原典，重新翻译，以求统一中国佛学思想的分歧！无奈支持他的人并不多，他结侣陈表，呈于圣上，请求允西行求法，但未获唐太宗批准，还被强行拒绝，弄得失意而居，不知所措。但玄奘法师决心已定，一定要出行，前往印度，一看究竟。于是于贞观二年，二十九岁的玄奘法师以“冒越宪章，私往天竺”，为究竟瑜伽唯识学，开始西行，以求取佛法真经，来还佛学本意。

玄奘法师的出行路很遥远，漫漫无边，不知道路在何方。海洋不能走，因为没钱，一个和尚哪来的积蓄呢？并且还充满风险，那时候海上交通不方便；直线不能走，体力不支，精力不足，因为要翻越喜马拉雅山主峰珠穆朗玛峰；无奈他只得计划沿着古代陆上丝绸之路，一路向西，经长安，凉州，敦煌，高昌，再经库车，中亚，南亚，中亚，希望最终到达天竺印度。这一非凡壮举，本身就为他的视野提供了广阔的天地，很多人不敢想象。玄奘法师私自出行，遭到朝廷反对，但他毫不惧怕。即使多次被官兵抓到，他依然恒心不变，佛志坚定。有一次真的被士兵抓住，还好抓住他的官兵是懂佛法的，心怀慈悲，授之衣物，他又得以继续西行，挑战一切未知的路段。

穿越冰山，越过平原，又踏过沙漠，潜行隔壁，处处寸草不生，时时不见希望，眼前更是荒无人烟，鸟都不见一只。但他心中有佛，佛主与他存在，每当累了，他就坐下来打坐，念经，膜拜，祈祷，一切苦恼都会烟消云散。后来他还在一个地方收了一个徒弟，本可以一起西行。没想到，徒弟背叛，要杀玄奘法师，最终下不了手，飘然离去，留玄奘法师一个人在沙漠里行走。不料有一天，他在沙漠里走着走着，突然天气变化恶劣，白天温度极高，当时天气又干旱，又遇大风，他仅有的水风被吹翻，玄奘法师差点被卷走，他追呀追，还是于事无补，水还是一点不剩，让他一筹莫展。一个星期没水喝，食物又吃完了，他没有失望，坚持一步步走着，虽然面容憔悴，他依然艰难的往西走着，最后差点在沙漠里死掉，归于佛国。沙漠上，温度高，玄奘法师没有水，昏倒过去，但他是笑着的，因为佛在他心中，但哪里他都不怕。还好他的马将他拖着走，跑了一个下午，终于找到水源，找到户人救了玄奘法师。这段经历，多年以后，他还经常给他弟子们提到过，大家倍受启发，记录于《大唐西域记》。

十七年时光，玄奘法师已经不再害怕自然挑战。靠他的信念，他的努力，他的坚韧，他的虔诚，终于到达迎湿弥罗国，在那里，他学习梵文经典，从头开始，一点点积累，后又到达今巴基斯坦境内。一年里亲历四国，所到之处，都停留学习佛法，很受礼待，从不休息。31岁那年，玄奘法师边学边行，始进入中印度。此后，他一边学习佛教经论，一边巡礼佛教遗迹，先后经历翠禄勒那、袜底补罗、揭若鞠阁等十多个国家，始至那烂陀寺留学，他在那烂陀寺历时5年，备受欢迎，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又学婆罗门教经典、各类梵书，认真解读。在贞观十年才离开那烂陀寺，先后到十多个地区求学参佛，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，当时适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘法师著《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》。他在印度学习刻苦，非常谦虚，辩论没有人比得过他，可以看到玄奘法师学识过人，智慧非凡，非等闲之辈。

学富五车，准备回国。玄奘法师离家已久，他想静下来，也想回家了。他的随行有几百人，浩浩汤汤，气场很大。他取得真经，心里激动，拜别观音，普贤菩萨东归图，开始回归长安，那时的明月为他照亮，那时的星星为他闪耀，那时的佛主为他骄傲。

玄奘法师回国，受到唐太宗礼遇，举国欢迎，名声大震。他为探究佛教各派学说分歧，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取回真经。前后花费十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。他的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等，内容丰富，包容万千，弥补佛经的不足。

公元648年夏，玄奘将译好的《瑜伽师地论》呈给太宗，并请太宗作序。太宗花一个多月时间通览这部长达百卷的佛教经典后，亲自撰写了700多字的《大唐三藏圣教序》，盛赞“玄奘法师者，法门之领袖也；仙露明珠，讵（jù，意为“岂”）能方其朗润”，对玄奘评价极高，大为赞赏。四年后，还在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔，即今天的大雁塔，用以贮藏自天竺携来的经书，他亲自监督建造，用心良苦。十几年时间，译书1330卷，《大般若经》、《咒五首》、他还口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。全书记述高昌以西玄奘所经历的110个和传闻所知的28个以上的城邦、地区、国家的情况，内容包括这些地方的幅员大小、地理形势、农业、商业、风俗、文艺、语言、文字、货币等，使得中国佛学传出国外。

千百年后，时光如梦，玄奘法师已经西去，恰如佛前的青莲，永远沉睡。他的晚年，垂垂老矣，也深感身心日衰，力不从心，终于在一个月光明媚的夜晚病倒，后来圆寂，归于佛主。也许人们已经把他忘记，早已不知道他的贡献，但他以无我无人无众生无寿者相，不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘佛法菩萨，渡化众生的真实事迹。他被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者，永远被人们赞扬，闻名万世，是佛界的典范。

作者：

郭华，男，布衣族，贵州省纳雍县化作乡野鸡落村郭家寨组的一个农民家庭，现就读于贵州民族大学文学院中文系。90后文学爱好者，黔风文学社社员，贵州民族大学布依青年研究协会会员，作品见于《威宁诗刊》，贵州民族大学校报等，喜欢读书，热衷于写散文，诗歌，小说和摄影。