见义勇为的方式

见义勇为的方式

赵健珺

《论语•为政》:“见义不为，无勇也。”苏轼《陈公弼传》“见义勇发，不计祸福。”自古至今，见义勇为都是一种明心见性的行为。见到义、勇而为之，古今称道。义，羊、我结构，我向上呈献真善美。古时以羊指代上出人人之气。上出之气为义，下出之气为夺。义是中国古代一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。简言之，义指比小我更高尚的真善美;勇，气也。气之所至。力亦至焉。心之所至。气乃至焉。故古文勇从心。按照儒家的伦理范畴解释。指果断、勇敢。孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。“勇”必须符合“仁、义、礼、智”，而且不能“疾贫”，才能成其为勇。《论语•宪问》:“仁者必有勇。”又《阳货》:“君子有勇而无义为乱。”简言之，勇指从头到脚有坚硬的盔甲的虫、在充满力气推动下的行为。

所以，见义勇为核心有两个前提:一是所见到的，是比小我更高尚的真善美;二是所为，是在自己有足够坚硬的保护措施下执行的行为。中国自古以来不乏有见义勇为的人和事。时至今日，见义勇为这种高尚的行为依然传递着社会正能量，是弘扬正气，扬善除恶，构建稳定和谐的社会一种有效举措。

然而如何见义勇为？也决不是简单想象的那种路见不平一声吼的一种模式，而是有很多方式的，不同的环境，有不同的方式。宋太祖赵匡胤千里送京娘的故事说的就是一种方式。相传赵匡胤年轻的时候是个路见不平拔刀相助的侠客。曾经有一次，他在太原郊外的清油观里偶遇被强盗劫掠的年方十七的女子赵京娘。当听说这位少女的悲惨遭遇，赵匡胤原本打算狠狠揍一顿强盗，并把京娘放了了事。但转念一想，万一路途遥远，再落到强盗手里咋办？于是，他决定见义勇为，干脆把她送回家——千里之外的蒲州解梁县小祥村。关云长千里走单骑，护送二位嫂夫人的故事犹在耳边。他做起来一点也不逊色。于是，他让京娘骑马，自己步行，千里护送。不出所料，途中遭到抢夺姑娘的那伙强盗的再次袭击，但赵匡胤将之一一击退，终于平安地将姑娘送回家乡。京娘的父母喜出望外，并表示要把女儿嫁给他。但赵匡胤毅然拒绝，当即离开。

正确机智的见义勇为是在不对自己造成威胁的前提下又能帮助别人渡过难关。赵匡胤可谓一举两得。而今，还有其它一些方式的见义勇为。没有壮怀激烈的冲突、没有刀光剑影的考量，没有拼死的相救。而是在经过严密而又成熟的考虑之后做出的一种理性行为。其拥有着正直的品性，路见不平，拔刀相助，固然是正义化身，但不为名利，只为助人，同样散发出人性的光辉。生活中面对一个个看似平平凡凡的义举，虽然没有惊天动地，但却为整个社会平添了一层层温暖的光芒，这种温暖和信任又被一个个正义连接了起来，不断放大、有光施亮。医生奶奶在她生命的最后一段时光中，免费为病人看病，她的这种见义勇为精神温暖了每一个人的心。她的行为告诉我们，即使是一个病入膏肓的老人也能见义勇为，为社会做榜样。可以说真正的见义勇为不分年龄，不分贫富，只要愿意奉献、敢于担当，随时随地都可以做到。白芳礼老人，他用他几年蹬三轮车的积蓄给予了贫困学生丝丝缕缕的帮助，他省吃俭用，只为让孩子们能上个好学，努力学习，长大为社会做贡献。他的见义勇为精神同样感动了每一个人。这些看似平常的义举，不正是另一种见义勇为的方式和体现吗？他们因见义勇为，不仅做到了帮助别人，而且还做到了快乐自己。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

但是有些见义勇为的方式是在对自己不利，甚至威胁到生命的情况下仍然义无反顾地做出的。这些人拥有着不同寻常的大无畏精神和不怕牺牲的精神。他们不为自己的私利，而是拥有着为别人着想的奉献精神、担当精神。铁肩担道义，在他们眼中，只要能为社会做出贡献就是最好的选择。当他们遇到别人危难之时，即便是面对强暴凌弱，面对生死考验，也毫不胆怯，毫不犹豫，甚至不假思索，便挺身而出，施手相救。固然，在危急时候，是欠缺了一些深层次考虑，也没有时间思前想后，诸如如何采用巧妙的方式去帮助别人？如何还能做到趋利避害？等等。以至于见义勇为者只顾营救别人，反而没有顾及自我，最后还伤害到了自己的身体，有的牺牲了生命，有的留下残疾。死者累及家人，伤者还给自己的生活带来了种种困难。有的还因如此变故，给自己的前途命运蒙上了阴影。即使如此，他们仍然不后悔，以其当初救人的勇气和决心，而受到了人民群众的赞扬。

宜春“最美中学生”柳艳兵就是与歹徒搏斗中受了伤而无法参加高考。他虽然制服了歹徒，保护了他人。但是对他自己也造成极其不利的影响。这种伤害自己生命和健康的行为曾经是一个时期的社会见义勇为的主流，大家都给与积极的赞扬。但是随着社会的发展，我们原先所持有的观念在悄悄地改变。不做无谓的牺牲正被大家普遍所认同、所接受。这种主流价值观的改变反映出的是我们对见义勇为方式的重新审视和反思。面对连自我都保护不了的人，比如不会游泳的人去下水救人，适得其反，不仅救不了被人，反倒搭上自己的生命，进而遭受的损失会更大。只有正确施救，才是见义勇为的不二法门。因此，原则上，见义勇为的方式选择力所能及的方式进行，切不可光凭一腔热情，不做科学的施救方法，这是不值得提倡的。我们也承认，见义勇为的人在给别人带来健康、安全的同时，将危险因素义无反顾地担当在自己的身上，其精神是难能可贵的。但也绝不是说要他们白白的牺牲、受伤。当务之急，一个正确的态度，就是如果在危难时刻少一份冲动，多一份考虑，团结他人，共同施救、克敌，有可能见义勇为的结局就不会像柳艳兵那样，自己承受更多的无辜和不幸。多少还有无奈的心情存在着。

见义勇为的的确应该弘扬，但其方式也的确值得重新考虑和思量。通过对一个时期以来见义勇为的正反思考，我们不难发现上述行为里面存在的一些问题，那就是可能存在着二次伤害的问题。因此，当今之时，我们社会同样需要见义勇为，但究其一点，需要的是那些机智而又勇敢的，沉着而又冷静思考的见义勇为方式。如果每个人都可以做一个合格的见义勇为者，那么我们的社会将会更加和谐，散发出艳艳温暖的光芒。

作者：赵健珺

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