灵性或揭谛（十）

(十)

爱就是在他人之内辨识出你自己

的本体，这样一来，在纯粹人类的

范畴(外相的范畴)中，我们与他人

都是独立存在的幻相就昭然若揭。

每个孩子都渴望被爱，其实是渴( 文章阅读网：www.sanwen.net )

望被认可，不是在外相的层面，

而是在本体的层面被认可……当

其他人认出你本体的时候，经由

你们两人，那份认可就把本体的

向度更加完整地带到这个世界上

来。那就是可以救赎这个世界的

爱……爱使得这个世界不那么世

俗化，密度不那么浓稠，也让神

圣的面向，也就是意识本身的光

亮，更加从这个世界中通透出来。

——艾克哈特•托尔《新世界》

佛不说爱。只说慈悲。基督说爱，

而且要上升到圣爱。从概念上看，

慈悲可能更中性，但爱更像万有

引力般。这是翻译的问题，也是

对爱的本体态度问题。因为爱有

两个主体：爱与被爱。前者是主

动功能，后者是被动功能。至于

诗爱，就像我们对待孩子一样。

你若不是从本体上去发现作者

或作品，所有的批评可能成为

一厢情愿，甚至有些过而不及。

批评之难，或诠释之畏，就在

这里。倘若像父母对待孩子那

样，这作品又不是你的“孩子”。

怎么办？佛之“自觉觉他”，很

接近本体方式，作为一种意识

或本能，不管你对作品认可，

或不认可，只有本质上的“救

赎”。如是我闻，创作性诠释，

基于本能本体合一，让禅灵

同行，更透出了本体的能量。

佛耶不同，信仰而已。但爱

是透明的面向，批评也是。

2016年7月5日于永安约