元曲中的爱情之待月西厢

是什么时候，中国这样一个以传统著称的国家，离婚多起来，有时是因了都是很自我的独生子女在一起互不相让，有时是因了彼此的家庭，有时是因了林林总总的琐碎但最多的怕还是缘于一夜情。婚姻是两人忠诚的誓约，一旦一方出现走私，另一方无论是出于报复还是出于失望，分手就似乎是唯一的正解。这种一夜情是不可取的。在读元曲时也有一夜情出现---《西厢记》，一夜的幽会，让莺莺成了叛逆的小姐，让延续生命的婚姻从束缚的包办中解放出来，让思想意识前进了几百年！

给莺莺生命的是王实甫，元曲四大家之一，他连生卒都无从考证，传下来的杂剧仅三部，最负盛名的便是《西厢记》，号称“天下夺魁”之作，也历来被卫道士所不容。曾经就有朱万曙先生著书说：“理学家们之所以指斥《西厢记》为“导淫纵欲”之作，并不是在于《西厢记》有什么真正露骨的淫秽描写，而是因为这是一部反封建婚姻制度的爱情文学作品。。。。。。”我觉得因了它从根本上动摇了“三纲五常”、“三从四德”。

其实，最早的莺莺形象出现在唐朝，那是元稹笔下一个被始乱终弃的形象，名叫《会真记》，故事梗概写了相国夫人和女儿莺莺扶灵归乡途中偶遇张生，当时蒲州发生兵变，张生救下了崔氏母女。崔夫人设宴答谢，并令女儿出来拜谢张生，张生惊艳其美艳，托丫鬟红娘转赠给崔莺莺《春词》两首以挑逗其心性，莺莺作《明月三五夜》相酬，并暗约张生见面。之后在红娘帮助下，张生抱得佳人归。但最后张生赴京赶考，滞留不归，莺莺虽给张生寄去长书和信物，仍没有挽留住张生，终被抛弃。张生在给朋友谈论此事时还斥责莺莺为“必妖于人”的“尤物”，并自诩为“善补过者”。一付得了便宜还卖乖典型的流氓嘴脸！！

而《西厢记》的结尾却是夫妻团圆。这让卫道士们很不爽，因为莺莺本是已有婚约之人，从小与郑恒定亲，最后又通过自由爱情得到幸福，此曲一演，父母之命、媒妁之言尽付流水。如果说《会真记》能被卫道士容忍是结果表明自由恋爱是不可靠的一种虚妄，背叛封建礼教就意味着被弃！两个结尾两种思想，天壤之别。

我最喜欢的是莺莺送张生赴考之曲，满怀着离愁别恨，心想着未卜的未来，不知此一别是暂时亦或是永久，在秋天，倍加凄凉。[正官。端正好]碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。[滚绣球]恨想见得迟，怨归去得疾，柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得到一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌。此恨谁知！

那么自然的于景寓情，满纸的萧瑟，哀声不绝于耳，也为后面张生得官而归、成亲的结尾做转折形成鲜明的对比。元曲的妙处就在此！不做作、不泥古、仿佛信手拈来却是最含蓄、最恰当地表现了人物的心理，带了古典的意味，如青花瓷一般淡雅、美好。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

一本《西厢》，无边风月。让浩如烟海的中国文学史上永远闪烁着一位名叫王实甫的文星，尽管他的历史如此朦胧，无所追寻。难怪曹雪芹先生在《红楼梦》里描写宝玉与黛玉的爱情时不忘加上共读此书以加深彼此之感情。

假如你倦了快节奏的生活，想让心灵暂时休息下，不妨沏一壶清茗，捧一卷元曲，让无声的丝竹响起在心灵，让漫天的风花雪月和着一口清香浸润，仿佛穿越到远古，净化着周身的烟火味，你会发现生活多了一份从容的、含蓄的美丽。