感情、爱情、婚姻（康有山）

最近，王宝强的离婚事，被媒体炒的沸沸扬扬。其实这事，在演艺圈中本是极为普遍的一种现象。只是这事出在了王宝强的身上，而且离婚的原因是，他的爱人出轨，跟他的经纪人发生了性关系。

离异，是一种现代现象。而在古代，往往都是通过暴力手段来解决的。这种现象，古往今来都是层出不穷。宋江怒杀阎婆惜，杨雄杀了淫妇潘巧云和丫环迎儿，潘金莲杀死了武大，这都是古代的婚姻悲剧。那么，出现这些情况的原因何在呢？本文试图就这种原因，加以剖析。

感情，这是人们固有的、与生命共始终的一种意识，它以感知、感觉、感受的喜、怒、哀、乐为表现形式，以爱、恨、好、恶决定弃舍取纳。而这些，是以人的思想、精神、意识为前提的。就男人和女人的关系问题来说，女人和男人都是以感情的喜欢与反感才形成与其感情的有无、大小、深浅的。“食色性也”，这本是古代先贤对人的天性的一种认识、理解、尊重。鲜花，是人人都爱的。“美人如花花如梦”那像鲜花似的美女，没有几人是不喜欢的。人们现在的旅游，是为了观赏那些美好的风光，人们装修房子，是为了有个最好的居住环境，这些都是感情的表现形式。

感情的形成，是受各种因素影响的。鲁迅先生说“像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，无论如何也不会爱上林妹妹。”这是鲁迅先生的阶级论的观念。同样，爱好、身份、地位、情趣、性格、美丑、能力、等等，都是感情的制约因素。而文人，因为多情、善于感情，感情就会格外充沛。

在几千年的封建社会中，男与女虽然各自都有不同程度的感情经历，但“互相之间”产生感情的机会是太少了。因为那时的女人受着“三从四德”、“三纲五常”的精神禁锢，女孩子还受着“大门不出、二门不进”的紧紧约束，受着全社会极大的舆论监督。所以，“自主爱恋”很难，男女之间很少有形成感情的机会，尽管这样，男女互相之间还是千方百计地寻找、创造这种机会。

从“五四”之后，这种局面开始被打破。特别是一些文化先驱，坚决地按着自己的愿望去决定自己的感情，就是大的环境开始改变了。再就是近些年，随着打工潮的掀起，很多从农村走出来的年轻男女，他们开始决定不再那么“对付着过”了，由于视野的开阔，环境的广阔，都纷纷开始思索自己的感情问题，以至于离婚率有很大的上升。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

感情，千差万别。不同阶层、不同追求、不同打算、不同心理，感情都不会是一样的。

较为上层的人们，一般追求的是：共同的爱好，共同的奋斗，共同的生活。一般的人追求的是：安宁、平等、长久。底层的人追求的是生儿、育女、传承后代。但无论哪种，普遍的是追求温柔、贤淑、漂亮、同心。

随着商品经济的发展，人们的感情取向也发生了巨大的变化。地位、金钱、资产，开始成为“感情”的主方向。许多男人们不再停留在“终生伴侣”的满足，希图占有更多的女性，因而“小三”、“小四”渐渐产生；一些女人不再安于保护感情，保护爱恋，保护婚姻；在感情上产生了更多的随意性。

感情内涵的变异，使得爱恋从、品性、身体健康状况、才学、相貌已转变为了名利、富有、欲望的满足。所以，千百年来的“寒窑虽破能避风雨”的真、善、美的感情观受到了颠覆。

以农村为例，现在最差的婚姻，也要有相当的财力基础。

感情，在人的一生中，是会有数次变化的。上边说过，随着环境的变化、心理的变化，

情绪的变化、爱好、地位的变化等等的变化，感情也会变化的。变是绝对的，不变是相对的。这种变化也是按着“矛盾论”的规律进行的。

感情就其本身来说，是一种心理状态，是隐僻在心灵中的。男女之间的感情，更多的是关怀、想念、思恋、期望与爱护。

爱情的本质是奉献，是给予，是双方心甘情愿的心灵的交融。爱情的基础是信任，爱情不该是讨价还价，更不该是索取。从讨价还价开始的“爱情”，是一种买卖式的交易，是一种用金钱、利益、财富与身体的交易。这么开始的爱情，更多的注定会是“悲剧”的下场。爱情最核心的，是能经得起一切变化与时间的考验。纯洁爱情应该是最可宝贵的。

爱情的灵魂是尊重，是互相的尊重。是男人对女人的爱护、谦让、照顾，是女人对男人的关怀、体贴、思念。它靠的不是约束与管理，不是监视与侦探，是靠“心有灵犀一点通”。所以，没有奉献、只是一味地索取，没有理解、处处只为自己打算，没有信任，时刻都有着怀疑，是不会得到真正的爱情的。

爱情的目的是婚姻，所以婚姻既是爱情的目的，也是爱情的“墓地”，因为到了婚姻阶段，爱情已经开始了另一种形式，原来的感情已经开始被责任、家务、生活、忠诚、奋斗所代替。

爱情是有选择的，但往往都是在爱情的前头，就是在没有爱情之前，在相互的了解、权衡、考虑之时。也有好多人是一见钟情，但在好多情况下，这一见钟情的爱情，却能保持得很长久，结果也会很好。因为这一见钟情，是由于他们双方都没有考虑任何的成败得失。就在他们“钟情时”已经把一切都置于不存在了，不必去考虑双方身外的条件。因而也就没有后来的所有计较。说到这里，有的读者会问，互相什么都不知道，靠感情的冲动就相爱，可靠吗？是的，据了解，那些一见钟情的爱情，破裂的概率是特别低的。

爱情也会变，特别是在达成婚姻之后，有了孩子，爱情将暗暗地向着亲情的方面转化。由于爱情的融合，心灵的交织，婚后的感情就会完全融汇。那时，男女双方和孩子，会把一切都看成是自己的一部分，没必要分什么你我，一家人就是一个整体。笔者最主张：家庭不该是讲理的地方，它只能是讲情的地方。我最主张在家里，男人就是得尊重、爱护、听从女的。

老俗话说：女人就是男人的家，而男人就是女人的靠山。“怕”老婆，是美德，“整”老婆是无能，只有什么都不是的人，才愿意在老婆面前发号施令、幺三呵四、逞威称霸。

细检伟人、名人，那些有作为的男人，无论孙中山、毛主席、周恩来、朱德、鲁迅、都是很尊重自己妻子的。

孙中山宋庆龄于1915年时与孙中山先生结婚，那年孙先生已经是49岁，而宋庆龄只有22岁。两人相差27岁。孙中山与宋庆龄：革命伴侣相差年龄不小，但两人是为了革命走到一起来的。在袁世凯篡夺了辛亥革命成果后，革命处于危险边缘时，宋庆龄毅然决定嫁了孙中山，孙中山怎会感觉不到宋庆龄为他奉献的温柔体贴和一片忠贞，又何尝不喜欢身边美丽、动人，洋溢着青春气息和革命热情的少女。但他深知自己处于动荡不定的生活环境，况且已有妻室子女，再加上年龄和身体状况，因此以“我已经老了，你还年轻”的理由，曾谢绝过宋庆龄的求婚。

宋庆龄则坚定表示：“革命不问年龄，爱心没有年轮，我的心早已和你联在了一起。”

所以义无反顾地嫁给了这位伟大的人物。两人在结婚前，还主动地签订了《结婚合同书》，以示绝不反悔。

毛主席和贺子珍的婚姻，由于贺子珍的性格暴烈，因而出走，与毛主席断绝了夫妻关系。毛主席后来对毛岸英说，“他也有一定的责任”。

周恩来和朱德，都是很尊重自己的妻子的，周恩来一直称邓颖超为“小超”，朱老总则对康克清特别爱护。

鲁迅和许广平本是师生关系，在与许广平结婚前，他和原配是隔绝抵制的。是许广平燃起了鲁迅的爱的烈火。对于鲁迅和许广平来说，这是他们生命中最有光彩的举动，鲁迅于1934年12月在送给许广平的《芥子园画谱》上所题的“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀”是鲁迅对他们爱情生活的评价。就是他们十年的携手的“艰危”才得到了“以沫相濡”的目的，这是一种遗憾，更是一种满足。

赵湜与张学良的婚姻，最可贵的是赵四愿意陪张汉卿永远坐牢。他们真正的婚姻，也真的都是在牢房中度过的，可见他们互相的真诚，对爱的追求。

这里也说说郭沫若。郭沫若一生正式的婚姻有三次，但郭沫若确实风流得很，对爱的追求很强烈。但那是在特殊时代 、特殊环境中造成的结果。

从婚姻的开始，就组成了家庭。家庭，是一个生活的共同体。，它是由以婚姻和血缘关系为自然基础的社会生活组织形式。一般包括父母、夫妻、子女等亲属。对全社会来说，家庭就是社会的细胞。对于社会来说，家庭的稳定，是社会稳定的基础，家庭的安宁，是社会安宁的先决条件。

婚姻的质量，决定着夫妻生活幸福的质量，也决定着家庭幸福的水平。如果，一个家庭有着学习的氛围，有着尊老爱幼的传统，有着团结互助、互相关怀爱护的好家风，有着积极向上的进取精神，有着艰苦奋斗的蓬勃朝气，那么，这个家庭就会是越来越好。

婚姻的水平，取决于夫妻之间的理解、尊重、谅解、关怀、友善、信任。双方任何人都不能以对家庭贡献大小而趾高气扬，更不可以互相怀疑，绝不可失去对爱人的信任发生丝毫动摇。

夫妻双方在一起要生活几十年，这几十年也不会是一帆风顺的。但是，只要夫妻双方有着不离不弃的意愿，有了矛盾就马上互相沟通，依着“严于律己，宽以待人”的态度来处理矛盾纠纷，就不会使分歧扩大。夫妻双方一定要记住“家庭不是讲理的地方，只是讲情的地方”

就不会出现更大的分歧。

要设立一定的生活阶段性规划，长期的或短期的。把每一个阶段都规划好，这对夫妻的生活，有相当的保鲜作用，可以使婚姻的美好无限地延长。家庭生活一定要保持夫妻生活的和谐，这是极为重要的一点。

是的，婚姻所建立的家庭，是温馨和宁静的港湾，它是天伦的巢穴，是休憩心灵的佳境，是感情的归属，是婚姻的终极。有了家庭，就有了生活的依托，就有了生命的根据地，就有了奋斗的动力，就有了努力的勇气和力量。

当然，王宝强的家庭破裂，是悲哀，是悲剧，是不幸，但也是双方感情的一次涅槃。是的，当感情和爱降临时，它容不得你的拒绝，当它要走的时候，也不会容许你的挽留。好比星星、月亮、太阳、风和雨、四时变化，它的来去是有依据和规律的，是不以单纯的人的意愿为转移的。

所以，对待感情（包括友情、亲情和爱情）和爱，既要有广阔胸怀的容纳，又要掌握它的进程、尺度、分寸，而青春时节的男女之间的感情和爱，因为是婚姻的桥梁，所以既要珍惜和尊重，又要鉴别和选择好。容不得随意、轻率的盲目。

愿天下的鸳鸯比翼齐飞到终老，愿世上蹁跹共舞的飞蝶，一世永恒。

康有山2016年8月19日于群力盛和