游徐霞客到过的泸西
2011,12，31 云南 泸西
晨，不远水塘有鹭鸶鸟，还有一种小鸟，蓝色羽毛，水里游一种黑色羽毛的，像小野鸭，言，俗叫“水葫芦”。
往泸西去，泸西距离弥勒车程不远，是毗邻县，田畴错落，油菜金黄，村镇比滇南明显人口稠密，到达一诗友的家乡阿久黑村（彝语，有乌鸦的地方），但现在村子主要都是汉族。
后山生长不少桉树，村民用树叶炼制桉树油，可卖。此油脂可入药。此村资源较匮乏，田土不多，分布于各个山坡，坝子很小，村中街路弯曲狭窄，住有几千人，房屋盖的很拥挤，可想见生活的不易。
大片田地覆盖薄膜，种植金盏花（一种可以制作泡脚的中草药），有集团来收购，泡脚的药粉行销国内，量很大。
吃“泸西豆豉”，味儿独特，香、辣、咸，是用油炸的，豆豉预先腌制、晾晒，成一个个小四方块，配以油炸小辣椒一起吃，很下饭。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
言，著名的泸西古洞，就在泸西县，近年给县里招徕许多游客，此洞古已有之，开发于80年代。
到z年轻时当过农村教师的村子，学校新盖了四层白楼，旧的校舍已经拆除犹有痕迹，院子里从前水泥乒乓球台犹在。村里居民种植油菜、麦子、韭菜等，有的蔬菜不认识。有的村路很好，有的很差，差的下雨天车会很难走，红泥土路。村中几乎家家养狗，但栓着，为护院，因村子都很大，都在几千人。
到泸西县，休息少许，上街，车多人杂，是老县，污染亦有，早起也很冷，此一带已经多雾，与滇南的温暖艳阳不同。
泸西的文庙，建于明代（1481年），修缮于清代，庙宇组成有灵星坊、先师殿、崇圣殿等，院落有古松柏。县城商业街在一老街上，许多的老建筑犹存，可想昔日。县里繁华，商店多，放音乐噪音。汽车也不守红灯。经过城里一座白族建筑风格新建小区，很大漂亮。
看泸西的教育书店、新华书店，后者大中城里已经渐渐消失，但在县城还有，d说，他的一本诗集，在这里用半年时间卖掉75本，看来诗集不是没读者，是没地方给你卖。另外，诗集的真正读者在小的地方，不在大城里。
沿途，z诗友望路上疾驰而过变换的的乡村景物说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。
在弥勒见农民出身的作家g，他出版7本书，有小说、诗歌、散文等，送我《乡村物语》《我在秋天养一群鸭子》《乡村的声音》《乡土手记》《河谷》几本。
泸西，古称“虎城”，但现在附近的山已经开发过度，石多树少，县城有一以虎为造型的雕塑。此县说有20多万人，我看要多，有几十万的样子。
明代旅行家徐霞客（1586——1641）于1638年进入泸西的泸源洞，在《滇游日记》中写道“城西北四里，……标点青翠”“乳柱纷错，不可穷极诘焉”。
夜里，到d从前曾于此县读书的旧宅，门窄，巷旧，但却是闹中静的读书好去处，见许多他从前的书在此“沉睡”，约有几千本，还有民国二年（1913年）的书，老版的，他回忆当年最早在乡下，进城到图书馆借书当天返回不了，就住几元钱的小旅店，有时狠狠心花5元洗个澡，旅舍孤灯，灯下读书其乐融融。我说，你为什么不写写这些？我说，书是有生命的宝贝，你已调外地工作何不带在身边？
晚饭，吃泸西菜，味浓咸，辣，香，有豌豆叶子、棠棣花菜、枸杞叶子、都是煮水，蘸盐水辣子，看厨房，还有几不认识菜。
泸西的豆豉在云南很有名，但很便宜，谁都吃得起，形同北方的豆瓣酱一样，很普遍。
每个地方，（县、地区），都有自己的“文史书”，文学作品亦在内，这些书大的城市不一定见到，他们是“准”地域文化，很要紧。“我知道什么？”（笛卡尔）
言，泸西县清代出过一位写“百菊诗”的民间土秀才，名陈菊潭，当地人以此自豪。往古文化分布很均匀，几乎遍及每一个县乡，要学习尊重。
谈，70年代出生的，写乡土诗歌的很多，也很有成绩，他们很可能是“最后一批乡土诗人”，后边，乡村已经迅速变更，后边的青年有机会就进城，就出国，他们不爱写作，要留下珍贵的、并不太“往昔”、但已经席卷消逝的乡土印象……
谈写作。百闻不如一见，百见不如一谈，要碰触火星，事物就明了了。要“盘活存货”，找到自己特点，有时，需要一只外力的手促动一下。要注意写进身边事物的边缘，即阴影部分，摄影叫景深，西画叫透视，史学叫社会历史背景。每个人都有独特的“写作源”，要善于发现。读书有有字之书，有无字之书，后者更重要。
谈，一个诗人，就是留下往昔一切的人，文化是什么？文化就是保留，保留人类珍贵的有价值的一切。文学的标准是“真善美”，真管着善，真、善管着美，“艺术的使命在于发现真理”，真，最强大。
谈，宗教、哲学，是文学写作的“钢骨”，一个作品立不起来，很可能根基上缺乏哲学与神性（信仰、世界观）力度，为什么有的作家写到一定程度就完蛋了呢？原因在这里，主体精神出了问题。
谈及，各个省、各个地、县、乡的“才子”都是不同的，这就是“百花齐放”，没有可替代性，他们各个掌握着独有的、不可取代的环境、地理、历史、文化、民族、传统等资源。所以说，文化是神赐给人最好的礼物。土壤的力量比种子更强大，你在一个地方默默开垦文化，并没“名播天下”，但你的贡献可以和农夫比！
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2012，1，1 云南 泸西
上午，到永宁乡的一彝族古村寨子，名城子古村，为泸西最有特点的古民居建筑，z诗友问我，云南的民居是否没安徽的好？我说，哪里的民居都是根据自己的历史地理民俗和经济决定的，它们之间没可比性，保留自己的，就是特点。
彝族古村寨城子古村已经有600年，距离县城26公里，此古村为一种近乎民居、加堡垒形式修筑的，最早是为防御北方官兵所用，后改为一般民居，这种建筑当地叫“土掌房”，依山而建，一家连一家，毗邻紧密，每一户的庭院就是下坡一户的房顶。
彝族城子古村建筑于明代，大约在1382——1481年左右，当时曾有一名叫昂贵的土官占据此地，后因无视明朝法度，滥杀无辜被废黜。
这里历代为滇北重要军事堡垒，云南解放前夕，解放军滇贵黔纵队曾驻扎于此。此村近代出过一位红军将军，名张冲（1900——1982），曾于建国后任云南的副省长。
到泸西中枢镇逸圃中心校参观，此校1942年建立，旧校舍已经翻新，盖了几栋新楼，但几进院落的格局得以保存。d曾于此教书，校园里还有一些树，有校铭碑记录历史。
到d的故乡挨来村（挨来，彝语，），此地有云南最好的坝子之一，土地平展，土质好，村子的建筑房屋自然就好，修了水泥村路，很宽。来到他家老屋，宽敞的院落，老母在忙活家务，小侄儿在玩耍，拴着一条白狗在屋顶，堂屋正间摆着炭火盆，老父几个月前刚辞世，一切还如他在世时那么规整。我说，要常回家看看。
黄昏，到达泸西的白水村，暮色中见一片很大的梨园，旁还种有枇芭树，杨梅树，桃树。到白水库，时天地苍茫，寂静，红土路蜿蜒，草甸在余晖中显得特别美，有些像西藏某处高原湖。此水库供应泸西县城用水。黄昏中，见归来渔船，岸边取暖的篝火。
晚，吃茨菰煮汤，斑鸠肉末炒菜（不知此鸟是否准打？）泸西的菜，可能与广西、贵州、四川菜的特点都有接近，与地理位置有关。言，泸西自古出武人，相貌亦与滇南有别，个子较高，性格粗豪.
夜，雾大，冷。
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2012，1，2 云南
早，离开泸西，一小时余车程达石林县境，经过长湖，开辟为石林地质公园，湖水很大，清澈，有点像海子，四围远山。看沿路的树种，学认棠棣树，黄连木等。
26年前，我曾到石林县，旧貌已变，山有许多为修路用砂而炸开，呈凹，惟有远方山峦之上的彩色氤氲依旧，河山之美就在车窗里，一闪过。
想，诗人们在远方生活，生活得阳光灿烂，有声有色，与大地人间的一切一样。
石林县城，（80年代我来时似乎称“路南彝族自治县”，今已经改为昆明所辖，称呼石林县）通高速路，较干净，整洁，旅游城市，路见“建国际旅游城”标语。
途中停车，认识树种及花草：白拉条树、青刺果、鸡爪黄连、薰衣草、红叶石楠。
在途中一饭店抄录菜名：抽筋菜、野蒜炒豆豉、苦青菜。
沿途，路边见有制作坟陵用的石刻牌坊，有的很巨大，出卖，台湾作家柏杨批评《丑陋的中国人》一书中说，中国人有了钱，一娶小老婆，二修祖坟，并无公心。沿途见修祖坟占用土地、山地，云南的土地本来就十分少，要节约用。农村的旧风俗与迷信近年来有回归，婚丧都大操办，浪费和增负担。
滇南、滇北许多乡镇，见写有预防艾滋病口号，写的太概念化，应写明一二三具体的防护措施，另，电视、网络、广播、报刊等，凡是有较大公共媒体性质的，应有：防火、防吸毒、防性病、防流感、各种地方病、地震、水灾、旱灾、易发地方灾害、交通安全、心理疾病……这些的公益性广告，国家应硬性规定刊播，要放在黄金时间段和突出位置，这是他们的公共职责，不能一味赚钱，整天插播商业广告。并公益广告，要有操作性、实用性，不能模糊，应有专业人士制作的专业语言，说明简易的操作方式，不然，农民已知“防艾”，怎么防？市民已知防火、防震，哪些一二三的步骤？！
途径圭山，开辟为森林公园，森林似乎并不太茂，可能为旅游，雾大。言，从前到此山可挖草药。